Tibetan
ཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་འགྱུར་རྙིང་གཉིས་དང་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། སྤྱོད་པ་གསུམ་ག་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ཆག་གིས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་བྷུཉྫ་ནི་ཟ་བའོ། །སཱུ་ཏཱ་ནི་གཉིད་ལོག་པའོ། །ཀུ་ཊི་ས་ར་ནི་བཤད་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་མིན་པ་ཡེ་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ལེའུ་འདིར་བསྟན་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དམ་པ འོ་ནི་ཁའོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་དེ་ཀབཀའ་སྩལ་པ་ནི། གགཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ ས་ནི། དྲི་དང་རེག་བྱ་ཡང་མཚོན་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་དང་ལྡན་པར་ཞེས་པའོ། །སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་པོ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཏེ། བསྒོམས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེའི་ཚེ་ཁ་ཟས་ཁྱད་པར་བ་ནི་ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤང་པ་དང་གཅི་བ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟའ་བར་བྱའོ། །དང༌། དེ་ བྱས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་ནས་རིང་དུ་གནས་པ ར་བྱ་བ འི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ འི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །ལུས་གནས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བཤང་གཅི་བཟའ་བར་བཤད་པའི་ཞར་ལ། རང་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱོད་ནས་དྲག་ལས་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཤ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི། ཟས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤ་རྣམས་ཟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་བའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཟས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དང༌། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་
Chinese
行为的行持，以及无戏论的行持，以及极度无戏论的行持，就是一切行持。这三种行持中最殊胜的是享受和解脱的行持。旧译和新译以及帕擦瓦的翻译都不好，因为三种行持都是那个行持。因此，恰的翻译为“布苏库的行持”是好的。其中，“布ñ扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吃的意思。“苏达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是睡觉的意思。“库提萨拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是去讲述的意思。不仅仅是做这三件事，而是依靠耶嘉来修持乐空。这是本章所讲的圆满次第行持的主要内容。它们的清净是因为能够获得金刚持的果位。因此，秘密的誓言者，在下面会讲到，也就是所说的话是，“色”等等。因此，“具有色、声、味”等，也代表了香和触。意思是具有享用五种手印欲妙。行持者自己要知道自己是金刚三不坏的自性，然后修持，修行者要六个月 постоянно 修持。修持什么呢？秘密的真实性的大供养就是修持光明，以它来好好供养后修持。那时，特殊的食物，也就是所谓的“以粪便和尿液为食”，是为了吃粪便和尿液，要吃。并且，这样做能够增长身体的力量，为了长久住世，为了追求成就的果实，修行者要这样做。身体住世，能够成就什么无上的真实性呢？为了要说明那个，说了“无垢的佛陀菩提”等等。在行持的时候，顺便讲到了吃粪便和尿液，在发起自种姓的忿怒尊，修持猛事业等的时候，显示享用五肉的方式，也就是“以食物”等等。“吃肉”等，是为了不动部的种姓的修行者自己作为食物，并且是近距离享用的意思，以及金刚部的忿怒尊
English
The conduct of behavior, and the conduct of non-elaboration, and the conduct of extreme non-elaboration, are all conduct. The most excellent of these three conducts are the conduct of enjoyment and liberation. The translation of the old and new translations and Patshab are not good, because all three conducts are that conduct. Therefore, Chag's translation of "Bhusuku's conduct" is good. Among them, "Bhunjha" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) means to eat. "Suta" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) means to sleep. "Kutisara" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) means to go to tell. It is not just doing these three things, but relying on Yejia to practice bliss and emptiness. This is the main content of the completion stage practice mentioned in this chapter. Their purification is because they can attain the state of Vajradhara. Therefore, the secret vow holder, which will be discussed below, that is, what is said is, "Form," etc. Therefore, "having form, sound, and taste," etc., also represents smell and touch. It means having the enjoyment of the five mudra desires. The practitioner himself must know that he is the nature of the indestructible Vajra Three, and then practice, the practitioner must constantly practice for six months. What to practice? The great offering of the secret truth is to practice luminosity, and use it to offer well and then practice. At that time, the special food, which is called "eating feces and urine," is for eating feces and urine, to eat. And, doing so can increase the strength of the body, in order to live long, in order to pursue the fruit of accomplishment, the practitioner must do so. If the body stays in the world, what supreme truth can be accomplished? In order to explain that, it is said "flawless Buddha Bodhi" and so on. When practicing, by the way, it is mentioned to eat feces and urine, when initiating the wrathful deity of one's own lineage, practicing fierce activities, etc., showing the way to enjoy the five meats, that is, "with food," etc. "Eating meat," etc., is for the practitioner of the immovable lineage to use as food himself, and it means close enjoyment, and the wrathful deity of the Vajra lineage.
