Chinese
这是属于对无量光佛生起之心的行持的描述。誓言智慧圆满后，称为“语之誓言五殊胜”。其中，誓言是誓言的菩萨，智慧是智慧菩萨，语之誓言是三摩地菩萨，圆满是指将这三个菩萨的自性无别地观修成一体。以这三重菩萨的方式，观修五殊胜，即五方如来，观修成三重菩萨。这表明在修持五种不同的部族时，要进行三重菩萨的修持，但并不禁止将一切部族的主宰金刚持观修成三重菩萨。 再者，法的语之道是无量光佛的三摩地。安住是如实获得。金刚是世俗谛，法是胜义谛，与法相应的金刚是金刚法，是获得大金刚持的果位。所谓具有五种智慧等的意义已经解释过了。一切如来是智慧菩萨，语金刚是三摩地菩萨，誓言是誓言菩萨，因此，一切如来的语金刚的誓言所生起的三摩地，就称为那个。 再者，所谓金刚坛城等，如同大金刚持一样，是指金刚持和不动佛二者，从手印中证悟菩提时所持的五股金刚杵相似。从完全转变的金刚中，如第三品所说的那样生起不动佛，而不是先生起金刚持再转变。一切都生起，生起自己的本咒的誓言菩萨，心即是智慧菩萨，三摩地菩萨名为字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安住在那里，应当观想安住在智慧菩萨的心间。像这样，具有三菩萨的自性，观想具有大誓言的真如，不动佛五色的光芒，以及光之坛城。金刚部族的……
English
This is a description of the conduct of the mind belonging to the generation of Amitabha. After the completion of the vow of wisdom, it is called "the five supreme vows of speech." Among them, the vow is the bodhisattva of vow, wisdom is the wisdom bodhisattva, and the vow of speech is the samadhi bodhisattva. Completion means meditating on these three bodhisattvas as one inseparable entity. In this way of the triple bodhisattva, meditate on the five supremes, that is, the five Tathagatas, meditating as triple bodhisattvas. This shows that when practicing the five different families, one should practice the triple bodhisattva, but it does not prohibit meditating on Vajradhara, the lord of all families, as a triple bodhisattva. Furthermore, the path of the Dharma's speech is the samadhi of Amitabha. Abiding is truly attained. Vajra is the conventional truth, Dharma is the ultimate truth, and the vajra that corresponds to the Dharma is the Vajra Dharma, which is the attainment of the state of the great Vajradhara. The meaning of having five wisdoms, etc., has already been explained. All Tathagatas are wisdom bodhisattvas, speech vajra is the samadhi bodhisattva, and vow is the vow bodhisattva. Therefore, the samadhi arising from the vow of speech vajra of all Tathagatas is called that. Furthermore, the so-called Vajra Mandala, etc., like the great Vajradhara, refers to Vajradhara and Akshobhya, both of whom are similar to the five-pronged vajra held when attaining enlightenment from the hand seal. From the completely transformed vajra, Akshobhya arises as described in the third chapter, rather than first generating Vajradhara and then transforming. Everything arises, generating the vow bodhisattva of one's own mantra, the mind being the wisdom bodhisattva, the samadhi bodhisattva named the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), abiding there, one should contemplate abiding in the heart of the wisdom bodhisattva. In this way, possessing the nature of the three bodhisattvas, contemplate possessing the suchness of the great vow, the five-colored light of Akshobhya, and the mandala of light. The Vajra family's...
