Tibetan
ཟློག་ནས་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་ཏེ།མདོ་བསྲེ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་པར་སྒོམ་པར་གསུངས་པའི་དོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་མདོ་བསྲེ་དང་རྣམ་གཞག་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་འདི་ལྷག་མོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྐྱེད་པ་ལ་ སྦྱར་བ་དང། འགྲེལ་པའི་བཤད་པ་གཉིས་འགལ་བར་མི་བསམ་སྟེ། ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རེ་རེ་ཡང་དོན་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་སྔར་ལེའུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་། ཚིག་གཅིག་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་དོན། ཞེས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ལ་ཡང་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བྱས་ལས། ཐུགས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཧཱུཾ་ཡིག་གནས་པའི་རྟེན་ཉི་མ་ལ་བཤད་ཅིང༌། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་དེའི་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་པ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། དཔེར་ན་གསུང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མདོར་བྱས་ལས། ཨ་ཡིག་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་ལ། མདོ་བསྲེ་ལས་ལྐོག་མར་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ནི་མཚན་མ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་འདྲེས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་དེས་གཞི་གང་ལ་སྟེ་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཞེན་ཅིང་གནས་པའི་གཞི་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་མཚན་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཉི་ཟླ་:ཆག:ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གསུམ་ཉེ་བར་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མ་གསུམ་ཉེ་བར་གོམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནས་ ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ཅེ་ན་ༀ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ཀྱིས་བཏགས་པའི་ཡི་གེ་ༀ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ལམ་ཡི་གེ་ཨཱཿ དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་འཇིང་སྟེ་ཐུགས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ས་བོན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་འདི་ནི་ཡི
Chinese
颠倒过来修是不行的。这样说，在《经集》中说，观想三个坛城中央有三个字。这是指与身语意加持相关的。还有，《经集》和《分别》中说，应当观想出现三个金刚。这指的是增生剩余贪欲之主。不要认为两种解释是矛盾的，因为父子传承的论典中，续部的每一个金刚语词都可以用于多种不同的含义，正如之前第七品中所说的那样。而且，《意趣示教》中也说：“一个词也有多种含义。”因此，集经的一个词也有多种含义。简而言之，在意的加持方面，《总说》中说吽字所依是太阳，而在金刚萨埵的修法中说它的所依是金刚，这也不矛盾。例如，在语的加持方面，《总说》中说观想阿字在舌头上，而《经集》中说观想在喉咙里，这两种都可以，因为无论哪种都可以。༈。所谓“心要”等等，三世佛是指三世的如来们。心要是指从相和三个字混合而观想月轮，因为它是意的象征。身语意是三个字。以三个字排列为对境，那么心所执着和安住的基础是什么呢？身语意是令人愉悦的，应当观想从月亮的形象和月亮的形象日月等三种象征混合而产生的。应当观想三种“ma”接近熟悉。从月亮中证悟菩提，然后做什么呢？说是ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。在月轮中，以意念将佛的身称为ༀ་字，同样，佛语的途径是阿字，以及具有智慧自性的集合，那就是智慧之源，即意。它的本体就是吽字。这些显示了从种子中证悟菩提。这样看来，这三个字就是
English
It is not right to meditate in reverse. This is what it shows. In the Sutra Collection, it says to meditate on the three letters residing in the center of the three mandalas. This refers to the context of body, speech, and mind blessings. Also, in the Sutra Collection and the Distinctions, it says, "One should meditate on the arising of the three vajras." This refers to generating the chief of remaining desire. One should not think that the two explanations in the commentary contradict each other, because in the treatises of the Father and Sons, each vajra word of the tantra can be applied to many different meanings, as explained in the seventh chapter before. Moreover, in the Disclosure of Intentions, it also says, "Even one word has various meanings." Therefore, even one word of the Collected Tantra has various meanings. In short, in the context of mind blessing, the General Explanation says that the support of the letter Hūṃ is the sun, while in the practice of Vajrasattva, it says that its support is the vajra, which is not contradictory. For example, in the context of speech blessing, the General Explanation says to meditate on the letter A on the tongue, while the Sutra Collection says to meditate in the throat, and either of these is acceptable, because either one is permissible. ༈. Regarding "Essence," etc., the Buddhas of the three times refer to the Tathāgatas of the three times. Essence refers to meditating on the moon mandala from the mixture of signs and three letters, because it has become the symbol of mind. Body, speech, and mind are the three letters. By focusing on the arrangement of the three letters, what is the basis on which the mind clings and abides? Body, speech, and mind are pleasing, and one should meditate on what arises from the close mixture of the moon's image and the three signs such as the moon's image, sun, and moon. One should meditate on becoming familiar with the three "ma." After meditating on enlightenment from the moon, what should one do? It is said that ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）etc. In that moon mandala, the letter ༀ་ is mentally designated as the body of the Buddha, and similarly, the path of the Buddha's speech is the letter Āḥ, and that which has the collection of the nature of wisdom is the source of wisdom, which is the mind. Its essence is the letter Hūṃ. These show enlightenment from the seed. Thus, these three letters are
