Tibetan
གིས་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པར་ཁྲིད་ཅིང་དྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཚུལ་འདི་ནི་ཚུལ་གྱི་སྐད་དོད་ན་ཡ་ལ་ཚིག་གིས། ནཱི་ཡནྟེ་ཁྲིད་པ་དང༌། ཨ་ཀྲི་ཥྱ་དྲང་བར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ལོ། །ཐུགས་ བསྐུལ་བ་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། ཐུགས་བསྐུལ་བ་དེའི་ཆོ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཅོ་བོ་བྱས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱོ་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་གཏོང་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེ་ཁོ་ནར་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྒོམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་བྱས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩམས་པའི་ཉིན་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱ་བའོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྒྲུབ་པ་པའོ། །གསང་བ་ནི་བླ་མའི་ལུང་སྟེ། མན་ངག་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འགྲུབ་པོ་འོ་། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འགྲུབ་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་སྒྲུབས་ཤིག་དང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དམ་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བས་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྲག་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ མཆོག་སྩོལ་བར་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་མངོན་པར་མགུ་བས་དགའ་ཞིང་སྡུག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དངོས་སུ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྒྱུད་ནས་སྩོལ་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་གིས་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
以何种方式引导和带领所化众生，这即是金刚之理。此“理”的梵语是“那亚”，词语上，“尼延谛”是引导，“阿克里夏”是带领之意。洛。心 之策励，因其殊胜超绝，故为金刚之最胜理。策励之仪轨是：以金刚持为首，首先是结合，其次是坛城胜王和光芒的摇动，以及施放悦意等事业胜王，依靠手印生起安乐，将身语意三者与未成立的空性见相结合而修习，以及念诵三字等。这些都应随后修习。所谓“七日内做”，是指从开始之日起，到七日之间进行。༈。所谓“智慧金刚”等，是说仪轨的利益。智慧金刚者，是修行者。秘密是上师的教言，因其从口诀中获得。所谓“身语意”，是指所修的如来身语意。所谓“将会成就”，是指修行者将会成就。所谓“恐惧”，是指变得恐惧，成就之方式是：诸佛曾发誓说，如此做并修持，将会成就，违背誓言故而恐惧。如是之如来等也变得恐惧，因为受大悲心所控制，以无有阻碍之意，将会看到赐予修行者 殊胜之物，因赐予心中所愿之成就而加以摄受。摄受之后做什么呢？说了“心中欢喜”等，心中显现欢喜，因喜悦而变得可爱的广大无垠的世间众生，直接和超世间的八自在等具相者，通过他们来赐予和施舍。谁将赐予呢？说了“佛”等，佛是不动佛等。菩提萨埵
English
That which guides and leads the beings to be tamed, that is the Vajra principle. The Sanskrit word for this "principle" is "Naya," and in terms of words, "Niyante" means to guide, and "Akrishya" means to lead. Lo. The mind's encouragement, because it is supreme and excellent, is the supreme Vajra principle. The ritual of encouragement is: with Vajradhara as the chief, first is the union, then the supreme king of the mandala and the shaking of the rays, and the actions of releasing pleasure, etc., are the supreme king. By relying on the mudras, happiness is generated. The view of emptiness, which is not established by the three doors of body, speech, and mind alone, is combined and practiced, and the recitation of the three syllables, etc. These should be practiced afterwards. The so-called "doing within seven days" means doing it from the day of commencement until the seventh day. ༈. The so-called "Wisdom Vajra," etc., speaks of the benefits of the ritual. The Wisdom Vajra is the practitioner. The secret is the guru's instructions, because it is obtained from the oral instructions. The so-called "body, speech, and mind" refers to the body, speech, and mind of the Tathagata to be practiced. The so-called "will be accomplished" means that the practitioner will be accomplished. The so-called "fear" means becoming afraid. The way of accomplishment is: the Buddhas have vowed that if you do and practice in this way, you will be accomplished, and you are afraid because you are breaking the vow. The Tathagatas who have become like that also become afraid, because they are controlled by great compassion, and with a mind free from obstacles, they will see that they are giving the practitioner excellent things, and they will take them in by giving them the accomplishments they desire in their hearts. After taking them in, what will they do? It is said that "joy in the heart," etc., joy appears in the heart, and because of joy, the vast and boundless beings of the world who have become lovely, directly and the eight siddhis of the world-transcenders, etc., will give and bestow through them. Who will give? It is said that "Buddha," etc., the Buddha is Akshobhya, etc. Bodhisattva
