Tibetan
་མཆོག་ཏུ་སྦ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གིས་སྐད་དོད་ས་མ་ཡ་ལ། སམྱཀ་ཡནྟི་ནི་ཡང་དག་པར་བྱོན་ པའོ། རྟགཙྪ་ནྟི་གཤེགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་བྱོན་ཅིང་གཤེགས་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ན་དམིགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ༀ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་ཞེས་པ་ནས་དམིགས་པའི་བར་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མོ། །ཆོས་འཛིན་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་དེའི་སྐུ་སྤྱི་པོ་ལས་ཡི་གེ་ༀ། གསུང་མགྲིན་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨཱ༔། ཐུགས་ཀ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། ཡི་གེ་གསུམ་ༀ་ནས་བརྩེགས་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཤིང་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །གནས་དེ་རྣམས་ལས་གསུང༌། ལུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཁ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་ཞལ་ལོ། །ཞལ་དེ་ན ས་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་ཞལ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ སྟོན་པའོ། །ཞལ་ནས་ཨཱཿ ངེས་པར་བརྗོད་པ་དེས། དེར་མ་ཟད་ཐུགས་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་སྐུ་ༀ་ཡིག་དག་ཀྱང་གསལ་བའི་ཚིག་གིས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང༌། དུས་མཉམ་དུ་གནས་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ གསུང་ཞེ་ན། བུད་མེད་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྐྱེས་པ་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་དང་། མ་ནིང་གི་རི་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསགས་ཤིང་གང་དུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྔགས་བསྡུས་པ་སྟེ་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་སྔགས་བསྡུས་པ་གསུངས་པའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་གསུངས་ཙམ་གྱིས་ཏེ་བརྗོད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་གསུངས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་འོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དྲན་པས། བརྒྱལ་བ་ནི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་དེ་དྲན་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འོད་གསལ་ལོ། །དེའི་ངོ་ བོར་འཇོག་ཅིང་བསླན་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཏེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་རིགས་སུའི་ཟློས་པ་པོ་ཡིན་ཀྱང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐྱེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་གཞན་གཉིས་འགོད་པའོ། །དེའི་དབུས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དམར་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་སྙིང་གར་གནས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་རང་གི་གཟུགས་སུ་སྟེ་རང་གི་ངོ་རང་གི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་:པ་ཚབ:་བརྟག་ཅིང་ཟེར། བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཤས་ཆེར་འབར་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཤས་ཆེར་འབར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི་འབར་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི ག་དང༌། སྤངས་རྟོགས་མ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀདེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ཁཀྱི་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེ། :པ་ཚབ་ཆག:་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་ཀ་ནས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ
Chinese
应当极度保密。所有如来都是愚痴之种姓。他们的身语意不分的自性，以誓言为词语，萨玛雅拉（藏文：ས་མ་ཡ་ལ།，梵文天城体：समयाला，梵文罗马拟音：samayala，汉语字面意思：誓言）。萨妙迦衍谛（藏文：སམྱཀ་ཡནྟི་，梵文天城体：सम्यकयन्ति，梵文罗马拟音：samyakayanti，汉语字面意思：正来）是如实到来。达嘎恰谛（藏文：རྟགཙྪ་ནྟི་，梵文天城体：तगच्छान्ति，梵文罗马拟音：tagacchantti，汉语字面意思：去）。因为如实到来并离去，所以是誓言。对此，念诵者们通过观想和作意，所以是观想，即观想那个誓言，就是字母嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。“同样”等，是从“身”到“观想”之间，显示与之前相同。金刚持，对所有嗔恨种姓的身等进行观想，就是字母吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。持法者，对所有贪欲种姓的身等进行观想，就是字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。“此”是指下面将要说的。所谓的“自身的身体、语言和思想来自金刚”，就是伟大的金刚持本身，他的身体从顶轮发出字母嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），语言从喉咙发出字母阿（藏文：ཨཱ༔།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），思想从心间发出字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。三个字母按照从嗡开始堆叠的顺序，如实地宣说并发出。从那些处所发出。方式如何呢？所谓的“通过确定地表达词语的道路”，词语的道路就是口，即金刚持的嘴。从那个嘴里，从确定表达的嘴里发出字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从嘴里确定表达阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的同时，不仅如此，心间的吽字和身体的嗡字也通过清晰的词语从嘴里说出，同时从三个处所也出现三个字母。如何宣说呢？女性的十二元音，男性的三十三个辅音，以及非男非女的瑞（藏文：རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：）、热（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：）、里（藏文：ལྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：）、利（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：）四个字母的自性，这些字母被如实地积累并聚集在哪里，那就是咒语的集合，即以三个字母宣说。从那之后等等。从那之后，在宣说了咒语集合之后，仅仅是宣说了这三个字母，即在表达的瞬间，不动佛等所有佛陀，以及儿子，即菩萨的集合，伟大的金刚持宣说了激励心髓的咒语，看到那些值得被摄受的众生，他们极度颤抖并昏厥。金刚萨埵随后
English