Chinese
总而言之，胜者乃是果的不动佛。其处所是自身生起不动的，大手印之形。智慧金刚是不动佛的修行者。事业是生起。 ༈ 如此，先前所说的四部，虽然没有直接说明极瑜伽和瑜伽大法的行为，但那两种瑜伽必须要做。没有说明坛城胜和业胜，是因为想要补全，或者意在总结显现的证悟。要知道，对于宝生和不空成就二者也是一样的。如此，对于第一次第，以恒常性，即恒常每日分为四时来修习。如果习惯了，那么由于那样的习惯，相续中圆满次第完全生起的善根完全成熟，从而现证如金刚般的等持双运。为了要显示今生就能获得大手印的成就，所以说了“导师如同金刚心”等等。因为对天神和人们进行教导，所以是导师。金刚是胜义谛。心是世俗谛。从那些之中修成，所以是如同金刚心。智慧功德是如欲自在等八种。变成那些的海洋，是因为是出生处。智慧五具之类的内容已经说过了。金刚是誓言的菩萨。心是智慧菩萨。秘密是等持菩萨，如此，因为是三等持的自性，所以至尊金刚持大士说了“金刚心的秘密”。 ༈ 所谓如来等等，是总结了详细解释的意义。一切如来都是金刚持大士。身语意是毗卢遮那佛等三者。誓言是不空成就。金刚是宝生，这些的等持。虽然没有明确说明修法，但“五之最胜”说了那二者观修三重菩萨，与其他四部，没有差别，即相似而接近。
English
In short, the victor is the Akshobhya Buddha of the fruit. Its place is the form of the Great Seal, arising as self-arisen Akshobhya. The Wisdom Vajra is the practitioner of Akshobhya. The activity is generation. ༈ Thus, although the actions of Ati Yoga and Maha Yoga were not explicitly explained for the four classes previously mentioned, those two yogas must be done. The reason why Mandala Supreme and Karma Supreme were not explained is because they intended to complete them, or to summarize the manifested realization. Know that it is the same for Ratnasambhava and Amoghasiddhi as well. Thus, for the first stage, with constancy, that is, constantly practicing in four sessions each day. If one becomes accustomed, then due to that habit, the roots of virtue in the continuum, where the complete stage arises completely, will fully ripen, and thus the Vajra-like Samadhi Yuganaddha will be manifestly realized. In order to show that the accomplishment of the Great Seal can be attained in this very life, it was said, "The teacher is like the Vajra Heart," and so on. Because he teaches gods and humans, he is a teacher. Vajra is the ultimate truth. Heart is the conventional truth. Because it is accomplished from those, it is like the Vajra Heart. Wisdom qualities are the eight such as the desire for freedom. Becoming the ocean of those is because it is the source. The meaning of the five wisdoms has already been explained. Vajra is the Samaya-being. Heart is the Wisdom-being. Secret is the Samadhi-being. Thus, because it is the nature of the three Samadhis, the Bhagavan Vajradhara said, "The Secret of the Vajra Heart." ༈ The Tathagata and so on summarize the meaning of detailed explanations. All the Tathagatas are the Great Vajradhara. Body, speech, and mind are the three, such as Vairochana. Samaya is Amoghasiddhi. Vajra is Ratnasambhava, the Samadhi of these. Although the method of practice is not clearly explained, "the best of the five" says that those two are meditated upon as a triple layer of beings, and the other four classes are not different, that is, similar and close.
Tibetan
པ་སྟེ། བཤད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་སྟེ། བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་གྱི་འི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། མཚོན་དོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྟེ། དངོས་སུ་བསྟན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ འབྲས་བུར་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་དེ་སྔར་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་མི་གསལ་བར་བསྟན་པ་དེ། སྐབས་འདིར་རིགས་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་གྱིས། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བ་བསྒོམས་པས་རྒྱུད་སྨིན་ནས་རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ན། སྒྱུ་མའི་སྐུས་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་འཇུག་པའི་འོད་གསལ་དང༌། དེ་ལས་བར་དོ་བཞིན་དུ་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བའི་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་པ་རྣམས་འདིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀ་སྐད་དོད་གཅིག་པས་དོན་གྱིས་སྐབས་གང་བབས་ལ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པ་ལ། འདིར་ཤེས་པ་ལ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་ཤིང༌། དེ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་ལས། འདིས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་མིན་གྱི་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ལས་སུ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་སམ། ཤེས་པ་སྟེ་ཏེ་། ཤེས་བྱ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་དོ་འོ་། །སྣོད་བཅུད་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པོ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རང་གི་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་བཞག་ནས་ལུས་རྣམས་ཀུན་ཏེ་རྒྱུ་པ་དང་མི་རྒྱུ་པ་རྣམས་ལ། ཡི་གེ་ཁྃ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་སྐུ་དེ་ནམ་མཁར་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར།བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ས་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་བསམ་ གཏན་གྱི་རིམ་གྱིས་སྔོན་དུ་སྣོད་བཅུད་གཞནདངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་བདག་ཉིད་ཀྱང་རིམ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འགྱུར་ལ། རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི། འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་མི་འགྱུར་བས། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པར་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་དུ
Chinese
即，因为宣说，所以一切如来之身、语、意称为金刚，如其发音。༈。如是思虑，即以思虑之瑜伽生起次第之果利益的方式，显示圆满次第后，此所表之圆满次第即是现量，即真实显示生起次第之果所说之圆满次第，此先前未曾分开而不明显显示者。此时，于六道之修法时，以生、死、中阴三者转为三身之道用，修习所断之基、能断，令相续成熟后，生起真实圆满次第之证悟时，以幻身如临终次第般融入空性之光明，以及由此如中阴般生起唯风心之身之报身，以及由此执取如受生般之化身等，于此处显示。为了成办，宣说了名为智慧坛城等，智慧与识二者词源相同，故以意义随顺所应之场合而翻译，此处译为识则较好，而此又有能作与所作二者，非为此识所识之识，而是以所识故，为所作之智慧或识，即所知之能动众生与不动之器界。器情彼之坛城乃是集合，即三界。彼三者之中央，大金刚即是自之身，观想为大手印幻身，安立为一切部族之主金刚持，身体一切能动与不能动者，所谓“ཡི་གེ་ཁྃ་（藏文，खं，kham，空性）”之义，即是令彼身融入虚空，即光明中。是故，以地随坏之禅定次第，首先令器情他物无有实体，即不显现，其后，幻身自身亦次第，第三次第之幻身义之光明现前之时，如虹消散于虚空般转变，第五次第之学人之双运幻身，融入光明后，不会如虹般消散，故于续部与注释中，幻身于光明中
English
That is, because it is said, all the body, speech, and mind of the Tathagatas are called Vajra, as they are pronounced. ༈. Thus contemplating, that is, showing the completion stage in the manner of the fruit and benefit of the generation stage of the yoga of contemplation. After showing the completion stage of the meaning of the symbol as it is manifest, that is, the completion stage spoken of as the fruit of the actual generation stage, which was previously not separated and not clearly shown. At this time, in the practice of the six realms, the path of transforming birth, death, and intermediate state into the three bodies, by meditating on the basis to be purified and the purifier, and maturing the continuum, when the realization of the actual completion stage arises, the clear light of the illusory body entering into emptiness like the stages of death, and from that, the enjoyment body arising as a body of mere wind and mind like the intermediate state, and from that, the emanation body holding like taking birth, are shown here. In order to accomplish, the mandala of wisdom and so on are spoken of. Both wisdom and consciousness have the same etymology, so the meaning is translated according to the occasion. Here, it is better to translate it as consciousness, and there are two types of this: the agent and the object. It is not the consciousness that knows this, but because it is known, it is the wisdom or consciousness to be done, that is, the knowable moving beings and the non-moving vessel world. The mandala of that vessel and essence is the collection, that is, the three realms. In the center of those three, the great vajra is one's own body, visualizing it as the great seal illusory body, establishing it as the lord of all families, Vajradhara himself, the bodies of all moving and non-moving beings. The meaning of the letter ཁྃ་（Tibetan, खं，kham，emptiness） is to make that body enter into space, that is, into clear light. Therefore, by the stages of meditation that destroy the earth, first make the vessel and essence and other things without substance, that is, invisible. After that, the illusory body itself also gradually, when the clear light of the meaning of the illusory body of the third stage manifests, it transforms like a rainbow dissolving into the sky. The illusory body of the fifth stage, the union of the learner, after entering the clear light, does not dissolve like a rainbow. Therefore, in the tantras and commentaries, the illusory body in the clear light