Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཔདྨ་ཅན་ཏེ་ནོ་། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་། ༡གོས་དང་དྲི་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ཅན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་འབུལ་བ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་ཚེ་རྒྱུད་དུ་སྒྲུབ་ཚེ་ཞེས་པའི་ཚེ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐ་མལ་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བོ་འོ་། །རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་སྟེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་འདི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་དབུལ་བར་བྱ་བའོ། །གང་ལ་དབུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅན་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། བླ་མ་གཅིག་པུ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་བརྗོད་དེ་དེ་ལ་དབུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྟབ་པར་བྱའོ། ༈ །ཡུལ་བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་དབུལ་བར་བྱ་བ༡་ལ འི་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་:པ་ཚབ:་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་དུ་ འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། བཻཌཱུརྱ་དང༌། མ་རྒད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཞིང་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱ་བའམ། །ཁབུད་མེད་སྟེ། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་དམག་དཔོན་ཞེས་གྲགས་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་གྱི། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རལ་གྲི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དང་གླང་པོ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཀཡང་ན། ག མཁས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་མཁས་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཞེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འདོད་པས། བླ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། བླ་མ་དེའི་མན་ངག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ་བར་བྱ འོ་ཞིང༌་། ད
Chinese
之故。ཀཔདྨ་ཅན་ཏེ་ནོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 所谓“以珍宝种种胜妙庄严”，即以无数各异的珍宝，以及衣物、香料、涂香等庄严。应当供养如是美貌动人的女子。为何需要供养呢？“修持时于续部修持时”中的“时”字，新旧译本中均无。 所谓“为了圆满成就”，意即因为是修持和生起，所以是修持，即是共同成就的普通果位。 所谓“圆满成就”，即是成就殊胜之果。那是什么呢？即是佛陀之果，为了成就此果，所以要供养，即是为了成就之因而供养。 供养于何处呢？所谓“应当供养于一切佛”，因为是一切佛的自性。 即使仅对上师一人，也以“一切佛”之名来称谓，应当对此供养并极度敬奉。 ༈。 应当向上师供养特殊的物品，关于供养之法，经文中说：“并非完全限定于此”。 意思是，为了表明并非完全限定于“仅此而已”的程度。 经中说“在此刹土以七宝”等等。即是说，以红宝石、因陀罗青玉、 毗琉璃、 绿宝石、 金刚石、 珍珠和珊瑚这七宝充满的刹土，每日都要供养吗？ 还有女子，即是珍宝妃，以及男子，即是家主，如意宝珍宝，以及持有轮宝和宝剑的将领，被称为珍宝大臣，但不是近侍的宝剑。 还有大象和马珍宝，还有，善巧者，即是善于积聚福德和智慧资粮者，每日都要供养。 所谓“具智慧者乃是达到极致者”，所谓具智慧者，即是具有极为明晰的智慧者。 应当如是行持。 具有智慧且希求智慧者，希求证悟与上师无二无别的智慧，并且希求以那位上师的口诀，成就大手印的成就的具智慧者，应当供养之。
English
Therefore. Kapadma Chante No (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The so-called "adorned with various supreme jewels" means adorned with countless different jewels, as well as clothing, fragrances, and unguents. Such a beautiful and attractive woman should be offered. Why is it necessary to offer? The word "when practicing in the tantra when practicing" is not found in either the new or old translations. The so-called "for perfect accomplishment" means that because it is practice and generation, it is practice, which is the ordinary accomplishment of common fruit. The so-called "perfect accomplishment" is the accomplishment of a special result. What is it? It is the fruit of Buddhahood, and in order to achieve this fruit, one must make offerings, that is, make offerings for the cause of accomplishment. Where should one offer? The so-called "should offer to all Buddhas," because it is the nature of all Buddhas. Even to the single Lama, he is referred to by the name of "all Buddhas," and one should offer and highly revere him. ༈. Special objects should be offered to the Lama, and regarding the method of offering, the scriptures say, "It is not completely limited to this." The meaning is to indicate that it is not completely limited to the extent of "only this." The sutra says, "In this realm with the seven treasures," and so on. That is, should one offer daily this realm filled with the seven treasures of ruby, indranila, lapis lazuli, emerald, diamond, pearl, and coral? There are also women, that is, the precious queen, and men, that is, the householder, the wish-fulfilling jewel, and the general who holds the wheel and sword, who is called the precious minister, but not the sword of the attendant. There are also elephant and horse jewels, and also, the skillful one, that is, the one who is skilled in accumulating the accumulation of merit and wisdom, should offer daily. The so-called "the wise one is the one who reaches the ultimate," the so-called wise one is the one who possesses extremely clear wisdom. One should act accordingly. One who possesses wisdom and desires wisdom, desires to realize the wisdom that is inseparable from the Lama, and the wise one who desires to accomplish the accomplishment of Mahamudra with the oral instructions of that Lama, should offer it.