Tibetan
།ནི་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དེ། །ས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་བསམ་གཏན་ལ་དེ་ ལ་ནི་དགའ་བར་སྤྱོད་པ། །ཤ་ བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་རྩ་བརྒྱུད་དེར་བཤད་དོ། །ཤ་ཟ་བའི་དོན་སྤྱིར་བཤད་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པ་འོད་གསལ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྦྱོར་བ་སྟེ། སྔ་མ་དང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཤ་ཆེན་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རྩ་རྒྱུད་ལས་བཤད་དོ། །དེ་གོམས་པས་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མྱུར་དུ་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པ། །ཡང་མཾ་སའི་སྒྲ་ལས་ས་མ་ཡ། དམ་ཚིག་དང་མཧཱ་ནི་ཆེན་པོ འོ་དེ་ཡི་སྔ་མ་ལ་ས་མ་ང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་ལུས་གཉིས་མཉམ་པར་ཞུགས་པའོ། །་གླང་ཆེན་དང་རྟ། །དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ། ཁ ཟུང་འཇུག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྟན་ནོ། །ཀ རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས། །སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྔས། དེ་དག་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་འོ། །གརྣལ་འབྱོར་བ་གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པ། །ཟུང་འཇུག་གི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས། །སུ་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྃ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། ཁྃ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེའོ། །ཁྃ་གྱི་ཟས་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ལ་བཤོས་སུ་མི་དབུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་དོན་ནི། ཉན་རང་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཙམ་ཞིག་ལ། འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ལོངས་མི་སྤྱོད་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །འཇིགས་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །དེས་ན་གང་ཡང་ངམ། གང་དག་ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག །ཏུ་གྱུར་པ་མཁས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཟས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་འོད་ གསལ་དུ་རོ་གཅིག་པ། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་ཅིག་ཤོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས། །པ་དེ་ནི་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བློ་ཅན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་འགྱུར་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་
Chinese
།ནི་解释为玛玛格，萨是现前菩提。如是的禅定对此是欢喜享用。肉应当食用，根本续部中如是说。总的说来，说了食肉的意义后，具体解释是如虚空般无边光明，瑜伽是结合，将前译和清净的世俗二者结合，此大肉是应当善加观察的，根本续部中如是说。如果习惯了它，身语意的秘密的胜位，金刚三者无有分别，究竟的果位迅速地，在此生即可成就。又，从芒萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音来说，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），誓言，玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大，它的前面萨玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是平等性。那也是光明和幻身二者平等进入。大象和马，以及同样的狗等的肉。卡，双运的五蕴等显示为五部的自性。嘎，五部的部的差别，如前所说五种，和它们数量相等。嘎，任何瑜伽士无有二取，名为欢喜双运的禅定是食物，谁食用。康巴擦瓦的译文中，康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为世间，转变为出世间的自性。如此翻译甚好。康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的食物米饭等不供养神灵的意义是，行持声闻缘觉和波罗蜜多经部的世间人，和成就下部续部的瑜伽的出世间人所享用的等持的自性，仅仅是那样的，此瑜伽士不享用。名为世间人和出世间，因此任何或任何此道的瑜伽士成为殊胜的出世间人，享用智者的等持的食物之主是不分别。如是真如光明中一味，那是双运，抛弃轮回的边和另一边的涅槃的边，那是如此。༈ 如此的瑜伽士以贤善的行为，菩提萨埵等如前所说。具慧者和诸佛皆欢喜，成就迅速获得。所欲
English
It is said that Ni is Mama Ki, and Sa is manifest enlightenment. Such meditation is to enjoy it with joy. Meat should be eaten, as stated in the root tantra. Generally speaking, after explaining the meaning of eating meat, the specific explanation is that it is as infinite and clear as the sky, and yoga is the union. The union of the former translation and the pure conventional is that this great meat should be carefully observed, as stated in the root tantra. If one is accustomed to it, the supreme position of the secret of body, speech, and mind, the three vajras are inseparable, and the ultimate result is quickly achieved in this life. Also, from the sound of mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), vow, and maha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is great, and the former sama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is equality. That is also the equal entry of light and illusory body. Elephant and horse, and similarly dog and other meat. Ka, the five aggregates of union and so on are shown as the nature of the five families. Ga, the difference of the families of the five families, as the five mentioned earlier, and their number are equal. Ga, any yogi who is non-dual, named the meditation of joyful union is food, who eats it. In the translation of Khampa Tsawa, Khang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called the world, and it is transformed into the nature of the transcendent. Such a translation is very good. The meaning of Khang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'s food, rice, etc., not being offered to the gods is that the worldly people who practice the Sravaka, Pratyekabuddha, and Paramita Sutras, and the Samadhi of the nature enjoyed by the transcendent people who have achieved the yoga of the lower tantras, is only that, and this yogi does not enjoy it. Named worldly and transcendent, therefore, any or any yogi of this path who becomes a supreme transcendent person, the master of the food who enjoys the Samadhi of the wise is non-conceptual. Thus, the same taste in the clear light, that is the union, abandoning the edge of samsara and the other edge of nirvana, that is it. ༈ Such a yogi with virtuous conduct, Bodhisattvas, etc., are as mentioned before. The wise and the Buddhas are all pleased, and the accomplishments are quickly obtained. Desire