Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ་དྲངས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བཙུག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དགྱེས་པར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །ཀུན་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆད་པས་ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་མཆོག་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས་པའི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་རང་གི་རྡོ་རྗེས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྱི་ནུས་མཐུ་རྣམས་བཀུག་པ འོ་སྟེ་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་འདིས་བསྡུས་ཤིང་དྲངས་པས་ན་བསྡུས་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ནས།ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་དེའོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་བཞི་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པ་དང༌། མདོར་བྱས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ་འོ་། །ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆ་འདྲ་ཞིང་གསལ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་པས་ན་ལྟ་བུ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་གསུམ་མོ་འོ་། །གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ན་ཞལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།
Chinese
应当这样做。像这样学习的修行者，应立即引出那一刹那，仅仅安立誓言尊，就能完全压制一切，变得像金刚持一样，应当这样理解。那么，那是怎样的自性呢？身语意的金刚持，这是因为身等是不可分的自性。身语意的金刚持啊。伟大者是如来们，因为使他们欢喜，所以是伟大的国王。一切是能动和不能动的。他们的主尊是梵天等。他们也以断除来调伏，并以摄受来接纳，所以是一切的主尊，最胜自在天，应当观想自己成为如是之相的大金刚持，直到这里。自己的坛城是观想自己为金刚持的自己的身体的坛城。它的自己的金刚，即是自己以心生起的这个仪轨。 此，是指刚才所说的。一切佛的，是指三世所出的一切佛。心髓是坚固的。金刚是一切如来的心意。他们的集合是勾招佛菩萨的能力等，因为以等持菩萨的光芒集合和引出，所以是集合。༈ 像这样，自己生起为一切如来的心意自性之后，这是指前面所说的自己生起为金刚持。为了显示如何生起眷属的坛城，所以说了自咒等。自己观想为咒的生起者金刚持之后，在自己，即自己的四个方位，即东方等方位上，在四个方向上，以形色的方式，如第三品和《略品》中所说的身色和手印的形色来观想。如三面一般的结合，这是因为相似且清晰地显现，所以是如，即贪欲等三种显现。以那三个的结合，所以是如三面一般的结合。
English
This should be done. A practitioner who studies in this way should immediately draw forth that instant, and merely by establishing the Samaya Being, one can completely subdue everything and become like Vajradhara; this should be understood in this way. So, what kind of nature is that? The Vajra Holder of Body, Speech, and Mind, because Body and so on are of an indivisible nature. The Vajra Holder of Body, Speech, and Mind. The Great Ones are the Tathagatas, because they are pleased, they are great kings. All are moving and non-moving. Their chief is Brahma and so on. They also subdue by cutting off and accept by embracing, so the chief of all is the Supreme Isvara. One should meditate on oneself as such a great Vajradhara, up to here. One's own mandala is the mandala of one's own body, having meditated on oneself as Vajradhara. Its own vajra is this very ritual generated by one's own mind. This refers to what was just said. "Of all Buddhas" refers to those who have appeared in the three times. The essence is that which has become firm. The vajra is the mind of all the Tathagatas. Their collection is the summoning of the powers of the Buddhas and Bodhisattvas, because it is collected and drawn forth by the rays of light of the Samadhi Bodhisattva, therefore it is a collection. ༈ Thus, having generated oneself as the nature of the mind of all the Tathagatas, this refers to what was said earlier about generating oneself as Vajradhara. In order to show how to generate the mandala of the retinue, the self-mantra and so on were spoken. After meditating on oneself as the mantra-born Vajradhara, in one's own four places, that is, in the places of the east and so on, in the four directions, in the manner of forms, one should meditate on the forms of body color and hand gestures as stated in the third chapter and the Abridged Version. "With a combination like three faces," this is because it appears similarly and clearly, so it is like, that is, the three appearances such as desire. With the combination of those three, therefore it is a combination like three faces.