Tibetan
ས་ནས་གང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མེད་པ་འོད་གསལ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ༡་ནི། །འདི༢་ལྟ་བུ འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དག ནི། །ལམ་གཞན་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པའི་དུས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །ཞེས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་དང༌། བཤང་གཅི་དང་ཤ་ལྔ་ཟ་བའི་ངེས་དོན་མ་ བཤད་པར་སྒྲས་ཟིན་ལྟར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱའི། སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་མིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམ་པ་དང་བཤང་གཅི་དང་ཤ་ལྔ་བཟའ་བར་གསུངས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བོས་ཀྱང་། །གསང་བའི་དམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་གསུངས་སོ། ༈ །མཛོད་ལས། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་། །དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་ཅིག་གོ །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུར་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྐད་ཅིག་གི་དུས་དང་ཐང་ཅིག་གི་དུས་དང་ཡུད་ཙམ་གྱི་དུས་དང༌། །ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་དང་ཟླ་བ འི་དུས་དང་ལོ་ཡི་དུས། །དྲུག་བསགས་པ་ལས། བསྐལ་པ་གཅིག་ཅེས་པ་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། ཞེས་པའི་གྲངས་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་བཞོན་པ་དག་བཅས་པ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་དྲུག་ཟུང་དུ་བསྡེབས་ན་གསུམ་པོ་ལས་སྐད་ཅིག་པ་ནི་གཅིག་ལ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ལ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན། ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྐལ་བསྐལ་པ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པོ་འདི་འདིར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། །པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། གྲངས་གསུམ་བསྐལ་བ་གཅིག་ཅེས་པ། སྐད་ཅིག་མ་ ནི་གཅིག་ལ་བརྗོད། ཅེས་འབྱུང་ཞིང༌། ཆག་འགྱུར་ཡང་དེ་དང་དོན་འདྲ་ལ། མཁས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་འདིའི་རྒྱ་དཔེ་ལ་དགག་ཚིག་མེད་པས་གྲངས་མེད་གསུམ་ཞེས་པ་འགྱུར་སྐྱོན་ཡིན་གསུང་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །པ་གྲངས་མེད་ག
Chinese
如是，从何处获得金刚自性之身，其真实性即是如此。如是说：无分别，安住于光明之咒士，具有如此之三摩地者，于其他道中，舍弃多劫之数量决定之时期，将获得无上之果位。如是金刚藏庄严续中所说，乃是正直之义。 如是，六月及食粪尿与五肉之决定意义未说，依字面解释之门说正直之义。先前所说一切，非依生起次第之门说，乃是宣说众多圆满次第之故。 修持六月，食粪尿与五肉等所说，此等金刚语之决定意义，随顺经论之宗，而作分别，应入于解说。 其后，善逝主尊亦说：秘密之胜义，乃为一切有情之义，宣说一切殊胜之行持。 宝藏中说：一百二十刹那，其刹那亦有六十弹指。须臾、日夜、三月，从上至上三十倍增。如是所出，如刹那之时，弹指之时，须臾之时，半月之时，月之时，年之时，六者积聚，如是成就一劫。 具色、声、味者，此三数之决定意义，乃是心远离之智慧，与风之乘骑相合。若分别则为六，若合集则从此三者中，刹那者，于一中，如鱼跃于水之状，圆满幻化身，故说具色、声、味。 劫劫，此二足如是出现，于意趣经论之译本中亦有出现。然于帕擦之译本中，三数一劫者，刹那乃说于一。如是出现，且查译本亦与此义相同。其他智者亦说，此之梵文本无有驳斥之词，故说无数三者乃是翻译之过失，如是甚佳。帕无数。
English
Thus, the very nature of Vajra, from where one attains the body of self-nature, its reality is such. As it is said: The mantra practitioner who abides in the non-conceptual, luminous state, those who possess such samadhi, in other paths, abandoning the period of definite numbers of many kalpas, will attain the unsurpassed state. As it is said in the Vajra Essence Ornament Tantra, it is the meaning of straightforwardness. Thus, the definitive meaning of six months and eating excrement, urine, and the five meats is not explained, and the meaning of straightforwardness is explained through the door of literal interpretation. All that was said earlier was not explained through the door of the generation stage, but because many completion stages were explained. The meaning of these Vajra words, such as meditating for six months and eating excrement, urine, and the five meats, is explained by following the tenets of the scriptures, and distinctions are made, and one should enter into the explanation. Thereafter, the Sugata Lord also said: The supreme secret is spoken for the sake of all sentient beings, and all supreme conduct is taught. From the Treasury: In one hundred and twenty moments, each of those moments also has sixty finger-snaps. A moment, a day and night, and three months increase thirtyfold from above. As it appears, like the time of a moment, the time of a finger-snap, the time of a moment, the time of a half-month, the time of a month, and the time of a year, from the accumulation of six, one kalpa is accomplished. Those with form, sound, and taste, the definitive meaning of these three numbers is the wisdom of mind-isolation, combined with the mount of wind. If separated, it is six, if combined, from these three, the moment is one, in one, like a fish leaping from water, the illusory body is perfected, therefore it is said to possess form, sound, and taste. Kalpa, kalpa, these two feet appear as they do here, and they also appear in the translation of the Intentional Scriptures. However, in the translation of Patshab, the three numbers, one kalpa, the moment is spoken of as one. Thus it appears, and the Chag translation also has the same meaning. Other scholars also say that there is no refutation of this Sanskrit text, so saying that the three countless ones is a fault of translation, it is very good. Pa countless.
