Tibetan
པ་དེའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསུམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕུང་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པའི་སྐུ་དེ་རྫོགས་པ། །སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི ས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱར་བས་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གཞི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་པ་དེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བར་འཆད་པ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀུན། ཀུན་རྫོབ་པ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་འཇུག་པ། །དེ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ གཉིས་ཀྱི་འི་། །སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གོ །ཟུང་འཇུག་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འགྲུབ་པ་ནི་ དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱར་བ་ཟུང་འཇུག་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ། ༈ །རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེར་ཞུགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་མཐར་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་ནས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། ༈ །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ
Chinese
其意义是，由三金刚的智慧显现三者所成就的幻身金刚持的蕴等，如来等所说的身圆满。成就幻身后，以其观察一切事物，是由二根结合而变化，不是由其他，要观察一切事物之意。一切事物是指刚说的和下面要说的，即成就包括成就者和成就的方法以及所要成就的事物等一切的结合都是观察的基础。对它们的观察是由幻身者所生起的，如第十五品所说，一切器情世间，都观为世俗幻相的自性，并且一切都融入胜义光明的自性。那是“由二根结合”之意，二根是二谛。二者的结合是合一，即双运。由双运成就，无论是世间和出世间的悉地，都不依赖大的勤作而成就， 与二根结合的双运分离则不会成就。是这个意思。这，等所说的是，刚刚所说的结合圆满成就，这是所有佛的，与一切如来相关的真言誓句，即不可违越的，那是真言的誓句。它们的修习是修习的方法。༈。“明妃自在”等所说的是，宣说了二根结合成就双运的方法，明妃自在是般若波罗蜜多光明。进入其中，使蕴等不显现后进行修行，最终生起双运后修习它，所显示的是金刚结合，即被称为世俗和胜义谛的结合，结合是合一，是双运，要修习它。༈。之后如果双运成就了，该怎么办呢？说了“贪著”等，胜义
English
Its meaning is: the illusory body Vajradhara's aggregates, etc., accomplished from the three wisdom manifestations of the three vajras, and the body described as being complete like the Tathagatas. After accomplishing the illusory body, examining all things with it is transformed by the union of the two faculties, not by anything else. The meaning is to examine all things. All things refer to what was just said and what will be said below, that is, the accomplishment including the accomplisher, the method of accomplishment, and all the combinations of things to be accomplished are the basis for examination. The examination of these is generated by the illusory body practitioner. As explained in chapter fifteen, all container and sentient beings are viewed as the nature of illusory appearances of conventional truth, and all of them merge into the nature of ultimate luminosity. That is the meaning of "by the union of the two faculties," the two faculties are the two truths. The union of the two is oneness, that is, union. By the accomplishment of union, whether it is mundane or supramundane siddhi, all of them are accomplished without relying on great effort. Separation from the union of the two faculties will not lead to accomplishment. That is the meaning. This, and so on, says that the combination just mentioned completely accomplishes the siddhi. This is of all the Buddhas, the mantra samaya related to all the Tathagatas, that is, what cannot be transgressed, that is the mantra samaya. Their practice is the method of practice. ༈. "Vidyadhara" and so on, speaks of the method of accomplishing union through the union of the two faculties. Vidyadhara is the Prajnaparamita luminosity. Entering into it, making the aggregates and so on disappear, then practicing, and finally generating union and practicing it, what is shown is the vajra union, that is, the union known as conventional and ultimate truth. Union is oneness, it is union, and it should be practiced. ༈. After that, if union is accomplished, what should be done? It says "attachment" and so on, the ultimate.
Tibetan
་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིན་ཅན་གྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། ཟུང་འཇུག་དེ ས་ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་ལོངས་སྐུ་སེམས་ཅན་གཞན་ གྱིས་མི་མཐོང་བ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ འི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ན ས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་དང། ཆགས་པས་ལྟ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། ཆགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མང་དུ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་བལྟ་བས་ཏེ། བསམ་པས་ཟུང་འཇུག་དེ་ལ་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གིས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ཆོ་གའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བཅས་ཤིང་དེ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། འབྲས་བུ་དེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུང་སོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཀུན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། བསྒོམས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད
Chinese
进入胜义谛之后，生起具有二谛体性的自性大手印双运身。彼双运身于三界中不舍一切有情，为令他有情不见之报身，为令他见而化为化身，作此结合，有情见之而生贪著。以贪著故，观视于三界中安住之有情众，生起此乃我等之父等心念。以具贪著且多珍爱之观视故，应知以思惟观视彼双运。此乃所说之彼，是为誓言之坛城。誓言乃大金刚持，其坛城乃成其心要。以取持之故，乃誓言之坛城。彼为何耶？乃学人之双运取不学人之双运心要，是为仪轨。༈。如是示现以具成就悉地之方便及具成就彼之果位之心，真实策励之后。为示现成就彼果位之瑜伽士等之入定，故说彼之后等。一切如来乃于遍照等所周遍观察之色蕴等。蕴等彼等之体性乃自性，即入胜义谛之光明。由彼所生故，乃一切如来之子，即大金刚持。一切佛皆已灌顶故，乃一切灌顶。以彼之故，乃一切佛之主，彼以下所说之语如是宣说。༈。世界界等，于一切无边无际之世界界中，所有以下中上之差别所分之众多女人，皆周遍观察为形金刚等。应合修习之。大手印有两种，何者耶？乃生起次第之咒身与圆满次第之智慧身。彼等之梵语等。
English
After entering the truth of suchness, the self-nature Mahamudra union body with the nature of the two truths arises. That union body does not abandon all sentient beings in the three realms. In order for other sentient beings not to see the Sambhogakaya, it transforms into a Nirmanakaya for others to see. By making this union, sentient beings see it and develop attachment and clinging. Because of attachment, the groups of sentient beings dwelling in the three realms view it and generate thoughts such as, "This is our father." Because of the view that is accompanied by attachment and cherished greatly, it should be known that one should contemplate that union with thought. This, which has just been spoken of, is the mandala of commitment. Commitment is the great Vajradhara. Its mandala becomes its essence. Because it is taken and held, it is the mandala of commitment. What is that? It is the ritual by which the union of the learner takes the essence of the union of the non-learner. ༈. Thus, after showing the means to accomplish the siddhi and the mind that truly encourages the fruit of accomplishing it. In order to show the absorption of the yogis who have accomplished that fruit, it is said, "Then," and so on. All the Tathagatas are the aggregates of form, etc., which are completely contemplated as Vairochana, etc. The nature of those aggregates, etc., is the essence, which is the clear light that enters the ultimate truth. Because it is born from that, it is the son of all the Tathagatas, the great Vajradhara. Because all the Buddhas have been empowered, it is all empowerment. Because of that, it is the lord of all the Buddhas, and he speaks the words spoken below, saying, "Thus." ༈. The world realm, etc., in all the limitless and boundless world realms, all the women who are divided by the distinctions of inferior, middling, and superior are completely contemplated as form Vajras, etc. It should be combined with meditation and practice. There are two types of Mahamudra. What are they? They are the mantra body of the generation stage and the wisdom body of the completion stage. The Sanskrit equivalents of these, etc.
