English
E! The Vajra disciple should think: "With this gift from the Guru, may all the Tathagatas dwelling in my body be satisfied." Having thought thus, one should eat and enjoy it. This translation is very good. The Bodhicitta residing in the lotus of Samadhi, since both the Guru's Vajra Bodhicitta and the Consort's Bodhicitta residing in the lotus are needed, it should be known that the two secret empowerments obtained from the parents are conferred. Good eyes, that is, the mudra of a woman. One with a steadfast mind, that is, with a mind unshakable from Bodhi, having taken the semen, under the offering of Samadhi, take the Bodhicitta residing in the lotus and eat it, the disciple should think: "With this gift from the Guru, may all the Tathagatas dwelling in my body be satisfied," having thought thus, one should eat and enjoy it. ༈ The Guru should also place the Bodhicitta produced by the parents in a conch shell or other vessel, mix it with fragrant water, and precede it with auspicious verses, etc., sprinkle it on the crown of the head and have it drunk, thereby empowering the disciple. As the Bhagavan said in the Moon Secret Bindu: ཁབྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀརིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་པའི། (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Taken from the Vajra and the Lotus, all the Victors are sentient beings. Their bodies are dry because they are devoid of the moisture of bliss. The completely pure Vajra is an ordinary person who has practiced and arisen as a Vajra, which also symbolizes the Lotus. The water of wisdom that arises from them is red and white Bodhi. The immaculate one is praised with three letters and practiced, etc., thereby, the disciple's jewel is the Bodhicitta. 3. Having placed it on the crown of the head, empower. Thus it is said. In the commentary on the Later Tantra: Bright eyes are suitable as a vessel for mantra, with flowers and seeds arising. Having taken it, grant the secret empowerment, the mantra practitioner gives it to the disciples. Residing in the center of the sphere of space, possessing urine and feet. With those six lines, the secret empowerment shown by the Bodhicitta, etc., is explained. The Guru's Vajra and the Consort's Lotus meet in the sphere of space, and the urine and feet that arise from it, like the Kunda seeds, are two.
Tibetan
ས་ལ། ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ཕྱི་མ་གསུམ་སྦྱར་བས་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་འཐུང་དུ་གཞུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུག་ནས་སུ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་དེ་ཀུན་གྱི། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས། གསང་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་སྟོན་པར་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །ཡང་འགྲེལ་པར་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལས་དྲངས་པ། སྤོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གིས་བླངས༌། རྡོ་རྗེ་རྐན་དུ་བཞག་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། དེ་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེ། རང་གི་ཁར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲངས་བྱས་ན། སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཐོབ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། ཞེས་པ་རྣམས་གསང་དབང་ཕྱི་མའི་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་སོ། དེའི་རྐང་པ་དང་པོས་གསང་རྫས་སོ་སོ་བ་གཉིས་བསྟན། སྦོམ་པོ་ནི་མཐེ་བོང་ངོ། །དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དབང་དུ་བྱ་བ་སྲིན་ལག་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲིན་ལག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཐིག་ལེ་ལྕེ་དང་རྐན་དུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གསང་དབང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ཁར་བཞག་པ་དེས་དྲངས་ནས་འཐུང་བ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ ནི་མཆོག་ཏུ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གསང་པའི་གསང་དབང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གསུམ་མོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གསང་དབང་འདི། །གསང་བ་གྲུབ་པ་དང༌། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱིའང་དགོངས་པའོ། །གསང་དབང་འདི་སྐལ་ངན་དང་གསང་དབང་བར་མ་སྐལ་བཟང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན་ཏེ། སྔ་མ་བསྐུར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱི་མ་འདི་བྱེད་པར་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ༈ །གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དབང་དེ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་འཇིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ འི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབང་འདིས་སྐྱེད་པས་སོ། །ཡེ་དགྲ་ནག་ལས་ཀྱང། བཏུང་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།
Chinese
萨瓦。所谓“真实具足”，是用三种后来的甘露混合，洒在头顶并让人饮用。以金刚莲花的结合，真实地聚集一切金刚持者。以身语意的金刚，将他们全部聚集在心中。从金刚道中取出，放入弟子的口中。这是所有秘密真言中，灌顶的最高地位。这两句偈颂，解释了所示现的殊胜秘密灌顶。又，在注释中，《月密明点》中说：从金刚莲花中取出，用拇指和权力取用，将金刚放在口中。并且说：那被称为秘密，是灌顶的殊胜方法。金刚上师自身，将金刚放在自己的口中。如果大菩萨引导，就能获得心的菩提喜乐。这是极其秘密的。这些被引用来作为后期秘密灌顶的知识。它的第一句表明了两种不同的秘密物质。粗大的是拇指。权力，在《金刚空行母》中说：权力是指无名指。如是所说，是指无名指。用那二者取出的金刚和莲花之明点，放在舌头和口中。那是殊胜的秘密灌顶。上师将自己的金刚放在弟子的口中，由此引导并饮用，从而获得菩提心的喜乐，这是极其，非常秘密的秘密灌顶的三种方式。以“菩提心是”等等所指示的这个秘密灌顶，也是《秘密成就》和《五次第》以及《行集略》的意图。这个秘密灌顶不是给予恶劣者和秘密灌顶之间的幸运者，因为《秘密成就》中说，先给予前者，然后才给予后者。༈。显示给予秘密灌顶的利益是，这个“这是”是指所说的供养，是秘密的灌顶。那个灌顶是所有真言，与所有如来相连，是他们所说的。所谓身语意的供养，是不可摧毁的，因为是由金刚的身语意灌顶所产生的。在《黑敌》中也说：以此珍贵的饮料，能够很好地成就金刚身。
English