Tibetan
རྣམས་ལ་གཏོར་མར་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤ་བརྟག་པར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཤ་ཆེན་པོ་མིའི་ཤ་ལ་བརྟག་པར་ཏེ། སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤ་ཆེན་ཟས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་པའི་ལས་ཏེ་སོ་། །ལས་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡི ས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཅན་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་གསང་བའོ། །གསང་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ ར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་སྟེ། བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ འབའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ལ་བསྟན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་བསྟེན་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་ཁྱི་ཡི་ཤ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་མེད་ན་སྟེ། མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཤ་དབུལ་ལོ། ཞེས་ཆག་གིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་པས་ཤ་ལྔ་ལས་གཞན་པའི་ཤ་གང་རུང་ལ་མི་ཤ་སོགས་སུ་བསམས་ལ་དབུལ་ལོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཤར་དབུལ་ལོ། །པ་ཚབ་ ཀྱི་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཙམ་པའི་ཟས་ཀྱིས་གསོལ་མི་བྱ། ཞེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར་ཙམ་པའི་ཟས་ནི་འབྲས་ཆེན་ཏེ། གསོལ་མི་བྱ་སྟེ། བཞེས་སུ་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཙམ་པའི་ཟས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷ་བཤོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དག་གོ །ཟས་ནི་འབྲས་ཆེན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་འབྲུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་བཟའ་འམ་ཞེ་ན། བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་
Chinese
是为了向他们供养朵玛。如果检验肉，并享用，那么这时要检验大肉，即人肉，并使用。食用大肉的利益是：秘密是指杀生等猛烈的行为。做那个行为的人会得到利益，做行为的人以其作为对象。所见的是秘密。秘密是什么呢？是指身、语、意，也就是金刚三者，与真实和随顺相符，身语意三者安乐地安住将会产生。那些，即杀生等，不仅是指示，而且是所有成就的修持，也就是修持瑞卢等成就的人，如果食用与自己本尊部族相应的食物，那么瑜伽士的身语意安乐地安住将会产生。这样讲述了金刚部忿怒尊的近行之后，为了指示如来等部族忿怒尊的近行享用，讲述了“象”等。对于毗卢遮那佛部，食用象肉；对于宝生部，食用马肉。同样，对于无量光佛部，食用名为“圣”的牛肉；对于不空成就佛部，食用狗肉。“可以食用”是指为了食用这四种肉，并且为了供养，如来部等忿怒尊众可以食用。如果这五种肉没有，即没有得到，怎么办呢？讲述了“其他食物”等。供养任何其他的肉。恰克翻译得很好，因此可以把五种肉以外的任何肉都想成人肉等来供养。也可以供养其他可以食用的东西。帕擦瓦的翻译经典中说：“不要用糌粑食物供养。”并且，在那的注释中说，糌粑食物是大米，不要供养，即不要让其享用，因为糌粑食物不是猛烈行为的供养。就像出现的那样是正确的。食物是大米。其他的是谷物。那些也不能食用吗？可以食用，忿怒尊们。
English
This is for offering Torma to them. If the meat is examined and enjoyed, then at that time, the great meat, that is, human meat, should be examined and used. The benefit of eating great meat is: secret refers to fierce actions such as killing. The person who performs that action will receive benefits, and the person who performs the action takes it as the object. What is seen is secret. What is the secret? It refers to body, speech, and mind, that is, the three vajras, which are in accordance with reality and conformity, and the three of body, speech, and mind will arise in peace and tranquility. Those, that is, killing, etc., are not only instructions, but also all the accomplishments of practice, that is, those who practice accomplishments such as Rilu, if they eat food that corresponds to their own deity family, then the yogi's body, speech, and mind will arise in peace and tranquility. After thus speaking of the near conduct of the wrathful deities of the Vajra family, in order to indicate the near conduct and enjoyment of the wrathful deities of the Tathagata and other families, the "elephant" and so on are spoken. For the Vairochana Buddha family, eat elephant meat; for the Ratnasambhava family, eat horse meat. Similarly, for the Amitabha Buddha family, eat beef called "holy"; for the Amoghasiddhi Buddha family, eat dog meat. "Can be eaten" means that in order to eat these four kinds of meat, and for offering, the wrathful deities of the Tathagata family and so on can eat. If these five kinds of meat are not available, that is, if they are not obtained, what should be done? "Other foods" and so on are spoken. Offer any other meat. Chag translates well, so any meat other than the five kinds of meat can be thought of as human meat and offered. Other edible things can also be offered. Patshab's translation of the scriptures says: "Do not offer with tsampa food." And in the commentary there, it says that tsampa food is rice, do not offer it, that is, do not let it enjoy it, because tsampa food is not an offering for fierce actions. It is correct as it appears. Food is rice. The others are grains. Can't those be eaten either? Can be eaten, wrathful deities.