Tibetan
ལ་འཁོར་རོ། །བསྒོམ་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ ཀྱིས་སྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་སམ་ཡང་ན་ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲི་བས་ཏེ། བྲིས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར༌། བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མཁས་པས་རྟག་པར་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚན་མ་འགོད་པ་ལ་བག་ཡོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རིགས་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམ་སྣང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཤར་དང༌། རིན་འབྱུང་སོགས་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨུ་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཏ་ཡིག་བསྣན་པས་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་དང་མཐུན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ཆག་འགྱུར་དང་མཐུན་ཞིང་མཁས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྨྲའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་མཁས་པས་བསྒོམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔག་ཚད་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་གྱི་ཁྱོན་ཙམ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཅིང་དགའ་བའི་དབང་དུ་དཀྱིལ་ འཁོར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་མཆོད་རྟེན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི༌། ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །རིགས་རྣམས་ཏེ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་གཞིར་ཞེས་པ་འདི་གནས་སུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་གནས་དེ་ཡིན་ནོ། །གྱུར་པར་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཞེས་པ་ནས། གནས་སུ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་བར་ཀྱིས་སྔར་ས་ཕྱོགས་སུ་བྱུག་ཅིང
Chinese
旋转啊。所谓“修习”是指生起，以意生起的禅定坛城，或者用颜料绘制，绘制后以意坛城，应当生起。所谓“四方形”等等，是指下面所说的也应当在此处应用。所谓“极善巧者恒常”是指在坛城中安置标志时，以谨慎之心，于一切时中。诸部是指不动佛等诸部，此为以毗卢遮那佛为主的坛城，因此不动佛在东方，宝生佛等在南方等方位安置。那么，如同以轮之坛城的词语表示毗卢遮那佛的坛城一样，莲花是无量光佛的坛城。金刚坛城是不动佛的坛城。宝剑坛城是不空成就佛的坛城。所谓“乌 উৎপལ་”是指珍宝，所谓“ཏ་”是指与组合之义不相违背。意思是说，“乌པ་”是珍宝类的石头，加上“ཏ་”字，是为了符合组合之义。这与变音相符，智者们也如此说。因此，智者应当修习并了知，如同乌 उत्पལ་是宝生佛的坛城。那么，从由旬开始，到由旬俱胝之间的范围，随所欲和欢喜而作坛城。因为与佛塔相似，所以是佛塔，即坛城。因为是四种珍宝自性的坛城，所以是四宝。清澈如水晶，这表示完全是白色。所谓“自性无垢”是指，因为是第四品中所说的坛城的真如自性。诸部，即五部的处所和基础，此处所说的“处所”就是“于处所修习”的那个处所。成为具有智慧者，即为了供养通晓秘密灌顶的瑜伽士，为了秘密灌顶而修习，直到此处。从“百由旬”到“于处所修习”之间，先前在地面上涂抹。
English
It revolves. "Cultivation" means arising, the mandala of meditation arising from the mind, or drawing with pigments. After drawing, the mandala is formed in the mind, and it should arise. "Square" and so on, means that what is said below should also be applied here. "Extremely skilled ones always" means that when placing symbols in the mandala, with a cautious mind, at all times. The families refer to the families of Akshobhya and so on. This is a mandala with Vairochana as the main deity, so Akshobhya is placed in the east, Ratnasambhava and others are placed in the south and other directions. Then, just as the word "wheel mandala" indicates the mandala of Vairochana, the lotus is the mandala of Amitabha. The Vajra mandala is the mandala of Akshobhya. The sword mandala is the mandala of Amoghasiddhi. "Utpala" means jewel, and "ta" means that it is not contrary to the meaning of combination. It means that "upa" is a jewel-like stone, and adding the letter "ta" is to conform to the meaning of combination. This is consistent with phonetic changes, and wise people also say so. Therefore, the wise should cultivate and know that Utpala is the mandala of Ratnasambhava. Then, from the yojana to the area between the kotiyojana, the mandala is made according to one's wishes and joy. Because it is similar to a stupa, it is a stupa, that is, a mandala. Because it is a mandala of the nature of four kinds of jewels, it is a four-jeweled mandala. Clear like crystal, this indicates that it is completely white. "Self-nature is immaculate" means that it is the self-nature of suchness of the mandala described in the fourth chapter. The families, that is, the place and basis of the five families, the "place" mentioned here is the place of "cultivating in the place." Becoming a wise person, that is, for the sake of offering to the yogi who knows the secret initiation, cultivating for the sake of the secret initiation, up to this point. From "one hundred yojanas" to "cultivating in the place," first smear on the ground.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ ར་འདོད་པའི་སློབ་མས་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ། བརྩམ་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནོ་འོ་། ན་བཟའ་ནི་དར་དང་འདི་ལ་དར་ཆེན་:ཆག:དང་བ་དང༌། ཀ་ཤིའི་དར་ཞེས་ཀྱང་:པ་ཚབ:བསྒྱུར་རོ། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་བསྟན་ནས། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྷག་མ་བཞི འི་ཡུལ་སྒྲ་སྙན་པ་དྲིན་ཞིམ་པ། རོ་ཞིམ་པ། རེག་བྱ་འཇམ་པ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཏེ་དྲི་མའི་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུད་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གསང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་དེ་འདོད་ཅིང་སྟེ། ཐོབ་པར་འདུན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམས་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཆོད་པས་ན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སོ། །རྟག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། ༈ །ལྷ་རྣམས་ དང་བླ་མའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། བླ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། །བདེ་ཆེན་དེ་སྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་འབྱུང་གནས་སོ། །ན་ཆུང་ནི་ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པའོ། །མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞིའི་མཆོག །ཁབུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་
Chinese
应作坛城。此已广说，且以三摩地亦示坛城。 如此，为于上师之事业灌顶之前，所示二坛城之事业后，欲得秘密灌顶之弟子，应如何对天神及上师行事，故说“欲之功德”等。 所谓欲之五功德，即色等五境。 以彼等五欲功德，对彼，即依于所依之坛城之诸天，及对上师作供养海，即应兴办种种供养之海，即应投入兴办之事业。 为详示彼五欲功德，故说“珍宝”等。 所谓珍宝，即红宝石等七宝。 衣服即丝绸，此译为大丝绸，亦译为喀什米尔丝绸。等，谓示眼根之境后，以“等”字，则示耳根等其余四根之境，即悦耳之声、香甜之气、美味之味、柔滑之触。 以彼等供养，其必要为何？谓欲菩提，即以涤荡一切垢染之浊垢，而生智慧之故，谓菩提，即秘密灌顶。 欲彼灌顶，即欲得之故而作供养。 所谓“恒时”，即从开始灌顶至究竟圆满之间，每日供养且令欢喜。 五种供养即花等。 以彼供养，故谓五种供养。 彼等之胜者，即谓彼等之中最为殊胜者。 应恒时令诸天及上师欢喜。 诸天 及上师之共同供养既示竟，为示上师之特殊供养，故说“珍宝生处”等。 所谓珍宝，即于轮回存在期间，果位时之最胜无漏大乐。 以彼大乐成为生起之田，故谓生处。 所谓年少，即青春未衰者。 所谓胜者，即四种手印之胜者。 且具足一切妇女性之功德。
English
A mandala should be made. This has been extensively explained, and the mandala has also been shown through samadhi. Thus, before the guru's activity of empowerment, after showing the activity of the two mandalas, for the sake of the disciple who desires to receive the secret empowerment, it is shown what should be done for the deities and the guru. Therefore, "qualities of desire" and so on are spoken. The five qualities of desire are the five objects such as form. With those five qualities of desire, to them, that is, the deities who rely on the mandala of support, and the offering ocean to the guru, that is, the ocean of various offerings should be created, that is, one should engage in the activity of creating. In order to elaborate and show those five qualities of desire, "jewel" and so on are spoken. A jewel is the seven jewels such as ruby. Clothing is silk, and this is translated as large silk, and also translated as Kashmiri silk. And so on, that is, after showing the object of the eye sense, with the word "and so on," it shows the objects of the remaining four senses such as the ear sense, that is, pleasant sound, fragrant smell, delicious taste, and soft touch. Why is that offering with them necessary? It is said that one desires enlightenment, that is, because it washes away all the impurities of defilement and generates wisdom, it is said that enlightenment is the secret empowerment. Desiring that empowerment, that is, one should make offerings because one desires to obtain it. "Always" means that from the beginning of the empowerment until it is completely completed, one should offer and please every day. The five offerings are flowers and so on. Because one offers with them, it is called the five offerings. The best of them is the most excellent among them. One should always please the deities and the guru. The deities and the common offering to the guru having been shown, in order to show the special offering to the guru, "jewel source" and so on are spoken. A jewel is the great bliss without outflows that is the best at the time of fruition as long as samsara exists. Because that great bliss becomes the field of arising, it is called the source. Young means one whose youth has not declined. The best is the best of the four mudra families. And endowed with all the qualities of a woman.