Tibetan
གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐླ່ཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་དོན་ས་སྙིང་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་གནས་ཏེ་སའི་སྙིང་པོ་སྤྲུལ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་བཀོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་དག་གིས། ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། པ་ཚབ་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི། ། མཆོག་གི་མངོན་ཤེས་ལྔ་འདྲར་འགྱུར། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ནི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཚུངས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་མིག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་བུདྡྷ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ལ་རང་གི་སེམས་སོ། །དེ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐསམ་ཅད་དོ། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་ མེད་ཅིང་དམ་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བའི་གནས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ
Chinese
就像余甘子一样显现。所谓ཐླཱ་，是指先前所说的显示地精之义，是象征的种子字。虚空金刚的誓言即是大金刚持。其陈设是身大手印。那是处所，因为是地精化现的处所，所以称为虚空金刚誓言的陈设处。而显示它的三摩地也同样如此称呼。如是刚刚所说的次第，以及下面所说的那些，无论是修习天眼和天耳等等的瑜伽士，帕擦（Pa tshab）翻译的： “佛陀现量智誓言， 等同胜妙五现量。” 与注释相符。与五种现量相同，即是变得与大金刚持相同。如果问及相同的道理是怎样的，则说了“佛陀现量智誓言胜”。佛陀是指三世所出的诸位胜者。那些佛陀的现量智誓言胜，即是天眼等等，那五种现量的其中一方面变得与大金刚持相同。所谓“此是”，是指刚刚所说的天眼。在“一切悉地”中，“一切”是指自和他众，是那些的悉地们。所谓佛陀，梵文（बुद्ध，buddha，觉悟者），是指领会，即是自己的心。它如实地现量知晓和领会，因此是佛陀现量智，那些大瑜伽士们，成办那些之中的殊胜，即是成办一切悉地之中的主要者。 为了开示成办天耳，佛陀坛城即是一切如来。意思是，以五现量菩提心修习金刚萨埵后，修习身坛城。誓言，所谓誓言，在新旧两种译本中没有，而“圣”是有的。“圣”是殊胜之义，那就是金刚萨埵。如金刚般不可分割的心是金刚萨埵，要极力修习和生起它。所谓“在虚空界中央”，是指在修习天耳之处光明处中央安住。智慧是手持金刚
English
It will appear like an Emblica fruit. The term Thlā refers to the meaning of showing the earth essence as previously stated, and it is the seed syllable that symbolizes it. The Samaya of Space Vajra is the Great Vajradhara. Its arrangement is the Great Mudra of the Body. That is the place, because it is the place where the essence of the earth manifests, therefore it is called the place of the arrangement of the Samaya of Space Vajra. And the Samadhi that reveals it is also called by the same name. The sequence just mentioned, and those mentioned below, whatever yogi meditates on the divine eye and ear, etc., Patshab translated: "The Buddha's direct knowledge Samaya, Becomes like the five supreme direct knowledges." This translation is in accordance with the commentary. It is the same as the five direct knowledges, that is, it becomes the same as the Great Vajradhara. If you ask what the reason for the similarity is, it is said, "The Buddha's direct knowledge Samaya is supreme." Buddha refers to all the victors who have appeared in the three times. The supreme Samaya of direct knowledge of those Buddhas is the divine eye and so on, and one aspect of those five direct knowledges becomes the same as the Great Vajradhara. "This" refers to the divine eye that was just mentioned. In "all Siddhis," "all" refers to one's own and others' assemblies, and it refers to the Siddhis of those. The Buddha, Sanskrit (बुद्ध，buddha，Awakened One), means to comprehend, that is, one's own mind. It directly knows and comprehends it as it is, therefore it is the Buddha's direct knowledge, those great yogis, accomplishing the supreme among them, that is, accomplishing the main one among all Siddhis. To show the accomplishment of the divine ear, the Buddha Mandala is all the Tathagatas. It means that after meditating on Vajrasattva with the five direct knowledges of Bodhicitta, one meditates on the Body Mandala. Samaya, the so-called Samaya, is not found in the new and old translations, but "Holy" is. "Holy" means supreme, and that is Vajrasattva. The mind that is indivisible like a Vajra is Vajrasattva, and one should meditate and generate it with great effort. "In the center of the Space Realm" means to abide in the center of the luminous place where the divine ear is meditated upon. Wisdom is the one who holds the Vajra in his hand.