It should be kept extremely secret. All the Tathagatas are of the lineage of ignorance. The indivisible nature of their body, speech, and mind, the term for the vow is Samayala (Tibetan: ས་མ་ཡ་ལ།, Sanskrit Devanagari: समयाला, Sanskrit Roman transliteration: samayala, Chinese literal meaning: vow). Samyakayanti (Tibetan: སམྱཀ་ཡནྟི་, Sanskrit Devanagari: सम्यकयन्ति, Sanskrit Roman transliteration: samyakayanti, Chinese literal meaning: truly coming) means truly arriving. Tagacchanti (Tibetan: རྟགཙྪ་ནྟི་, Sanskrit Devanagari: तगच्छान्ति, Sanskrit Roman transliteration: tagacchantti, Chinese literal meaning: going). Because it truly arrives and departs, it is a vow. To this, practitioners contemplate and focus their minds, so it is contemplation, that is, contemplating that vow, which is the letter Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). "Similarly," etc., from "body" to "contemplation," shows that it is the same as before. Vajradhara, contemplating the body, etc., of all lineages of hatred, is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). The holder of Dharma, contemplating the body, etc., of all lineages of desire, is the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). "This" refers to what will be said below. The so-called "one's own body, speech, and mind from the Vajra" is the great Vajradhara himself, whose body emits the letter Om (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) from the crown of the head, speech emits the letter Ah (Tibetan: ཨཱ༔།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) from the throat, and mind emits the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) from the heart. The three letters are spoken and emitted in the order of stacking from Om, as they are. They are spoken from those places. How is the manner? The so-called "through definitely expressing the path of words," the path of words is the mouth, that is, the mouth of Vajradhara. From that mouth, from the mouth that definitely expresses, the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) is emitted. While definitely expressing Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) from the mouth, not only that, but the letter Hum in the heart and the letter Om in the body are also spoken from the mouth with clear words, and at the same time, the three letters also appear from the three places. How is it spoken? The twelve female vowels, the thirty-three male consonants, and the nature of the four letters Ri (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ri, Chinese literal meaning:), Rī (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: rī, Chinese literal meaning:), Li (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: li, Chinese literal meaning:), Lī (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: lī, Chinese literal meaning:) which are neither male nor female, these letters are truly accumulated and gathered where, that is the collection of mantras, that is, spoken in three letters. From then on, etc. From then on, after speaking the collection of mantras, just by speaking these three letters, that is, in the instant of expression, all the Buddhas, including Akshobhya, and the sons, that is, the assembly of Bodhisattvas, the great Vajradhara spoke the mantra that inspires the heart essence, seeing those sentient beings who are worthy of being embraced, they trembled and fainted greatly. Vajrasattva then
Chinese
所谓“念”是指忆念一切族姓之主金刚萨埵，忆念以普摄一切有情为体性的金刚萨埵。昏厥是指获得广大喜乐，所谓“成为”就是指获得。之后，在忆念之后，由持金刚即大金刚持，为了以慈眼养育修行者们，宣说了诸天皆不可逾越的体性的誓言，如下所述。所谓“虚空”等，虚空即是如是性，是光明。以其体性安立和恢复，所以“虚空之界”的“界”之义即是誓言萨埵。虽然那是族姓的扮演者，但此处生起为金刚持，首先进行结合，然后于其上安立另外两个萨埵。其中心是心间，即安住在其上的坛城。应当观想和思维智慧萨埵红色金刚持与明妃。彼之，即智慧萨埵的中心所安住的是智慧萨埵的心间所安住的，字ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）称为三摩地萨埵。这三者于自己的形相中，即于自己的面容，于自己的体性中完全地：པ་ཚབ：观察和说。以体性完全地观察和生起。从那三个萨埵中，即从那之中，三摩地的萨埵金刚的光芒更加炽盛地燃烧并遍布，应当如此思维。金刚即是五如来。彼等的光芒是白色等。那更加炽盛地燃烧是指非常燃烧。遍布是指思维成为燃烧之本身。诸佛的，即毗卢遮那佛等断证圆满的，以及断证未圆满的菩萨，以及如来们的，即十方世界的刹土中所安住者们的。身语意即是彼等的身语意的力量，：པ་ཚབ་ཆག：从三摩地誓言萨埵所生起的白色等光芒之铁钩，从心间勾摄一切力量，应当如此观想和思维。
English
The so-called "remembrance" refers to remembering Vajrasattva, the lord of all lineages, remembering Vajrasattva whose essence is to embrace all sentient beings. Fainting refers to obtaining great joy, and the so-called "becoming" refers to obtaining. Then, after that remembrance, by Vajrapani, the great Vajradhara, in order to nourish practitioners with compassionate eyes, the vow of the nature that cannot be transgressed by all the gods is spoken as follows. The so-called "space" and so on, space is suchness, it is luminosity. By establishing and restoring its essence, the meaning of "sphere" in "sphere of space" is the Samaya Sattva. Although that is the performer of the lineage, here it arises as Vajradhara, first the union is performed, and then two other Sattvas are placed upon it. Its center is the heart, that is, the mandala arranged to reside on it. One should contemplate and think of the wisdom Sattva, red Vajradhara with consort. That is, what dwells in the center of the wisdom Sattva is what dwells in the heart of the wisdom Sattva, the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is called Samadhi Sattva. Those three in their own form, that is, in their own face, in their own essence, completely: པ་ཚབ: examine and say. Completely examine and generate with essence. From those three Sattvas, that is, from within that, the light of the Samadhi Sattva's vajra shines more intensely and spreads, one should think like that. Vajra is the five Tathagatas. The rays of light of those are white and so on. That burning more intensely means burning very much. Spreading means thinking of becoming burning itself. Of the Buddhas, that is, Vairochana and others who have perfected abandonment and realization, and Bodhisattvas who have not perfected abandonment and realization, and of the Tathagatas, that is, of those who dwell in the realms of the ten directions. Body, speech, and mind are the power of the body, speech, and mind of those, :པ་ཚབ་ཆག: the iron hook of white and other rays of light arising from the Samadhi Samaya Sattva, from the heart, draws all the power, one should contemplate and think like that.