Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། གི་བྱེ་སྙེད་བཞུགས། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་སྐྲ་གཅིག་ཙམ་དང་རྡུལ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁྱོན་ལ་ཡང༌། གང་གཱའི་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། འདི་འདྲ་བའི་གོ་ས་གཅིག་མནན་པས། གཞན་བཞུགས་པ་ལ་གོ་མི་འགེགས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་དང་རླུང་བཞིའི་རང་གདངས་མཉམ་པར་ཏེ། མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི འི་རླུང་འབྱུང་བ འི་ཚེ། འོད་དཔག་མེད་སོགས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ བཞི་ས་ཕྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཏེ། རླུང་གི་ཆ་ཤས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྐབས་འདིར་མི་ཤིགས་པ སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །མི་ཤིགས་པ་དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་རྒྱུ་འབྱུང་བར་བསྒོམས་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱུང་འདི་ ནི་རླུང་གཞན་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །བྱུང་བའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་རྒྱུ་སྟེ་ཏེ་། རང་དབང་གི་འོད་ཟེར་ཏེ། ཁ་དོག་ནི་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྣ་བུག་གཡས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་རླུང་དེ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། སྔར་ལྟར་འབྱུང་ཤེས་པར་བྱ ས་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། གཞན་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་རོ་འོ། །སྒོམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་གནས་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ནི་རིམ་པ་བཞན་དུ་ཡི་གེ་ༀ་དང་ཨཱཿ སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གདངས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རླུང་ནང་དུ་གནས་པར་ཏེ། གནས་པའི་གདངས་སུ་སྦྱར་ཏེ། བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ ར་བྱ། །ཡི་གེ་ༀ་དང་ཨཱཿ དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྟེ། བར་མ་ཆད་པར། མི་བསྐྱོང་པའི། གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དགོད་ཅིང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ ར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་འདི་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ
Chinese
第301页至400页。 第301页至400页。 之多。说：“一微尘中有微尘数诸佛，诸佛菩萨众中住。”如是，仅于一毛端及一微尘之范围，亦有恒河沙数之佛陀安住。如是说故，如是按压一处，于他者之安住不构成阻碍，乃因彼等皆已证得双运身之故。如是说故，“智慧之所住”等二句，乃显示完全清净之天人之如是性，乃决定之义。༈ 如今，咒语三字之音声与四风之自性音声平等，即不分离地结合。于生起四轮之风时，无量光等四部之差别，乃是四地分开之支分，为显示风之各部分分开之念诵，故说“虚空之界”等。虚空之界，于此处是不坏之咒语明点。安住于不坏者之中央，乃观想从不坏者生起火轮向上运行，而作金刚念诵。此生起亦可用于其他风之金刚念诵。生起也。日轮乃火轮向上运行，即自主之光芒，颜色乃红色之自性，是从右鼻孔生起之光蕴。观想乃于彼风运行之时，如前知晓生起而作观想，其他三者亦如是。若思如何观想，则“观想佛身之所住”，佛乃毗卢遮那佛，身乃无量光佛。彼等之，即彼二者之所住，次第为字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），彼二者之音声次第为风进入及风安住，即与安住之音声结合而观想。所谓“观想”者，乃以意念亲近表示。字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）之上，即不间断地，不舍弃地，安住，即字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是风向外升起之自性，应作意，即以意念完全审视。先前所说乃无量光佛
English
Pages 301 to 400. Pages 301 to 400. so many. It is said, "In one atom are Buddhas equal to atoms, dwelling in the midst of the sons of the Buddhas." Thus, even within the extent of a single hair tip and a single atom, there dwell Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. Because it is said thus, pressing down on one such place does not obstruct the dwelling of others, because they have all attained the Sambhogakaya. Because it is said thus, "the abode of wisdom," etc., the two lines show the suchness of the completely pure deities, which is the definitive meaning. ༈ Now, the sound of the three mantra syllables is equal to the natural sound of the four winds, that is, inseparably combined. When the winds of the four mandalas arise, the distinction of the four families, such as Amitabha, is a branch of separating the four grounds. In order to show the recitation of separating the individual parts of the wind, it is said, "the sphere of space," etc. The sphere of space here is the indestructible mantra bindu. Abiding in the center of the indestructible is to visualize the fire wheel arising from the indestructible and moving upwards, and then perform the vajra recitation. This arising can also be applied to the vajra recitation of other winds. Arising. The sun wheel is the fire wheel moving upwards, that is, the light of autonomy, the color is the nature of red, and it is the collection of light arising from the right nostril. Visualization is when that wind moves, one should know the arising as before and visualize, and the other three are also like that. If you wonder how to visualize, then "visualize the abode of the Buddha's body," the Buddha is Vairochana, and the body is Amitabha. Their, that is, the abode of those two, in order are the letters Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the sounds of those two in order are the wind entering and the wind abiding, that is, combining with the sound of abiding and visualizing. The so-called "visualization" is to closely represent with the mind. Above the letters Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), that is, without interruption, without abandoning, abiding, that is, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of the wind rising outwards, one should pay attention, that is, fully examine with the mind. What was said earlier is Amitabha.
