Tibetan
ང་། འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། ཞེས་འབྱུང་ཡང་མི་ལེགས་ཏེ། འདིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་བར་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀས་དབང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རང་གང་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་འདྲ་བར་འབྱུང་ཡང༌། སྔ་མ་སྤྲོས་བཅས་དང་ཕྱི་མ་སྤྲོས་མེད་ལ་སྦྱོར་བས་མི་ཟློས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྱད་པར་བྱའོ་སོ་། །འདོད་ཡོན་ལ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་སྦྱོར་བས་གཙུག་ལག་ ཁང་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ལེན་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་རི་ལས་མཆོང་ཞིང་མེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟད་བ་སྟེ། དཀའ་སྤྱད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་སྟེ། གདུངས་བཞིན་པས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཐབས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྟེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ལུས་གདུང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་བཀག་ནས། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ནི་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧ་ཅང་སྲེད་དྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ འང་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློངས་མོ་ཟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླངས་པའི་སློངས་མོའི་ཟས་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་མི་བཟླས་ཞིང་སྟེ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སློངས་མོ་ཟ་བ་ནི་ཕྱོགས་ ཙམ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སློང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་དྲགས་ནས་འཇུག་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །སློང་ལའང་དགའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་བ་ཞེས་
Chinese
我，新旧译本中说，以如幻三摩地等，这样说也不好，因为这是两种次第共同的行为，而且清楚地说了以自己的本尊瑜伽来做。两句偈都同样说，对于有益于感官的对境，随自己所欲而享受，但前者与有戏论结合，后者与无戏论结合，所以不重复。应当以三摩地来享用。仅仅因为需要随意享受欲妙，就说了所谓苦行等，即以身体疲劳困乏的行为来建造寺庙等的苦行，以及树下等修行的十二功德的誓戒，还有外道的苦行，如从山上跳下、投入火中等无法忍受的行为，不要依止那些苦行，如果像燃烧一样，就不会成就，意思是不会获得菩提。那么，以什么方法才能迅速成就菩提呢？对于一切欲望的享受，如果依止，就会迅速成就。这样说，因为一切都想要并且要追求，所以是一切欲望。依止对那些进行亲近享受，就是令大金刚持欢喜，因此就能迅速在此生获得大手印成就，这是字面意思。༈ 这样完全禁止了通过身体的痛苦来获得大手印成就，为了也要禁止修行者的内心痛苦，即由于对饮食等过于贪恋而导致内心产生剧烈痛苦，所以说了吃乞食等，即以依靠先前所说的，吃乞讨来的食物的方式，不要念诵咒语，即不要念诵。吃乞食只是为了略微表示一个方面，因此，像去乞讨一样，对于完全寻求等低劣的事物过于贪恋而沉溺，与其他事物结合，也不要念诵。也不要喜欢乞讨，意思是乞讨
English
I, in both the old and new translations, it says, 'Through samadhi like illusion,' but this is not good, because it is a common practice of both stages, and it is clearly stated that it is done through the yoga of one's own deity. Both verses similarly say that one should enjoy objects that benefit the senses according to one's own desires, but the former is combined with elaboration and the latter with non-elaboration, so it is not repetitive. One should engage with samadhi. It is precisely because one needs to enjoy desirable qualities at will that it is said to be asceticism, etc., that is, the asceticism of building temples, etc., through physical labor and fatigue, and the twelve vows of virtuous practice such as under trees, and the asceticism of non-Buddhists, such as jumping from mountains and entering fire, which are unbearable. Do not rely on those ascetic practices; if you are like burning, you will not achieve enlightenment. So, by what means can one quickly achieve enlightenment? By relying on all desirable enjoyments, one will quickly achieve enlightenment. It is said that because all desire and seek it, it is all desire. Relying on those who engage in close enjoyment is to please the Great Vajradhara, and therefore one will quickly attain the accomplishment of Mahamudra in this very life, which is the literal meaning. ༈ Thus, having completely prohibited the attainment of Mahamudra through physical suffering, in order to also prohibit the mental suffering of the practitioner, which is caused by excessive attachment to food and drink, etc., which causes intense mental suffering, it is said to eat alms, etc., that is, by relying on what was said earlier, in the manner of eating food obtained through begging, do not recite mantras, that is, do not recite. Eating alms is only to slightly indicate one aspect, therefore, like going to beg, do not recite mantras even when combined with other things because you are too attached to and immersed in inferior things such as completely seeking. Also, do not be happy with begging, meaning begging