Tibetan
་དང་པོ་ལའང་འཇུག་པས། དེའི་སྦྱོར་བ་:པ་ཚབ:དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྒྲོ་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདི་ག གང་ནས་སྤྲོ་ན་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ འི་ལ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལ་སོགས་མེད་ལ། ཆག་འགྱུར་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་གྱི་སྦྱར་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལྟར་ན། ཟུང་འཇུག་ པའི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་སྔོན་ལ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེ་ནས་སྤྲོ་བའི་དོན་ནོ། །སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེར་ནི་སྟེ། དེ་ནས་སོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་ཀཔ་ཀརྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཁཞེས་ཁབཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་མཛད་པ་ལས་མི་གཡོ་བ ས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རེག་པར་བྱར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །སློབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེ་བར་གདགས་པ་སྟེ། བཏགས་ནས་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ་ས་ན་། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་བཞིན་ནོ། ཟུང་འཇུག་སློབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་རིང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་སྟེ་དེས་ རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ
Chinese
也包括第一个。其结合：帕擦：专注于第一个本性。帕的结合是专注于本性。专注于本性的瑜伽士应该享用色等对境。百千万俱胝金刚持，佛陀之所于彼当舒展。意思是说，具有百千万俱胝之量的佛陀之所，即佛陀的化身，从何处舒展呢？从双运化身的摩诃印，没有帕擦的翻译等。在恰译中说：摩诃印之前的结合等。按照这样，双运 转化为化身的摩诃印之前，从双运报身舒展之义。等等的结合在那里是。然后说索，金刚持，即具金刚者应该舒展。世尊菩提之誓言，即大金刚持如是说。༈ 。以此菩提将获得。意思是说，这是如实通达一切法自性的菩提，因为不为所动，所以是菩提。它将通过双运的结合而获得。菩提是怎样的呢？三金刚如虚空。意思是说，身金刚等的自性是不可触及的，所以像虚空一样。将获得果位的菩提。为了展示安住于学习者的利益，说了菩提萨埵等。对学习者的菩提萨埵进行近的假立，假立之后说了胜者。胜者的功德即是胜者，成为他们生起之处，就像大海成为一切珍宝的生起之处一样。安住于双运学习者的菩提萨埵本身，将获得如金刚萨埵般的殊胜安乐和无病等，长寿者即是金刚萨埵的寿命，他将 获得胜者的功德。这是从密意上说的。༈ 。为了成就世间和出世间的悉地，策励一切如来之精华。
English
It also includes the first. Its combination: Pa Tsab: focusing on the first suchness. The combination of Pa is focusing on suchness. The yogi who focuses on suchness should enjoy objects such as form. Hundreds of millions of Vajra Holders, the Buddha's place should be unfolded there. It means that the Buddha's place, which has the measure of hundreds of millions of kotis, that is, the incarnation of the Buddha, from where does it unfold? From the Mahamudra of the Sambhogakaya, there is no translation of Pa Tsab, etc. In the Chag translation, it says: The combination before the Mahamudra, etc. According to this, the dual union transformed into the Mahamudra of the incarnate body, before that, it means unfolding from the dual union Sambhogakaya. The combination of etc. is there. Then it says So, Vajra Holder, that is, the one with Vajra should unfold. The Bhagavan's Bodhi vow, that is, the great Vajra Holder said so. ༈. This Bodhi will be obtained. It means that this is the Bodhi that truly understands the self-nature of all dharmas, because it is immovable, so it is Bodhi. It will be obtained through the combination of dual union. What is Bodhi like? The three Vajras are like space. It means that the self-nature of the body Vajra, etc. is untouchable, so it is like space. The Bodhi of the fruition will be obtained. In order to show the benefits of dwelling in the learner, Bodhisattva, etc. are said. The Bodhisattva of the learner is closely established, and after the establishment, the Victorious One is said. The merit of the Victorious One is the Victorious One, becoming the place of their arising, just as the ocean becomes the place of arising of all jewels. The Bodhisattva who dwells in the dual union learner himself will obtain the supreme bliss and freedom from disease, etc. like Vajrasattva, and the long-lived one is the life of Vajrasattva, he will obtain the merits of the Victorious One. This is said from the intentional meaning. ༈. In order to accomplish the siddhi of the world and beyond the world, to urge the essence of all Tathagatas.