Tibetan
་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་འོ་། ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའོ་སོ་། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མང་པོའོ། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པར། ཞེས་པའི་ཟླ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི་སྔར་དབུས་གནས་ཀྱི་དོན་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་བཤད་པ་མང་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ང་རྒྱལ་འཇོག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་ཚང་པ་ཐིག་ལེ་སོ་སོ་ལས་སྐྱེད་ནས་ར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་མཁས་པས་མངལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ལ་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྤྲོས་ནས་མཛད་པ་མཛད། གཅིག་ཏུ་འདུས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ། རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པའི་བར་རོ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་པ་ལ་ཞི་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་བརྟན་པ། །བརྟན་པོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཁབདག་ཉིད་ལ་ཀྱི་ཀ དེས་ཐུན་གྱི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་སྙིང་གར་ཏེ་:པ་ཚབ:བདག་ཉིད་ལ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །སྙིང་གར་ཏེ །གབསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་ཡ་:པ་ཚབ:བསྡུ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བ ར་དང༌། ༡སྤྲོས་པ་ཏེ་སྔར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྒོམས་པས་དུབ་སྟེ། ༣གང་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ། ༈ དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དང་དེའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་ལུས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ནི་ཁམས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ་རང་གི་ལུས་སོ་ནོ་། །དེའི་མཆོད་རྟེན་ནི་ལུས་དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་རྩ་རྒྱུད་ལས། མཆོད་རྟེན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ
Chinese
虚空的界限是自己手印的法生起，即在其中心安住的哦。 观修智慧海，所谓的智慧是菩提心明点。大海是众多。自己安住于月亮中央，所谓的月亮是，刚刚所说的世俗菩提心的中央安住，是以前中央安住的意义中产生的，对此有很多解释，所以这里也这样做。自己是安放自己我慢的天神们，诸天众从各个明点中产生，应当观修和思维。其后，精通生起次第者，以取出咒从胎中生起的如来们取出，并向外散布。这仅仅是象征，散布后行事业，合一融入智慧者，再次降临，直到安置于自己的位置。寂静金刚持，所谓的寂静是心专注一境而稳固。稳固的本身如金刚般稳固，所以是金刚，执持彼者，所以寂静金刚持是修行者。ཁབ自己ལ་ཀྱི་ཀ，由此在修法的最后，坛城在心中，心中：པ་ཚབ：自己ལ་这样出现。心中，གབ收摄也应当善加进行。如果想要散布：པ་ཚབ：收摄，那么那时就做这样出现。如果想要，所说的就是收摄和，１散布，即以前生起的坛城众，因为观修而疲惫，３想要什么，那时就应当做，是这个意思。 因此，在展示了自己和其身坛城的本尊生起之后，在观修所依之身坛城之前，也展示了在身体所依的坛城中生起，即用四种珍宝等建造佛塔。所说的四种珍宝是四种元素的自性，即眼等四种。因为是彼之自性，所以是四种珍宝的自性，即自己的身体。其佛塔是从身体观修宫殿，如《后部续》所说：佛塔是所有佛的，居住的宫殿这样说。如根本续所说：佛塔所说的意义是宫殿。光芒之鬘是白色等的光鬘。
English
The expanse of space is the arising of the Dharma of one's own mudra, that is, the O residing in its center. To meditate on the ocean of wisdom, the so-called wisdom is the Bodhicitta bindu. The ocean is many. One's own self abides in the center of the moon, the so-called moon is, the conventional Bodhicitta just mentioned abides in the center, which arises from the meaning of the previous central abode, and there are many explanations for this, so it should be done here as well. Oneself is the deities who place their own pride, the assembly of deities arises from each bindu, and should be meditated and contemplated. After that, those who are skilled in the generation stage, take out the Tathagatas who are born in the womb with the extraction mantra, and spread them outwards. This is only a symbol, after spreading, perform the deeds, unite and merge with the wisdom beings, and come again, until they are placed in their own position. Peaceful Vajradhara, the so-called peaceful is the mind focused on one point and stable. The stable itself is as stable as a vajra, so it is a vajra, holding it, so the peaceful Vajradhara is the practitioner. ཁབ oneself ལ་ཀྱི་ཀ, thereby at the end of the practice, the mandala is in the heart, in the heart: པ་ཚབ: oneself appears like this. In the heart, གབ gathering should also be done well. If you want to spread: པ་ཚབ: gather, then do it at that time, it appears like this. If you want to, what is said is gathering and, 1 spreading, that is, the mandala assembly that arose earlier, is tired from meditation, 3 whatever you want, you should do it at that time, that is the meaning. Therefore, after showing the generation of oneself and the deities of one's body mandala, before meditating on the dependent body mandala, it also shows the arising in the mandala of the body support, that is, building a stupa with four kinds of jewels and so on. The four kinds of jewels mentioned are the nature of the four elements, that is, the four kinds such as eyes. Because it is its nature, it is the nature of the four kinds of jewels, that is, one's own body. Its stupa is to meditate on the palace from the body, as the Later Tantra says: The stupa is of all the Buddhas, it is said to be the palace of residence. As the Root Tantra says: The meaning of the stupa is explained as the palace. Garland of light rays is a garland of white and other lights.