Tibetan
སུམ་པོ་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཤད། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ཡང་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་འོད་གསལ་དུ་བྱས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། ཀདེ་འདྲ་བའི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ག སྐད་ཅིག་མར་རོ། །གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། །ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་དུས་གསུམ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་དག་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཟླ་དྲུག་བསྒོམ། །་པར་བྱ་ཞེས་པའི་རྐང་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྒྲས་ཟིན་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའོ། །མཆོད་ཆེན་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་བྱས་ནས་སུ་སྟེ། །དེའི་རྗེས་སུ་གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས། ཁདེ་གཉིས་འོད་གསལ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། །གཤང་གཅི་དང་གཟས་སུ་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཟ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ནི། །སྔར་བཤད་པའི་བཟའ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་འོ་། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་ གྱི་དེ་ཉིད་དེ། ངོ་བོ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྟོག་མེད་ལས་ཉོན་གྱིས་འདུས་ནི་མ་བྱས་པའི་ཤིང༌། །མི་རྟོག་པའི་དོན་ཟུང་འཇུག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཱྃ་མའི་མགོར་ཐིག་ལེ་ཡིད་མེད་གཉིས་བྱུང་ཞིང་། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པའི་འགྲེལ་བཤད་དུ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་མིང་ཡིག་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་མེད་པའོ། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྒྲ་ལ་མཐའི་ཡིག་གཉིས་ཕྱིས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་འདི་ཤ་ཟ་བའི་ངེས་དོན་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཤའི་སྐད་དོད་ལ་མཾ་ས་ཞེས་འབྱུང་བའི་སྟེང་ནས་འཆང་པ་ཡིན་པས། ཆག་འགྱུར་ལས། མཾ་ནི་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །མཱཾ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་བསྒྱུར་ན་བདག་མ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །ས་ནི་སཾ་བོ་དྷི་སྟེ་དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལོ། །མཱ་དང་ཀླད་ཀོར་གཉིས་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས། ཀླད་ཀོར་ས་ཡིག་ལ་བྱིན་པའོ། །དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་བསམ་གཏན་ནི་མ་སའོ།
Chinese
总而言之，刹那间平等宣说。说六个月修习，如果分开来说，就变成六个，由此成就幻身，就是那个。ཁ 两个禅定的事物，变成光明而现前菩提。ཀ 如此圆满受用。幻身，ག 刹那间。成为一体，是诸佛所赞叹的。超越起始、中间、结尾的三时，超越三现、三增、三得。认为那三个是清净的。具有色、声、味。瑜伽士修习六个月。说的“要”这两个词的意思是，在圆满次第的行为时，也如字面意思一样享用欲妙。将大供养融入光明之后，然后修习秘密的彼性双运。༈ 境和根两个。ཁ 这两个融入光明，就是大小便和呕吐物都要吃。如果那样吃，就是那样，成就那个悉地的方法是，之前说的食物，无分别的哦。意义的光明的彼性，这个自性是无上的双运。菩提心一，从光明中产生。如此这般的无分别，没有被烦恼聚集的树。不可思议的意义双运就会成就。མཱྃ་（藏文，मां，māṃ，我）字的头上出现两个无意识的 bindu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在Kalden Drakpa的注释中。说Mamakī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个名字的第一个字母是没有bindu的。在Thukje Shap的注释中，说Mamakī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词去掉最后的两个字母，然后加上bindu。虽然看起来是那样，但这是解释吃肉的必要性的场合。而且，肉的梵语是Mamsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从上面拿着，所以，在Chakgyur中，应该像出现“Māṃ（藏文，मां，māṃ，我）是”那样。Māṃ（藏文，मां，māṃ，我）是Mamakī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果翻译成“我母”，那就是我加持的清净幻身。Sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是Saṃbodhi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那就是现前菩提，意义的光明。将Mā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和bindu分开，将bindu给予Sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。那两个不可分离的双运的禅定就是Masa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
In short, it is said to be equal in an instant. It is said to meditate for six months, but if divided separately, it becomes six, and the illusory body is accomplished from this, that is it. kha The two objects of meditation are transformed into luminosity and manifest enlightenment. ka Such perfect enjoyment. The illusory body, ga in an instant. Becoming one is praised by all the Buddhas. Transcending the three times of beginning, middle, and end, transcending the three appearances, three increases, and three attainments. It is considered that those three are pure. Possessing form, sound, and taste. The yogi meditates for six months. The meaning of the two lines that say "to do" is that during the practice of the completion stage, one also enjoys desirable qualities as the words imply. After merging the great offering into luminosity, then meditate on the secret suchness of union. ༈ The two objects and faculties. kha These two are merged into luminosity, which means that one should eat feces, urine, and vomit. If one eats in that way, it is like that, and the method of accomplishing that siddhi is the food mentioned earlier, the non-discriminating o. The suchness of the meaning of luminosity, this nature is the unsurpassed union. One bodhicitta arises from luminosity. Such non-discrimination, a tree not gathered by afflictions. The inconceivable meaning of union will be accomplished. Māṃ (Tibetan, मां, māṃ, I) with two unconscious bindus (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) appearing on top. In the commentary of Kalden Drakpa. It is said that the first letter of the name Mamakī (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) does not have a bindu. In the commentary of Thukje Shap, it is said that the word Mamakī (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) has the last two letters removed and then a bindu is added. Although it seems like that, this is the occasion for explaining the necessity of eating meat. Moreover, the Sanskrit word for meat is Mamsa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and since it is held from above, in Chakgyur, it should be like the appearance of "Māṃ (Tibetan, मां, māṃ, I) is." Māṃ (Tibetan, मां, māṃ, I) is Mamakī (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). If translated as "my mother," that is my blessed pure illusory body. Sa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is Saṃbodhi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), that is manifest enlightenment, the luminosity of meaning. Separating Mā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and the bindu, giving the bindu to the letter Sa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The meditation of the inseparable union of those two is Masa (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning).