Tibetan
རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ ར་བསྒྲགས་སོ་པ་ནི་། གང་བསྒྲགས་ན། རྫོགས་དང་:པ་ཚབ:དམ་ཚིག་སོགས་རྣམས་དང༌། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། རྫོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྔོན་དུ་ཐུན་བཞིའི་བསྙེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བ་སོགས་དང་བཅས་པར་བསྒྲགས་པ་སྟེ། བཤད་པ་འདི་དག་གོ །དམ་ཚིག་དག་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་པའོ། །རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པའོ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ ར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་འབྲས་བུའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་བསྒྲགས་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ ས་:པ་ཚབ་ཆག:འི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དེའི་དེ་ཁོ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་རྒྱུད་ན་ཡོད་ཀྱང་གསལ་བར་མེད་དོ། །ན་ཉིད་ནི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཉི་སོགས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྐྱེད་པས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་དུ། སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དབེན་དཔལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང༌། པ་ཚབ་ཀྱིས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱུར་བསྒྱུར་བ་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱ་བའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་འདུ་འཛིན་དང་བྲལ་བར་རོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
所谓“明觉”，是指通过分别念等来宣说“续”。那么，宣说的是什么呢？ 如经中所说：“圆满和：巴擦：誓言等。”圆满是指将不动佛等本尊的身相圆满，事先进行四座的念诵，观想本尊。誓言是指宣说守护和食用等。这些就是解释。经中说：“以誓言而得圆满。”誓言是指守护和食用等。所谓圆满，是指事先已经念诵。这些是指佛子是由修行者，即不动佛等所生起的，就是这样，不是除此之外的其他果位。以何宣说呢？经中说：“修持三金刚不坏：巴擦恰：的。”如来们如是说。༈ 所谓“一切如来”等，是指对这个意义进行概括，即一切如来的身、语、意是三个字。其誓言是从此产生的日轮等三种。其中，在此莲花之上观想三个字，经中虽有“即是彼性”这样的说法，但并不明确。那本身就是莲花之上的三个字。所谓“智慧”，是指日月等一切混合圆满后产生的月轮。 金刚是指在月轮之上布置的三个字所产生的五股大金刚杵。因此加持和生起，所以说是加持。在古译续部中，即金刚持的大手印形象。其因是作为，即为了显示生起而一心专注的等持，就称之为那个。༈ 所谓“寂静吉祥”等，巴擦说：“转变为加持之因，与解释相符。”所谓“田”等，是指为了修行者的修行而努力精进之处。所谓寂静，是指远离众人聚集的喧嚣。所谓“心生欢喜”是指
English
The so-called "Rigpa" refers to the "Continuum" being proclaimed through conceptualization and the like. So, what is being proclaimed? As it says in the scripture: "Completion and: Patsab: Vows, etc." Completion refers to perfecting the form of deities such as Akshobhya, first performing four sessions of recitation, and visualizing the deity. Vows refer to proclaiming what is to be protected and consumed, etc. These are the explanations. It is said in the scripture: "One becomes complete through vows." Vows refer to what is to be protected and consumed, etc. What is called completion is said to be preceded by recitation. These refer to the Buddha-son being generated by the practitioner, i.e., Akshobhya and others, and that is it; it is not another fruition beyond that. By what is it proclaimed? It is said: "Meditating on the three indestructible Vajras: Patsab Chag: of." Thus spoke the Tathagatas. ༈ The so-called "All Tathagatas," etc., refers to summarizing this very meaning, that is, the body, speech, and mind of all Tathagatas are three syllables. Their vows are the three types arising from this, such as the solar disc. Among them, although there is only the saying "that is the very nature" in the scripture regarding meditating on the three syllables on that lotus, it is not clear. That itself is the three syllables on the lotus. The so-called "Wisdom" refers to the lunar disc arising from the complete mixing of all things such as the sun and moon. Vajra refers to the great five-pronged Vajra arising from the three syllables arranged on the lunar disc. Because it blesses and generates, it is called blessing. In the old translation tantras, it is the form of the great mudra of Vajradhara. Its cause is the action, that is, the samadhi that focuses single-mindedly on showing the arising, that is what it is called. ༈ The so-called "Secluded Glory," etc., Patsab says: "Transformed into the cause of blessing, it is in accordance with the explanation." The so-called "Field," etc., refers to the place where one should diligently strive for the practitioner's practice. Seclusion refers to being separated from the hustle and bustle of the gathering of people. The so-called "Joyful to the Mind" refers to
Tibetan