Tibetan
པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སློང་བ་ལའང་ཧ་ཅང་མ་ཆགས་ཤིང་ཟས་ལ་ཧ་ཅང་ཞེན་པར་མ་གྱུར་པར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལམ་འདི་ཞུ་བདེ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སྲོག་འཚོ་བ་ཙམ་ལ་བྱར་མི་རུང་གི །བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་ཇི་ཙམ་ལོངས་སྤྱད་པས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ལས་ཐལ་ཆེས་པ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་མིན་གྱི། སྤྱོད་པ་གཞན་གཉིས་ལའང་འདྲ་སྟེ། དཀའ་འགྲེལ་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་ནི་ལུས་སུ་ཡང་བསྒྱུར་བས་མ་ཉམས་པ་ནི་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རང་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པས་བཟླས་ པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཡོན་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ནི་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་མོང་བ་ལ་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩེ་གཅིག་པ་སྐྱེད་པ་ལ་འདི་དགོས་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཕྱེད་དགོས་སོ། །པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ར་གྱུར་པ་འཐོབ་པ། །དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉི་འཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོ་སྤོང་བ་ལས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཞན་དུ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་དང་ཤུགས་ལ་བདེ་བར་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་མ་སྤངས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཤིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དམྱལ་བ་སྟེ་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་སྲེག་པར་འོ་ན་སྔར་བཤད་པའི་མི་བཟད་པ་ཞེས་པའི་དཀ
Chinese
所谓“近”，是指不非常执着于乞讨，也不非常贪恋食物，而是以维持身体所需为度，这是以修持安乐为主的道路。因为要使诸根及其所依之身增长，所以不能仅仅为了维持生命。对于饮食等，以享用多少能有助于增进安乐为限，超过此限则应避免。这并非极简朴行的特点，其他两种行持也是如此，将在《难解》中解释。行持极简朴行时，虽然实际上没有事业手印，但可以随心所欲地享用智慧手印的欲妙。以知足于此，即可行持极简朴行。那么，安住于上述行持中，应该做什么呢？经中说“于诸欲”等。真言是三个字。肢体也可以转化为身体，不退失，这是天身瑜伽，通过自身与天身无二无别的方式，享用一切欲妙，念诵真言。如此享用欲妙，有什么功德呢？经中说“身语意”等。通过享用一般的欲妙，特别是明妃的欲妙，身语意安乐，由此获得专注一境的禅定。享用欲妙并非共同禅定所必需，而是为了生起俱生大乐的专注一境，所以需要区分。获得专注一境的禅定，就能获得菩提，即获得大金刚持，并能如实体验。经中说“舍弃苦行”等。其中，“舍弃”二字直接揭示了苦行的过患，并暗示了安乐行的利益。轻微，即不舍弃非时死亡的因缘，导致死亡，从此死后必定堕入地狱，如无间地狱等，遭受焚烧。那么，之前所说的“不堪忍受”的苦行，
English
The term "near" means not being overly attached to begging, nor overly greedy for food, but rather maintaining the body as needed. This is the path of primarily practicing ease. Because it is necessary to increase the body with its faculties and support, it is not permissible to merely sustain life. Regarding food and drink, one should only enjoy as much as helps to increase happiness, and avoid exceeding that limit. This is not a characteristic of extreme simplicity, and the other two practices are similar, which will be explained in the "Difficult Explanation." When practicing extreme simplicity, although there is actually no karma mudra, one can enjoy the objects of desire of the wisdom mudra as one pleases. By being content with this, one can practice extreme simplicity. So, what should one do while abiding in the aforementioned practices? The sutra says "In all desires," etc. The mantra is three syllables. The limbs can also be transformed into the body, without degeneration, which is the yoga of the divine body. Through the non-dual way of oneself and the divine body, one enjoys all desires and recites the mantra. What merit is there in enjoying desires in this way? The sutra says "Body, speech, and mind," etc. By enjoying general desires, especially the desires of the vidya, the body, speech, and mind are blissful, and one obtains single-pointed samadhi. Enjoying desires is not necessary for common samadhi, but it is necessary for generating the single-pointedness of co-emergent great bliss, so it is necessary to distinguish them. Obtaining single-pointed samadhi, one obtains enlightenment, that is, one obtains the great Vajradhara and truly experiences it. The sutra says "Abandoning asceticism," etc. Among them, the two feet of "abandoning" directly reveal the faults of ascetic practice and imply the benefits of the practice of ease. Light, that is, not abandoning the causes and conditions of untimely death, leading to death, and after dying from here, one will definitely fall into hell, such as Avici hell, and be burned. So, the previously mentioned "unbearable" asceticism,