Tibetan
་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི། ལུགས་བཟློག་ཏུ་འོང་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྟོང་པ་བཞི་ལ་ལུགས་མཐུན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལུགས་མི་མཐུན་དུ་འོང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འོད་གསལ་ལས་མི་བཞེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །་འོ་། །སྔར་དོན་དམ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་དོན་དམ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བཤད་པ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས། སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པ་ལ། གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དཔེར་བྱས་ནས། རིགས་ཤེས་ཀྱི་ངོར་རྒྱུ་འབྲས་མི་འགྲུབ་ཀྱང༌། ཐ་སྙད་པའི་ཚད་མའི་ངོར་འཇོག་པ་མི་འགལ་བར་བསྟན་ལ། དེ་ལྟར་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་སྟོང་པ་བཞི་སྐྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ། ཅེས་པའི་དོན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོས་ཤིང་བཟུང་བས། འདིར་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྣང་བ་གསུམ་སྐྱེས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྟོགས་པས་རྨད་དུ་གྱུར་པས་མིག་གདངས་ཤིང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེས་ པར་གྱུར་ནས། འོག་ནས་བཤད་པའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྨད་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ལུང་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་པར་མི་ནུས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་ལུས་དེར་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་དག་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་ཅིང་ཀུན་ནས་འགེབས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོར་སྐུའི་སྣང་བ་འདི་ཡང་ནུབ་དགོས་པའོ། །ལ། འདི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཡིན་པས་ས་ཐོབ་པའི་མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུའོ། །:ཆག:ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སླར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟོང་བར་སྟེ། དག་པར་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་སྣང་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པས་སྟོང་པར་གྱུར་ནས། ཡང་སྣང་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །དོན་དམ་པ་ནི་འོད་གསལ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་བའོ་། །དེས་དག་ པར་བྱས་པས་ན་དོན་དམ་པའི་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་དགུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ། །བསྒྲུབ་པ་མཆོག་རྫོགས་རིམ་དང་ཐ་མལ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་གཉིས་རེ་རེས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་གོམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་ཚེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ། རང་གི་ལྷ་ལ་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ འི་ཡང་གི་དོན་ནི་སྔར་ལེའུ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ན་གྱི་ས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྦྲུལ་དང་མགོ་མེད་
Chinese
空性 和极度空性以及获得空性，是逆转的。等等一词，是对四种空性顺应和不顺应的完全把握，也就是说，在断证圆满的佛地，没有进入和升起，因为诸佛在轮回存在期间不会从光明中起身。哦！以前在讲解胜义谛时，说一切法无自性的胜义谛，以及诸法本体无别，如果这样，从修持密咒的行为中，产生四空智慧的因果次第是不合理的，以钻木等为例，虽然在理智的层面因果不成立，但在世俗谛的层面安立并不矛盾，这样，从修持密咒的行为中产生四空，是为了成就金刚身，所以密咒的行为是殊胜成就的。因此，听闻和受持如此极深奥的法性，为了与此喜悦之意的意相符，为了显示特别的陈述，所以说了“此后”等等。此后，在同一瞬间生起三种显现，获得变为奇妙，此后，了悟法性光明，变得奇妙，睁开眼睛，生起方便智慧之身，然后，说出了下面所说的各自证悟法性所显示的自性之语。在“奇妙”等等中，这里奇妙伟大的诸法是胜义谛。因为胜义谛遍及一切，所以它与虚空相同。由于与离于决定意义的经文的思辨者们无法分别思辨，所以是不可思议的。因为世俗谛的幻身在那里完全清净，所以是清净的。对胜义谛真实地遮蔽和完全覆盖，是指在胜义谛显现证悟的如实智慧的层面，身的显现也必须消失。啊，这是双运之身，所以获得了地。
English
Emptiness And extreme emptiness, and the attainment of emptiness, are reversed. The word "etc." is a complete grasp of the four emptinesses, both conforming and non-conforming, that is, in the Buddha-land of complete abandonment and realization, there is no entering and arising, because the Buddhas do not rise from the clear light as long as samsara exists. Oh! Previously, when explaining the ultimate truth, it was said that all dharmas are without self-nature, and that all dharmas are inseparable in essence. If so, from the practice of mantra, the causal order of generating the wisdom of the four emptinesses is unreasonable. Taking the example of drilling wood, etc., although cause and effect are not established in the realm of reason, it is shown that it is not contradictory to establish it in the realm of conventional truth. In this way, the generation of the four emptinesses from the practice of mantra is for the purpose of accomplishing the Vajra body, so the practice of mantra is supremely accomplished. Therefore, having heard and held such a profound Dharma nature, in order to be in accordance with the mind of this joyful mind, in order to show the special statement, therefore, "thereafter" etc. were said. Thereafter, in the same instant, three appearances arose, and the attainment became wonderful. Thereafter, realizing the Dharma nature clear light, it became wonderful, opening the eyes, and the body of skillful wisdom arose. Then, the words of self-nature, which are shown by each person's realization of the Dharma nature, which are mentioned below, were spoken. In "Wonderful" etc., here the wonderful and great dharmas are the ultimate truth. Because the ultimate truth pervades everything, it is the same as space. Because it cannot be separately speculated by speculators who are separated from the scriptures of definitive meaning, it is inconceivable. Because the illusory body of conventional truth is completely pure there, it is pure. To truly obscure and completely cover the ultimate truth means that in the realm of the wisdom of reality that manifests and realizes the ultimate truth, the appearance of the body must also disappear. Ah, this is the union body, so the ground is attained.