་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གས་ཁེབས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆུའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཡིན་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་མངོན་བྱང་ལྔས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་སྐད་དོད་པཀྵ་ཨེ་ཀ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་ས་ནིས་སཔྲ་ཏྱ་ཡ་ཡིད་ཆེས་པ། ཀྵེ་ནི་བི་ཤ་ཡ་ཡུལ་ཏེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ།ཨེ་ཀ་ནི་གཅིག་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ཤིང་བརྟུན་པས་སམ་བརྩོན་པས་གསུང་དང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ངེས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་སྟེ།བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཐུན་བཞི་བྱེད་པའི་རིམ་པ་འདིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་པའི་སྔགས་པས། རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལྷ་དྲན་པའམ། རང་དང་ལྷ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་བསམས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་གྱིས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དགོད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྷག་པ་མོས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ༀ་ཤཱུ་ནྱཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་ པར་བྱས་ལ། ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། པདྨ་བསྐྱེད་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།སྔ་མ་མང་པོས་མདོར་བྱས་ལས། སྔགས་དང་པདྨ་ཉི་མ་དག །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས
Chinese
被具有花朵、果实和树叶的各种树木的枝条覆盖，以令人愉悦的水流景象庄严，安住在与心意相符的地方的修行者，应当勤奋修习并学习以刚才所说的五种现观，生起金刚持的瑜伽。因此，应当修持成就金刚身、金刚语、金刚意，即大金刚持。所谓“半月”是指半月的梵语是“pakṣa eka”，意为“一个方面”。对此，以词源学解释，“sa-nis”是“sa-pratyaya”，意为“相信”， “kṣe”是“bi-śaya”，意为“境”，即对上师的教言和诸神的境产生信任。 “eka”意为“一”，即对于观修生起次第，一心一意地专注或努力，毫无疑问地能成就语和意，因此必定能成就身、语、意。以这种生起次第进行四座修持的瑜伽士，如果证悟或获得圆满次第的禅定，那么必定在此生获得大金刚持的果位，应当这样理解。༈ 如此，正确地阐述了大金刚持瑜伽士的生起次第修法后，为了阐述毗卢遮那佛等瑜伽士们一心忆念本尊，或者忆念自己与本尊无二无别的单一忆念，即生起次第的禅定，所以宣说了“明亮坛城”等。所谓的明亮神圣坛城，即观想虚空金刚的中央。所谓“观想无实有”等偈颂的次第，最终是将三十二尊神安放在宫殿中，以极大的虔诚进入等持。以“嗡，śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性）”等咒语使一切皆为空性，然后以嗡等三个字母生起月亮、太阳和莲花，在莲花的中心观想三个字母，从这一切完全转变而成为明亮的坛城。从之前众多的内容中概括地说，咒语和莲花以及太阳，进入月亮的坛城，月亮的坛城完全圆满。
English
Covered by branches of various trees with flowers, fruits, and leaves, adorned with delightful streams of water, a practitioner dwelling in a place that accords with the mind should diligently practice and study this yoga of generating Vajradhara through the five kinds of manifestation just mentioned. Therefore, one should practice to accomplish the Vajra body, speech, and mind, that is, the great Vajradhara. The term "half-month" means that the Sanskrit word for half-month is "pakṣa eka," meaning "one side." In this regard, etymologically, "sa-nis" is "sa-pratyaya," meaning "to believe," and "kṣe" is "bi-śaya," meaning "field," that is, to have faith in the guru's instructions and the realm of the deities. "Eka" means "one," that is, by focusing or striving single-mindedly on the generation stage meditation, there is no doubt that speech and mind will be accomplished, therefore one will definitely accomplish body, speech, and mind. If a yogi who practices the generation stage with four sessions attains or realizes the samadhi of the completion stage, then he will definitely attain the state of the great Vajradhara in this very life, it should be understood in this way. ༈ Thus, after correctly explaining the practice of the generation stage for a great Vajradhara yogi, in order to explain the single-minded remembrance of the deity by yogis such as Vairocana, or the single remembrance of oneself and the deity as inseparable, that is, the samadhi of the generation stage, the "Clear Mandala" and so on are taught. The so-called clear and sacred mandala is to contemplate the center of the Vajra space. The sequence of verses such as "contemplating the absence of reality" culminates in the placement of the thirty-two deities within the palace, entering into equipoise with great devotion. By the mantra "Oṃ śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Emptiness）" and so on, everything is made empty, and then with the three letters Oṃ and so on, generate the moon, the sun, and the lotus, and contemplate the three letters on the center of the lotus, and from the complete transformation of all of these, it becomes the clear mandala. Summarizing from the previous many contents, the mantra and the lotus, as well as the sun, enter into the mandala of the moon, the mandala of the moon is completely perfect.