Tibetan
་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །གྱིས་ཞུགས་པ་དེ་བྱས་ན། འོད་གསལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདྲ་བ་དེར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་དང་འོད་གསལ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཁྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་མཆོད་པ་སྟེ་:པ་ཚབ་ཆག:ར་གྱུར་པས་སོ་། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རང་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་ སྟེ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཀལྤ་བསྐལ་པ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་གང་དུ་:པ་ཚབ་ཆག:དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་ཞུ་བ་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འོད་གསལ་བར་གནས་པའོ། །དེར་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་དང་བུདྡྷ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པས།སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ན་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་འོད་ཟུང་གཉིས་མཉམ་པར་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པའོ། ༈ །འོག་ནས་བཤད་པའི་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །དེའི་མི་སྣང་བ་ནི་དེ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ན་འབྱུང་བའོ། །བཀོད་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མཐར་གཏུགས་པ་ན་རླུང་དང་སེམས་ཀྱི་བད
Chinese
所有关于进入的说法都应理解为第三阶段的幻化身。如果这样做，光明之金刚智慧与虚空相等，变得相似，这意味着具有三位菩萨性质的幻化身与光明合二为一。ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示光明。光明也成佛，即五蕴，如色蕴等，被描述为遍照佛等的自性；以及菩萨，如地藏菩萨等，被描述为眼等自性，也一次又一次地，从金刚鬘中属于色蕴等，以进入光明的次第，每一瞬间都供养：པ་ཚབ་ཆག:。由于完全融入具有三种智慧自性的自身，通过智慧、方便和近乎获得的自性进行思考，即应考察，因此ཀལྤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）劫是三劫，即三种智慧。它在哪里：པ་ཚབ་ཆག:，与什么相等，完全融化，即融入什么，那就是三劫的誓言，即安住于光明。安住于此，即使是佛也无法看见，佛的梵语是菩提，意为证悟，佛在此指三种智慧，即使是这三种智慧也无法看见，如实不见，即进入光明后，如何不见，没有显现，就那样安住。世尊以虚空金刚的誓言如此说道。虚空金刚即光明。从光明中，双光同时出现，因此是虚空金刚的誓言，即大金刚持。༈。为了显示下面所说的从光明中升起的誓言，说了身等。身、语、意是第三阶段的大手印幻化身。它的不显现是它进入光明。从那之中产生，所以是产生。安排是所有动与不动事物的根本，最终归结于风和心的自性。
English
All statements about entering should be understood as referring to the illusory body of the third stage. If one does that, the Vajra Wisdom of Clear Light becomes equal to space, becoming similar, which means that the illusory body, which possesses the nature of the three Bodhisattvas, and the Clear Light become one. khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) represents Clear Light. That Clear Light also becomes Buddha, that is, the five skandhas, such as the form skandha, etc., are described as the nature of Vairochana Buddha, etc.; and Bodhisattvas, such as Kshitigarbha, etc., are described as the nature of the eyes, etc., also again and again, from the Vajra Garland, belonging to the form skandha, etc., in the order of entering Clear Light, offering in each moment: pa tshab chag:. Because of completely merging into oneself, which possesses the nature of the three wisdoms, thinking through the nature of wisdom, skillful means, and near attainment, that is, one should examine, therefore kalpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is three kalpas, that is, the three wisdoms. Where is it: pa tshab chag:, equal to what, completely dissolving, that is, merging into what, that is the samaya of the three kalpas, that is, abiding in Clear Light. Abiding there, even the Buddha cannot see, the Sanskrit word for Buddha is Bodhi, which means enlightenment, Buddha here refers to the three wisdoms, even those three wisdoms cannot see, not seeing as it is, that is, having entered Clear Light, how does one not see, without appearance, abiding just like that. The Bhagavan spoke thus with the samaya of the Vajra of Space. The Vajra of Space is Clear Light. From that Clear Light, two rays of light arise simultaneously, therefore it is the samaya of the Vajra of Space, that is, the Great Vajradhara. ༈. In order to show the samaya of arising from Clear Light, which is explained below, the body, etc., were spoken. Body, speech, and mind are the Mahamudra illusory body of the third stage. Its non-appearance is its entering Clear Light. Arising from that, therefore it is arising. Arrangement is the root of all moving and unmoving things, ultimately culminating in the nature of wind and mind.