Tibetan
་གེ་:པ་ཚབ:གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་མཆོག་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་འབྲས་བུའི་སྐབས་སོ། །དེར་འཁྲིད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །འདིས་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་ལ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆད་པས་ན། ཡི་གེ་གསུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཏེ་། །འདིར་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རིགས་དྲུག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་བསྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་དྲུག་ཡོད་པའི་ནང་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་འདི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ལ། དེའི་གནད་ཀྱིས་མདོ་བྱས་དང་མདོ་བསྲེ་དང་རྣམ་གཞག་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལས། རིགས་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་མཛད་ཀྱི། རིགས་ལྷག་མ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལོགས་སུ་གསལ་བར་མ་མཛད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁའདི་དག་ནི་ཀ རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་གཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གང་ཟག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུ། །འབྲས་བུ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་ལོ་སྟེ་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྐྱེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་སྒྱུ་ལུས་དང་དེའི་འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་བསྟན་ནོ་འོ་། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་
Chinese
按照“ཡེ་གེ་:པ་ཚབ:གསུམ་མོ་”这样来做。这个“པོ་”就是指这个殊胜的菩提方便，意思是说，菩提是安乐大乐的处所，是果位的时候。引导并证得它，所以是“ཚུལ་”（方便，方法）。那是什么呢？是从三个字完全转化而来的，真实显现五种现证菩提，是象征的五股金刚杵。这个从手印上显示菩提，而且它本身被解释为菩提的方便，所以，三个字不是显示菩提的方便。它本身是殊胜的，因为是一切种姓中最殊胜的。这里从五种现证菩提中生起六种姓的不同的修法有六种，其中，生起为金刚持的这个被认为是殊胜的。它的要点是，以经为主，经掺杂和次第的分类等，以及所有金刚萨埵的修法中，做了六种姓的修法，要知道没有单独阐明其余五种姓的修法。那就是这三个字。从“དེ་ནི་”到“ཡིན་ནོ་”之间新旧译本都没有。这个“འདི་ནི་”是指刚才说的那个金刚，那就是所有的佛，是金刚持大瑜伽士们极力成办佛的菩提，是通过生起次第圆满大手印。在“ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་”等之中，这些“ཁ”是诸佛种姓的身大手印的自性智慧金刚，是金刚持大士的化身，是极力显示的。为什么要显示呢？佛，是像珍宝一样的人。那些人在道位时的因是世俗谛幻身，是光明之因。果是进入胜义谛的光明。说因和果产生，就是说二者无别地产生，因是幻身，以及它的果光明所生的完全清净的俱生身本尊，为了成就它，金刚持大士化现并显示。在“འདི་དག་”等之中，咒语的
English
It should be done according to "ཡེ་གེ་:པ་ཚབ:གསུམ་མོ་". This "པོ་" refers to this supreme method of Bodhi, meaning that Bodhi is the place of great bliss, the time of the fruit. Because it leads and attains it, it is called "ཚུལ་" (method, means). What is it? It is the five Abhisambodhis that truly manifest from the complete transformation of the three letters, and it is the symbolic five-pronged vajra. This shows Bodhi from the mudra, and since it itself is explained as the method of Bodhi, the three letters do not show the method of Bodhi. It itself is supreme because it is the most supreme of all lineages. Here, among the six different methods of practice that arise from the five Abhisambodhis into six lineages, the one that arises as Vajradhara is considered supreme. Its key point is that, taking the sutra as the main point, the sutra is mixed and the classification of the order, etc., and among all the practices of Vajrasattva, the practice of the six lineages is done, and it should be known that the practices of the remaining five lineages are not explained separately. That is these three letters. From "དེ་ནི་" to "ཡིན་ནོ་" are not in the new and old translations. This "འདི་ནི་" refers to the vajra just mentioned, which is all the Buddhas, who are the great yogis of Vajradhara who strive to accomplish the Bodhi of the Buddha, and the Mahamudra is perfected through the arising stage. In "ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་", etc., these "ཁ" are the wisdom vajra, the nature of the body Mahamudra of the Buddha lineages, the incarnation of the great Vajradhara, which is extremely revealed. Why is it revealed? The Buddha is a person like a jewel. The cause of those people in the stage of the path is the illusory body of the conventional truth, the cause of luminosity. The result is the luminosity that enters the ultimate truth. Saying that cause and effect arise means that the two arise inseparably, the cause is the illusory body, and the completely pure innate deity of union arising from its effect, luminosity, and for the sake of accomplishing it, the great Vajradhara manifests and reveals. In "འདི་དག་", etc., of the mantra