Tibetan
འ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པས་ཞེ་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ།་སོ་། ༈ །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཐབས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་མི་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་འདི་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བདག་ནི་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་ཐ་མལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེ་བསྐུལ་མི་ནུས་སོ། ཞེས་གང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། བརྟགས་ནས་ སྙིང་པ་བསྐུལ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ད་ཡི་སྲོག་གི་ཐ་མ་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཏུ་རེ་བ འི་ལས་བྱད་པ་དེས་སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཞུགས་པ་སྔགས་ལ་གཞོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེ། སྒྲུབ་པ་མཆོག་རྫོགས་རིམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། ༈ །:ཆག:སྔགས་ནི་གསང་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདེའོ། །དེའི་དོན་ནི་གསང་ཆེན་རྫོགས་རིམ་ལ་གནས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་དགོས་པ་ཇི་སྙེད་ པ་རྣམས་སོ། །གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི ས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
啊，这是慈氏等等。以修持真言之行为最胜，所谓“ཞེ་བྱ་བ་ནི”，乃是于菩提修学者之成就者，彼等将赐予。 以前所说之如是心要策发之方便，若不殷勤修持者，将如何？曰“smongs pas”等等。若修持者乃愚昧之自性，此心要策发之境乃具大威力之如来，而我乃威力极小之凡夫，故我不能策发之。如是若有通达者，于观察之后，不策发心要者，乃是愚昧。如是痴昧之自性之体性为何？乃是愚昧之自性。成就悉地之修持，乃至修持者之寿命终结。以何业成就悉地？乃以希求成就悉地之业，将耗尽寿命，亦不得成就，因远离如实策发心要之故。如是作意，乃如其言辞。 如是，于共同之修持生起次第中，已开示趋入真言者等如实策发心要之方便。彼乃最胜之悉地，为开示安住于修持最胜圆满次第者等策发心要之故，故说“de nas”等等。“de nas”等等之义已说竟。“gsung ni ‘di skad ces bya ba ni”乃此语。“bka’ stsal to zhes bya ba ni”乃宣说。 真言乃大秘密，于彼趋入之士夫，无论任何，如“真言之士夫有几许”所说，甚为了知。其义乃安住于大秘密圆满次第，必须策发心要者有几许等。无论任何趋入真言秘密之士夫，乃真言之士夫有几许。三金刚之智慧，乃以现、增、得三者所成办之如来等。以三现分所成办之身，彼如来等所圆满充满，故为圆满。
English
Ah, these are Maitreya and so on. To accomplish the supreme conduct of mantra, what is called "ཞེ་བྱ་བ་ནི" refers to the accomplished beings who are students of Bodhi, and they will bestow it. As for the means of urging the essence as previously explained, what will happen to a practitioner who does not diligently practice them? It is said, "smongs pas" and so on. If the practitioner is of a deluded nature, this object of urging the essence is the Tathagata with great power, while I am an ordinary person with very little power, so I cannot urge it. If one fully understands this and, after contemplating, does not urge the essence, that is delusion. What is the nature of such ignorance? It is the nature of delusion. The practice of accomplishing Siddhi continues until the end of the practitioner's life. By what action is Siddhi accomplished? It is by the action of desiring to accomplish Siddhi that life will be exhausted, and Siddhi will not be attained, because one is separated from truly urging the essence. This is the intention, and it is as the words say. Thus, in the common practice of the generation stage, the means of truly urging the essence for those who have entered into mantra, etc., has been shown. That is the supreme Siddhi. In order to show the urging of the essence for those who abide in the supreme practice of the completion stage, it is said, "de nas" and so on. The meaning of "de nas" and so on has already been explained. "gsung ni 'di skad ces bya ba ni" means these words. "bka' stsal to zhes bya ba ni" means spoken. Mantra is the great secret. Any person who enters into it, no matter who, as it says, "How many mantra beings are there?" is very clear. Its meaning is how many beings abiding in the great secret completion stage must have their essence urged, etc. Any person who enters into the secret of mantra, no matter who, is how many mantra beings there are. The wisdom of the three Vajras refers to the Tathagatas, etc., who are accomplished by appearance, increase, and attainment. The body accomplished by the three appearances is completely filled by those Tathagatas, so it is complete.