Sawa. The so-called "truly endowed" is to mix three later amritas, sprinkle them on the crown of the head and have them drunk. Through the union of Vajra and Padma, all Vajra holders are truly gathered. With the Vajra of body, speech and mind, gather all of them in the heart. Take it from the Vajra path and place it in the disciple's mouth. This is the highest position of empowerment in all secret mantras. These two verses explain the supreme secret empowerment that is shown. Also, in the commentary, in the "Moon Secret Bindu" it says: Taken from the Vajra Padma, taken with the thumb and power, the Vajra should be placed in the mouth. And it says: That is called secret, it is the supreme method of empowerment. The Vajra master himself, places the Vajra in his own mouth. If a great Bodhisattva guides, he will obtain the bliss of Bodhi of the mind. This is extremely secret. These are quoted as the knowledge of the later secret empowerment. Its first line shows two different secret substances. The thick one is the thumb. Power, in the Vajra Dakini it says: Power is the ring finger. As it is said, it refers to the ring finger. The Bindu of Vajra and Padma taken with those two, is placed on the tongue and in the mouth. That is the supreme secret empowerment. The master places his own Vajra in the disciple's mouth, and by guiding and drinking it, the bliss of Bodhicitta is obtained, which is extremely, very secret, the three ways of secret empowerment. This secret empowerment indicated by "Bodhicitta is" etc., is also the intention of "Secret Accomplishment" and "Five Stages" and "Practice Summary". This secret empowerment is not given to the wicked and the fortunate between secret empowerments, because "Secret Accomplishment" says that the former is given first, and then the latter. ༈. Showing the benefits of giving the secret empowerment is, this "this is" refers to the offering that has just been said, it is the secret empowerment. That empowerment is all mantras, connected to all Tathagatas, it is what they said. The so-called offering of body, speech and mind, is indestructible, because it is produced by the Vajra body, speech and mind empowerment. In the Black Enemy it also says: With this precious drink, the Vajra body can be well accomplished.
Tibetan
།ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསང་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཡིན་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། །སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་རིགས་ བཞི་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བརྒྱད་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ༈ ། །།གསང་དབང་གིས་མཚོན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྲོག་གཅོད་སོགས་སྤོང་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། མི་སྲིད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་འི་བྱ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྟོང་པ་བཞི་ལུགས་མཐུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་འོང་བ་མེད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་འཆད་པས། ནམ་མཁའ་སྟེ། སྟོང་པ་བཞི་ནི་སློབ་པའི་སྐབས་སུ་སྟོང་པ་སྔ་མ་གསུམ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཐིམ་པའི་སྒོ་ནས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་སློབ་པའི་ས་ན་ཡོད་པ་དེ འི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འོད་གསལ་དེ འི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
如是说。 具知识金刚者，乃是正在学习的瑜伽士们的。 秘密是对于进入事部等下三部续者是秘密的缘故。 所谓“成办明咒之悉地”者，明咒是极能给予世间悉地的，是从阿梨和嘎梨中产生的，蛇等四种明咒是明咒。 那些的悉地是无不齐全地产生世间悉地的。 共同的悉地也由此灌顶成办，因此明咒等成办悉地，如其语声。 ༈。 所谓“明灯释”的广释中，第八品以六边解释。 ༈。 以秘密灌顶为代表的灌顶，圆满的修行者断绝杀生等，不仅能成就菩提，而且是稀奇的，为了显示看似不可能的杀生等的行为也能成就菩提。 从那以后等如是说。 ༈。 从那以后是指秘密灌顶之后。 国王和金刚持先前已述说。 所谓一切虚空者，在佛的地上，四空按次第行进和逆转都不存在，因此从这下面讲述。 虚空，四空是在学习的时候，前三个空以前后融入的方式进入光明，光明智慧的相续在无学地存在，以其自性故，一切虚空即是薄伽梵。 因为是光明的体性，所以是不变大。 所谓一切灌顶，
English
Thus it is said. The one with knowledge of the vajra is for the yogis who are still learning. The secret is secret to those who have entered the three lower tantra divisions, such as the Action Tantra, and so on. As for "accomplishing the siddhi of mantras," mantras are those that greatly bestow worldly siddhis, arising from Āli and Kāli. The four types of mantras, such as those called "snake," are mantras. The siddhis of those are the complete and unimpaired generation of worldly siddhis. Common siddhis are also accomplished by this empowerment, so mantras accomplish siddhis, just as they sound. ༈. In the extensive commentary called "Clarifying the Lamp," the eighth chapter is explained with six limits. ༈. The empowerment, represented by the secret empowerment, is extraordinary because the accomplished practitioner, by abandoning killing and so on, not only attains enlightenment, but also because it shows that even actions such as killing, which seem impossible, can accomplish enlightenment. From then on, and so on, it is said. ༈. "From then on" refers to after the secret empowerment. The king and the vajra-holder have been described earlier. "Everything is space" means that in the state of a Buddha, the four emptinesses do not exist in a progressive or reverse order, and therefore it will be explained from below. Space, the four emptinesses, during the learning phase, the first three emptinesses enter into luminosity by dissolving the former into the latter. The continuum of luminous wisdom exists in the state of no more learning, and because of its nature, everything is space, that is, the Bhagavan. Because it is the nature of luminosity, it is the great immutable. The so-called all empowerment,