Tibetan
འི་ལེའུའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་ནས། རྟོག་པ་སྟེ། བཏགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམསཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་དེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ནི་ལྷ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་གསང་བར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེས་བུ་ སྟེ་ལྷ་སྐྱེད་པའི་ལེའུ་དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ ། ༈ ལེའུའི་མཚན་དོན་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ༀ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྟེ། དེ་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། སྔགས་དེས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐད་དོད་ལ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ལ་པྲ་པུ་ཛྱ་ཏྭང་མཧཱ་ཏ່་ཞེས་པས། རབ་ཏུ་མཆོད་:པ་ཚབ་ཆག:པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །མུ་ངཾ་དགའ་བ་ཧ་ར་ཥཾ་མགུ་བ་ཏྲ་བ་ཏི་སོང་ཞིང་གཙྪ་ཏི་སོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྡུ་ན་མཆོད་བྱ་ཆེན་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེར་སོང་ཞིང༌། དེར་སློབ་པ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། རིགས་སོ་སོའི་ལྷའི་སྐུར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཚང་བས་ཕྱག་ཆེན་ནོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པས་ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྲོ་ཞིང་སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ
Chinese
的章节。༈。明灯释论中，第十章以六种结尾进行了解说。༈。如此这般讲解了两种次第瑜伽士的两种精要策励之后，对于分别念，即安立生起次第和圆满次第的瑜伽士们的咒语和智慧本尊之身这两种，为了清楚地显示第一章中所说的内容，因此宣说了第十一章，即“此后”等。༈。一切如来之金刚是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字。由这三个字所生起的殊胜补特伽罗是天神，即于何等三摩地以彼之名为称谓之三摩地，为了显示生起天神之理，一心专注于此，入于等持，现证之后宣说了此。那是什么呢？一切如来之咒语，成为秘密的金刚智慧，即是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个字本身。他们于何处宣说了生起补特伽罗即天神的章节呢？这是结集者的词语。༈。为了以薄伽梵之语显示此章节的名称之义，宣说了“三金刚”等。三金刚即身、语、意金刚。生起彼之字嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是三金刚字，从彼出生一切咒语，因此是咒语之殊胜，以彼咒语，即依于彼，应当修习本尊之身大印。大手印的梵语是“玛哈穆扎拉 扎布扎雅当 玛哈达”，因为是完全供养：是替代：应当做的缘故，所以是大的。木（藏文音译）高兴，哈拉香（梵文天城体：，梵文罗马拟音：haraṣaṃ）欢喜，扎瓦地（藏文音译）去，嘎恰地（藏文音译）到达，所以是大手印，总而言之，供养所应供养的，令其欢喜，去往那里，在那里学习就是大手印的意义，而且在生起各个种姓的本尊之身时也具备此意义，所以是大手印。所谓大印，是因为在地下、地上、地上之上完全供养的缘故。因为以供养而变得盛大的欢喜而去往和到达，所以是大手印。修习彼等即是修持。一切菩提即是现证菩提
English
chapter. ༈. In the extensive commentary called "Illuminating the Lamp," the tenth chapter is explained with six endings. ༈. Thus, after explaining the two kinds of essential exhortations for the two stages of yogis, for the sake of clearly showing what was said in the first chapter regarding the two kinds of mantras and wisdom deity bodies of the yogis of the generation stage and the completion stage, the eleventh chapter, beginning with "Then," etc., was spoken. ༈. The vajra of all Tathagatas is the three syllables beginning with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The supreme individual who arises from these three is the deity, that is, the samadhi that is named after that samadhi. To show the method of generating the deity of samadhi, one should focus one's mind on it, enter into samadhi, and having directly realized it, speak this. What is that? The vajra wisdom that is the secret mantra of all Tathagatas is the three syllables beginning with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) itself. Where did they speak of the chapter on generating the individual, that is, the deity? This is the word of the compiler. ༈. In order to show the meaning of the title of this chapter with the words of the Bhagavan, the "Three Vajras," etc., were spoken. The three vajras are the vajras of body, speech, and mind. The syllables that generate them, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., are the three vajra syllables. Since all mantras arise from them, they are the supreme of mantras. With that mantra, that is, relying on it, one should meditate on the great mudra of the deity's body. The Sanskrit word for Mahamudra is "Mahamudra prapujyatvam mahata," because it is completely offered: it is a substitute: it should be done, therefore it is great. Mu (Tibetan transliteration) is joy, haraṣaṃ (梵文天城体：，梵文罗马拟音：haraṣaṃ) is delight, travati (Tibetan transliteration) goes, gacchāti (Tibetan transliteration) arrives, therefore it is the great mudra. In short, offering what should be offered, making it happy, going there, and learning there is the meaning of the great mudra. Moreover, it also possesses this meaning when generating the deity bodies of each lineage, therefore it is the great mudra. The so-called great mudra is because it is completely offered under the earth, on the earth, and above the earth. Because it goes and arrives with the joy that becomes great through offering, therefore it is the great mudra. Meditating on them is practicing. All enlightenment is manifest enlightenment.