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ སྟེ། ཞལ་གསུམ་པ་དེས་སྣང་བ་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱས་པའོ། ཁ་དོག་ཁ་དོག་གི་སྐད་དོད་ཝརྣ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དང་ཁ་དོག་གཉིས་ཀ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་འདིར་ཡི་གེ་ལ་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལ་སོགས་པ ས་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་བཞི་གནས་བཞིར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་ལ་བསླབ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་བ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་འདིར་མེད་དོ། །རྣམ་སྣང་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱེད་པའི་རིགས་པ་འདིས་ཇི་ལྟར་རྣམ་སྣང་སོགས་བཞི་པོ་སོ་སོའི་རང་གི་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་སྤྱན་མ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་གནས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ལྷ་ལྷག་མ་དང༌། དེའི་གནས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ་སོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སོ་གཉིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱས་ནས་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་པ་མཆོག་གོ་འོ་། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་ ཡི། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ་སོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཕྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱད་བསྒོམ་:ཆག:པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྣམ་བསྒོམ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཁྱད་པར་ལ་བཤད་པའོ། །པར་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཕྲ་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུའོ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚིག ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བར་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་ཡི་གེ་སྟེ་ཡི་གེའི་སྐད་དོད་ཨཀྵ་ར་མི་འགྱུར་བ་ལ་འཇུག་པའོ། མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་
Chinese
名为。 即，三面象征着三种显现。颜色颜色的梵语是瓦尔纳(梵文天城体：वर्ण，梵文罗马拟音：varṇa，汉语字面意思：颜色)，既可以指文字也可以指颜色，这里需要翻译成文字。三者是指三个字母，是咒语的化身，即，观想并思维学习毗卢遮那佛等，宝生佛，无量光佛，不空成就佛四者处于四个方位。以金刚持为主要，不动明王这里没有。以观想毗卢遮那佛等四方的方式，如何将毗卢遮那佛等四者各自的种姓，与此相关的天众，从眼母到损美之间进行开展呢？因此，仅仅通过象征四如来之位，也应知晓其余诸神及其位置。薄伽梵金刚誓言即是大金刚持，他如是说。༈ 那么，将归纳的坛城三十二尊神显现的坛城之王做好之后，还要做什么呢？因此，说了“于彼”等。于彼是指对于如来的心进行真实的策励。此乃是指下面所说的。殊胜即是神圣。金刚秘密即是如来的秘密，是如来们的殊胜秘密。心间的中央，微细的 坛城都应当思维。等等，因为作为所依的坛城本身与自性无有差别，所以坛城之神被称为坛城。坛城之神的每一个心间中央，观想安住于心间之月的微细之物，并且因为是需要特别观想的，所以要进行分别观想。那是对特殊形态的解释。因为是要清晰地思维，所以应当思维，因为是智慧的自性，所以是微细的，即是观想智慧萨埵。这是说的意思。字母最为殊胜的词。 于彼中央应当思维。这是说，安住于智慧萨埵的中央，同样安住于心中的月亮之中，各自的字母，字母的梵语是阿叉罗(梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：不变化)，是不变的意思。不变的自性最为殊胜的是心
English
That which is called. That is, the three faces symbolize the three appearances. The Sanskrit word for color, varna (梵文天城体：वर्ण，梵文罗马拟音：varṇa，汉语字面意思：color), can refer to both letters and colors, but here it should be translated as letters. The three refers to the three letters, which are the embodiment of the mantra, that is, visualizing and contemplating Vairocana Buddha and others, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, in the four positions. With Vajradhara as the main one, Achala (Immovable One) is not here. In the manner of generating Vairocana Buddha and others in the four directions, how to unfold the assembly of deities related to each of the four, Vairocana Buddha and others, from Chakshurmati to Vinindaka? Therefore, merely by symbolizing the positions of the four Tathagatas, one should also know the remaining deities and their positions. The Bhagavan Vajrasattva is the great Vajradhara, and he said thus. ༈ Then, after making the mandala of thirty-two deities of the condensed mandala the supreme king, what else should be done? Therefore, it is said "Thereupon" and so on. "Thereupon" refers to the true encouragement of the mind of the Tathagata. "This" refers to what is said below. Supreme is sacred. Vajra secret is the secret of the Tathagata, it is the supreme secret of the Tathagatas. In the center of the heart, the subtle mandalas should all be contemplated. And so on, because the mandala itself as the support is not different from the essence, the deities of the mandala are called mandala. In the center of the heart of each of the deities of the mandala, one should contemplate the subtle object residing in the moon of the heart, and because it is necessary to contemplate it specially, one should contemplate it separately. That is an explanation of the special form. Because it is necessary to think clearly, one should think, because it is the nature of wisdom, it is subtle, that is, one should contemplate the wisdom being. This is what it means. The word with the most excellent letter. In the center of that, one should contemplate. This is to say, residing in the center of the wisdom being, similarly residing in the moon in the heart, each of their letters, the Sanskrit word for letter is akshara (梵文天城体：अक्षर，梵文罗马拟音：akṣara，汉语字面意思：immutable), which means unchanging. The most excellent unchanging nature is the heart.