Tibetan
་རྗེ་སྟེ་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ༀ་ནི་ཡེ་ཤེས་ༀ་ཡིག་:ཆག:ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ༀ་ཡིག་དེ་ཕྱག་རྡོར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྣ་བའི་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་ན་སྒྲ་གཅིག་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ན། མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ་འདྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་གསུང་དང་ཐུགས་འཛིན་པས་གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་འདྲ་བ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཆོད་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཆོད་ཅིང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་ཁད་ཉེ་བར་བྱེད་པས་བསྙེན་པར་འགྱུར་རོ་འོ་། །མི་བསྐྱོད་ པའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔས་དང་པོའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་ར་རོ་། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་བསམ་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་སྣའི་དབང་པོ་ལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ༀ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་བར་མ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲི་གསུམ་པོ་དེ
Chinese
是尊，即是生起彼者，字母ༀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是智慧ༀ་字:ཆག:是应当修习之意。金刚三昧耶是金刚手。彼修习者，即是说ༀ་字作金刚手之自性故。不动金刚三是金刚持大尊，于无量世界中，所有音声种种差别，于耳根门中听闻时，如执持一音声般执持一切，与其相同故。不动之金刚三与瑜伽士等同。如是薄伽梵不动金刚，即金刚持大尊如是宣说。不动之身像，即是与金刚持大尊相同之身。如是执持非凡庸之语与意，故执持语与意之殊胜相同。世界界，即是常时于一切世界界中。不动金刚供养，即是安住于耳之金刚手供养，成就近在咫尺故，成为亲近。不动之三昧耶是不动。从彼生故，不动三昧耶所显现之金刚是金刚手，生起彼之等持亦如是称之。༈。虚空界之意等，是宣说虚空藏之等持，安住于虚空界之中央，即是安住于光明之中央，即是从如是性而菩提。从彼以五现证菩提生起最初之怙主，转变为化身。佛坛光明善妙思，即是应当思惟金刚持大尊之身坛城。虚空金刚善修习，即是金刚持之大手印之形相，于诸根之境上是虚空金刚，是修习光明。宝即是虚空藏，生起彼之字母ༀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）宝善加修习。金刚三昧耶三修习故。说金刚三是香气可意不可意非三者，香气三者彼
English
That is the deity, the letter that generates it is ༀ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), which is the wisdom ༀ་ letter: ཆག: means to be meditated upon. The three vajra samayas are Vajrapani. "By meditating on that" means that the letter ༀ་ is made into the nature of that Vajrapani. The three immovable vajras are the great Vajradhara. In immeasurable world realms, when all kinds of sounds are heard through the ear gate, just as one holds one sound, one holds all sounds, and because one becomes like that. The three immovable vajras and the yogis become the same. Thus, the Bhagavan Immovable Vajra, that is, the great Vajradhara, spoke those words. "The image of the immovable one" means the body that is the same as the great Vajradhara. Likewise, by holding the speech and mind that are not ordinary, one holds the supreme speech and mind alike. The world realm means always in all world realms. "The immovable vajra will be offered to" means that Vajrapani, who dwells in the ear, makes offerings, and because accomplishment is near, one becomes intimate. The samaya of the immovable one is immovable. Because it arises from that, the vajra that manifests from the immovable samaya is Vajrapani, and the samadhi that generates it is also called that. ༈. The meaning of "the sphere of space" and so on is that the samadhi of Akashagarbha is spoken of, and dwelling in the center of the sphere of space means dwelling in the center of clear light, which is enlightenment from suchness. From that, with the five Abhisambodhis, the first protector is generated, and transformed into a Nirmanakaya. "Buddha mandala, good light, think," means that one should contemplate the mandala of the body of the great Vajradhara. "Having well meditated on the vajra of space" means that the form of the great mudra of Vajradhara, on the sense object of the senses, is the vajra of space, which is meditating on clear light. The jewel is Akashagarbha, and the letter that generates it, ༀ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), the jewel, should be well meditated upon. "Because the three vajra samayas are meditated upon." It is said that the three vajras are the three kinds of scents, agreeable, disagreeable, and non-, those three scents