Tibetan
གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། ༈ །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲོག་འཛིན་ཏེ་རྒྱུ་བ་དལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་གྱི་ཚུལ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱན་མ་དེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་འགྲོས་དལ་བ་བཞན་དུ། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་རྒྱུ་བ་དལ་བར་མཚོན་པའོ། །རྡོ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། ཞེས་འབྱུང་བ་དག་གོ །རྗེ་པདྨོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཏེ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདས་པའི་རྗེས་ལ་རླུང་ནང་དུ་གནས་བའི་ཚེ་པདྨ་སྟེ་ ཡི་གེ་ཨཱཿ སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདས་པ་དང༌། རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བ་བར་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བའི་རིགས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ འི་བཟླས་པའོ། ༈ །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུར་སེལ་ཏེ། སྣ་བུག་གཉི་ག་ནས་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ནན་ཏན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ༀ་ཡིག་དང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཡིག་དང་སྦྱར་བ་ནན་ཏན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་གནས་ཏེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འབྱུང་བའོ། །མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་ཏེ་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞི་བ་སྟེ་ཐུང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ཐུགས་ཀྱི་ཧཱུཾ་རིང་པོར་ཡང་ བཤད་པས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀ་རུང་ངོ༌། །ངུ་འཇུག་པ་ༀ་དང༌། གནས་པ་ཨཱཿ འི་རྗེས་ལ་སྤྲོ་ཞིང་འབྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་ཡོད་པ ར་གྲུབ་པའི་རིགས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པའི་ཚེ། མགྲིན་པ་སོགས་གནས་བཞི་སོ་སོ་ནས་བྱེད་པ་མིན་གྱི། སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པ་ལས་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་བྱེད་པ་འདི། ལེའུ་གསུམ་པ་དང༌། དྲུག་པ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞིང། དེ་ཉིད་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ཡང༌། འདིའི་མན་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་པར་སྣང་བས་ལེགས་པར་ངེས་པ་ཐོབ་པར་བྱའོ། ༈ །འོ་ན་སྣ་བུག་རེ་རེ་བ་གཉིས་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དང་མཉམ་གནས་གཉིས་དང༌། སྣ་བུག་མཉམ་རྒྱུ་ལ་སྲོག་འཛིན་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་རྒྱུ་བར་བཤད་པའི་རླུང་བཞིའི་རྒྱུ་ཚུལ་དེ་དེ་ཁོ་ནར་ངེས་སམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ཡང་ཁྱད་པར་དག་ཏུ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རེ་རེ ས་གཅོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་རང་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གསུམ་པོ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་སྤྲོ བ་སྟེ་རྒྱུ འོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དཔེར་ན་གྱེན་རྒྱུས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་ན་སྣ་བུག་གཡས་རྐྱང་ལ་རྒྱུ་བ་ན། གཞན་གསུམ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་བས་རླུང་བཞི་པོ་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན་བཞི་ཀ་རྒྱུ་ལ། གཙོ་བོ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས། སྤྱིར་རླུང་བཞིའི་རང་དབང་གི་ཁ་དོག་དམར་སེར་དཀར་ལྗང་གུ་ཡིན་ཡང༌། གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ དེའི་གཞན་དབང་གིས་ནི། གྱེན་རྒྱུའི་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་དམར་སེར་སོགས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ཡང་ཞེས་པའི་རྩ་འགྲེལ་གྱིས་ནི་སྣ་བུག་རེ་རེ་བ་གཉིས་ལ། གྱེན་རྒྱུ་དང་མཉམ་གནས་ཁོ་ན་དང༌། སྣ་བུག་མཉམ་རྒྱུ་ལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཁོ་ན་རྒྱུ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། རླུང་བཞིའི་གཅིག་གཙོ་བོར་རྒྱུ་བ་ན་གཞན་གསུམ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་བར་གསུངས་པ་དང༌། །མགོན་པོ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་ཡང་ལེགས་པར་བཀག་གོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདིའི་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ལས་སྟོན་པས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གོས་དཀར་མོ་དང་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་སྒྲོལ་མ་དང་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་བཞི་པོ་རེ་རེའི་བཟླས་པ་བཤད་པ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྟེ། ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རེའོ། །བཞི་པོ་ལེགས་པར་བསྒྲེས་པ་སྟེ། བསྡོམས་པ་ནི། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བཞི ས་བསྡུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཉིད་དོ། །དགུ་བརྒྱ་དག་ཏུ་གང་བསྟན་པ་སྟེ། ཞག་གཅིག་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་ནི། །དགུ་བརྒྱ་པོ་དེ་ནི་ཉིན་མཚན་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། ༈ །རྣལ་འབྱོར
Chinese
上行风之金刚念诵。༈。明亮之坛城乃水之坛城命勤，其自性为流动缓慢。眼之姿态结合者，眼母其身色白，行进缓慢。命勤之风亦显现为颜色白且流动缓慢。多帕擦瓦之译文中，有“其后观修莲花金刚”之语。所谓“观修莲花尊”者，即其后，当风进入体内时，字母嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满）完全转变。过去之后，当风住于体内时，莲花即字母阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，生起）。其完全转变即过去。当风向外涌出时，金刚即字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，降伏），风向外涌出之间应念诵。此乃不动金刚部命勤之金刚念诵。༈。珍宝坛城乃珍宝生源之大权坛城下泄，从两鼻孔流动，颜色为黄色。以殊胜之结合精进。于其上完全观修。所谓“于其上完全观修”者，即于土坛城下泄之风流动之上，以殊胜之结合，即三字之向外舒展吽字与收摄，即向内进入嗡字与安住之自性阿字相结合，精进地一心观修并了知。此乃珍宝部之自性下泄之金刚念诵。༈。于虚空界之中央安住。应观修光明之坛城。所谓“应观修光明之坛城”者，即从心间勇猛长寿脉中生起之光明坛城，乃风之坛城平等住，颜色黑色，从左鼻孔生出。于平等住之风流动之上，观想佛之，不动之姿态，即安住字母吽寂静，即短金刚鬘中，亦有说是心间之长吽字，故长短二者皆可。进入嗡，安住阿之后，舒展并呼出，此乃不空成就部平等住之风之金刚念诵。修习四坛城之风之金刚念诵时，并非从喉咙等四处各自修习，而是从心间之不坏处生起收摄。
English
The Vajra Recitation of the Upward-Moving Wind. ༈. The clear mandala is the water mandala, the life-sustaining one, whose nature is slow movement. The combination of the eye's posture is that the eye mother is white in color and slow in movement. The life-sustaining wind is also shown to be white in color and slow in movement. In the translation of Dorje Tsep, it says, "Then meditate on the Lotus Vajra." The so-called "Meditate on the Lotus Lord" means that after that, when the wind enters the body, the letter Om (ༀ, oṃ, 唵, complete) is completely transformed. After the past, when the wind stays in the body, the lotus is the letter Ah (ཨཱཿ, āḥ, 阿, arising). Its complete transformation is the past. When the wind rushes out, the vajra is the letter Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽, subduing), and it should be recited between the wind rushing out. This is the Vajra Recitation of the life-sustaining vajra of the Akshobhya family. ༈. The precious mandala is the powerful mandala of Ratnasambhava, the downward-clearing one, flowing from both nostrils, the color is yellow. Strive with the supreme union. Completely meditate on it. The so-called "Completely meditate on it" means that on the flow of the downward-clearing wind of the earth mandala, with the supreme union, that is, the outward expansion of the three letters, the Hum letter, and the contraction, that is, the inward entry of the Om letter and the nature of abiding, the Ah letter, diligently meditate with one-pointedness and understand. This is the Vajra Recitation of the downward-clearing nature of the Ratna family. ༈. Abiding in the center of the sphere of space. One should meditate on the mandala of light. The so-called "One should meditate on the mandala of light" means that the mandala of light arising from the indestructible one in the heart's dhūtī is the wind mandala, the equally abiding one, the color is black, arising from the left nostril. On the flow of the equally abiding wind, contemplate the Buddha's, the immovable posture, that is, the abiding letter Hum, peaceful, that is, in the short vajra garland, it is also said to be the long Hum letter in the heart, so both long and short are acceptable. After entering Om and abiding Ah, expanding and exhaling, this is the Vajra Recitation of the equally abiding wind of the Amoghasiddhi family. When practicing the Vajra Recitation on the wind of the four mandalas, it is not practiced separately from the four places such as the throat, but arises and contracts from the indestructible place in the heart.