Tibetan
ག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ ལ་ཏེ་། དེ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་འཕྲེང་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་གཞན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་ཟུང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་གསལ་བའོ་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་སུ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །ལོངས་སྐུར་བསྐྱེད་པ་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐ་མལ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་རགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལ། ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི་ལོངས་སྐུ་དེ་སོ་སོ་སྐྱེ་པོས་དངོས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ལོགས་སུ་གྲུབ་ཀྱང༌། སྔར་གྱི་ཕུང་པོ་རགས་པ་ད་དུང་འཛིན་པའི་གནད་ཀྱང་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་རགས་པ་བཟུང་པའི་རྡོ་རྗེས་སུ་སྲོག་གི་དང་རྩོལ་པའི་རླུང་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཅིང་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་དང་རྩོལ་བ་འབྱུང་ རྔུབ་ལ་གནས་པའི་འོད་ཟེར་ཏེ་རླུང་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་དང་ལ་སོགས་པས་གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པའོ། །མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཨ་དང་ཧཱུཾ་ཡང་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །འདིར་ཟུང་འཇུག་པས་རགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །འཇམ་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའོ། །དཔལ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའོ་གོ་།སྐུ་དེ་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་དུ་བྱས་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་
Chinese
是何者？ 即从此所成就的，双运之智慧身。其事业，是如所化众生的心意，以种种化身，如遍照等，极力成办他利。其三摩地，即心之刹那专注一境，即是彼。༈。为指示彼等一切三摩地光明，故说金刚坛城等。金刚坛城中央者，所谓金刚坛城是光明，其中央者，谓从光明所生。自咒生者，此处是思惟并修习完全清净之大印，报身之形相。生起为报身之后，于彼之下，摄持成为平凡众生之境的粗身之化身。所谓双运之报身，非个别凡夫所能亲见，故为彼等之义而执持，此乃极细微之风心之身虽已个别成立，然亦应知仍执持先前之粗大蕴身之要诀。如是执持粗身之金刚，于命与作功之风，生起呼吸之支分，即成为因的金刚，即不坏之字母ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），置于心间，于彼之下，应观想光明，命与作功生 住于呼吸之光明，即是观想彼等十风。从右鼻孔等，以从左及二者运行之差别而入等之次第，极力进入。所谓ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）者，是显示不可说之亦不可说，即是表诠。不坏之字母，亦有说为ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者。此处说双运者依于粗身而作金刚念诵，为成办息等事业及神通等之义。寂静是不坏。吉祥是光明。从彼所生故，文殊之誓句，即是双运报身，当知。由彼身所获得故，不退转者等亦真实受用及作为境，故彼即是受用者。
English
What is it? It is the wisdom body of union arising from that. Its activity is to engage in benefiting others by means of various manifestations, such as Vairochana, according to the minds of those to be tamed. Its samadhi is that the moment of mind is focused on one point, that is it. ༈. In order to show all those samadhi lights, the Vajra Mandala and so on are said. In the center of the Vajra Mandala, the Vajra Mandala is light, and in its center is what arises from the light. The self-mantra being is to think and meditate here on the completely pure great mudra, the form of the Sambhogakaya. After generating the Sambhogakaya, below that, the gross body of the Nirmanakaya, which has become the realm of ordinary beings, is completely grasped. The Sambhogakaya of union is not directly seen by individual ordinary people, so it is held for their sake. Although the body of the very subtle wind-mind has been established separately, it should also be known that it still holds the key to the previous gross aggregates. Thus, the vajra that holds the gross body, in the life and laboring winds, the limbs of the arising and breathing, that is, the vajra that has become the cause, that is, the indestructible letter ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha), is placed in the heart, and below that, light should be visualized. The life and laboring arise The light residing in the breath, that is, the meditation of those ten winds, is to enter with the distinction of flowing from the right nostril and so on, from the left and both, in sequence. The so-called ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is to show the unspeakable and also the unspeakable, that is, the representation. The indestructible letter is also said to be ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Here it is said that the union practitioner performs vajra recitation based on the gross body, for the purpose of accomplishing peaceful activities and so on, and supernormal powers and so on. Tranquility is indestructible. Auspiciousness is light. Because it arises from that, the Samaya of Manjushri is the Sambhogakaya of union, know that. Because it is obtained from that body, those who do not regress also truly enjoy and make it an object, so that is the enjoyer.