Chinese
眼睛的感官对象是世俗谛，即金刚持的身。:段落符号:又，这个“又”字是再次的意思。如是说，它的意思是，当现量证悟胜义谛时，幻身变空，变得清净。再次显现为双运身。这个“也”字是“又”的意思，因为现量证悟胜义谛而变空后，又显现了，所说的这些真是太稀奇了。段落符号。胜义谛是光明智慧。由它清净，所以是胜义谛的清净。既是胜义谛的清净，又是真如之义，所以是金刚持。它不可违越，所以是誓言。宣说它的经论集合也称为胜义谛的清净，真如之义的誓言。这是从密意上说的。段落符号。《明灯释》的广释中，第九品以六边的方式进行了阐述。/ / / 安住于修持殊胜圆满次第和庸常生起次第，并且这二者各自都习惯于具有戏论等的任何三种行为，已经将体验纳入掌握的瑜伽士，无论何时修持，如果没有获得成就，那么在那时，为了指示应当祈请自己的本尊心要，因此，从“此后”等开始，第十品被示现出来。段落符号。此后，与“如是祈请”结合。又，“聚集”中的“又”字的意义，如果参照之前第一品中所有如来聚集的次第，那么是“的”字。薄伽梵大誓言金刚，即大金刚持。金刚持的真如现证圆满菩提，是二谛无别的体性。双运本身是身语意的秘密，所以是身语意的秘密。因为如实了知所化众生的意乐差别，所以是如来，向他顶礼，如是祈请。咒语是从阿黎和嘎黎所生的，即蛇和无头。
English
The object of the eye sense is the conventional truth, which is the body of Vajradhara. :Paragraph mark: Also, the word "also" means again. As it is said, its meaning is that when the ultimate truth is directly realized, the illusory body becomes empty and becomes pure. Again, it appears as the union body. The word "also" means "again", because after becoming empty by directly realizing the ultimate truth, it appears again, what is said is really amazing. Paragraph mark. The ultimate truth is the wisdom of clear light. Because it is purified by it, it is the purity of the ultimate truth. Since it is both the purity of the ultimate truth and the meaning of suchness, it is Vajradhara. It cannot be transgressed, so it is a vow. The collection of scriptures that proclaim it is also called the purity of the ultimate truth, the vow of the meaning of suchness. This is said from the secret intention. Paragraph mark. In the extensive explanation of "Clarifying the Lamp", the ninth chapter is explained in a six-sided way. / / / Abiding in the practice of the supreme perfect completion stage and the ordinary arising stage, and each of these two is accustomed to any of the three behaviors with elaboration, etc., the yogi who has brought the experience under control, whenever he practices, if he does not obtain accomplishment, then at that time, in order to indicate that he should pray to the essence of his own deity, therefore, from "thereafter" etc., the tenth chapter is shown. Paragraph mark. Thereafter, combine with "pray thus". Also, the meaning of the word "also" in "gathering", if referring to the order of all the Tathagatas gathering in the first chapter before, then it is the word "of". The Bhagavan great vow Vajra, that is, the great Vajradhara. The suchness of Vajradhara's manifest perfect enlightenment is the nature of the two truths being inseparable. The union itself is the secret of body, speech and mind, so it is the secret of body, speech and mind. Because he truly knows the differences in the intentions of the beings to be tamed, he is the Tathagata, prostrate to him, pray thus. The mantras are those born from Āli and Kāli, namely snakes and headless ones.