Tibetan
ག་གིས་བཤད་པའོ།། །།སྔར་ལེའུ་བདུན་པར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའི་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གི་སྐད་དོད་ནི་རཏྣ་དང༌། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཀུནྡ་ ལྟ་བུའི བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ་སོ་། །དེ་ཉིད་ནི་ཀེ་ཏུ་ཞེས་པ་དཔལ་དང་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་བཞིན་དུ། །བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ ར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་རོ་། །བྷ་ག་ཝཱན་ལ་བྷ་གེ་བྱ་བ་སྠི་ཏ་ནི་བྷ་གར་བཞུགས་པ་སྟེ་དག་པའི་སྐུ་ཡིས་བྷ་གར་ཏེ་འོད་གསལ་ལ་བཞུགས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འཆད་པའི་བསྟོད་པ་སྟེ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༈ དེ་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་འོད་ཟུང་གཉིས་སོ་སོར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །འདིར་སེམས་དཔའི་དོན་མ་བཤད་པར་མཛེས་པ་ཞེས་པ་ནི། :ཆག་པ་ཚབ:འགྱུར་གཞན་ལ་རྒྱལ་པོར་བསྒྱུར་ ལ། དེའི་སྐད་དོད་རཱ་ཛ་ལ་ར་ཛ་ཏེ་མཛེས་པར་བྱའོ། དཱི་བྱ་ཏ་སྣང་བར་བྱས་པས་ནའོ། ཞེས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ཧཱནྟ་ཆེན་པོའོ། །ཡཱནྟི་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ནི་། སངས་རྒྱས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རིགས་ཆེ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སོན་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁ
Chinese
是誰說的呢？ 從前第七品中所示現的那樣，安住於行持的瑜伽士，為了圓滿一切積聚，應當作無上的供養，為了顯示這個道理而宣說了以下內容：從那以後，世尊等這樣說。 ༈ 從那以後的意思是，在獲得行持之後，妙吉祥（དཀོན་མཆོག་དཔལ།）向世尊祈請。應當這樣連接。 妙吉祥的梵語是ratna（རཏྣ），也就是珍寶，像 कुन्द 這樣的菩提心也能圓滿願望，所以是珍寶。 那個本身被稱為ketu，既指光輝，也指勝利幢，就像豎立勝利幢會帶來喜悅一樣。菩薩也能使內心喜悅。 凡是菩提心，就被稱為妙吉祥，因為他是祈請菩提心灌頂的人，所以與之相應的妙吉祥進行了祈請。 bhagavan（བྷ་ག་ཝཱན།）中的bhage（བྷ་གེ）是sthita（སྠི་ཏ），意為安住於bhaga（བྷ་གར།），即以清淨之身安住於bhaga（བྷ་གར།），也就是光明之中，所以是世尊。 一切等，一切如來的主宰，是一切種性的自性。 所謂殊勝自在，殊勝是指眼睛等，而它們的自在是主要者。 以對殊勝自在金剛持大者的這個讚頌，也就是下面要講的讚頌，也就是讚頌之王，進行祈請並使其歡喜，就是這個意思。 ༈ 顯示這個道理的是金剛薩埵等。 像金剛一樣，光芒雙雙不分離地美麗，所以是金剛薩埵。 這裡沒有解釋薩埵的意義，而是說美麗，是因為：ཆག་པ་ཚབ:轉變成其他的國王， 它的梵語是raja（རཱ་ཛ），raja（རཱ་ཛ）意為使之美麗。 dīvyata（དཱི་བྱ་ཏ）意為顯現。 所謂大乘，mahanta（མ་ཧཱནྟ）意為偉大。 yanti（ཡཱནྟི）意為行，也就是說，哪位佛陀使無數眾生和偉大種性成就佛陀之位，那就是大乘，也就是您自己。 虛空
English
Who said it? As shown in the previous seventh chapter, the yogi who abides in conduct, in order to perfect all accumulations, should make unsurpassed offerings. To show this reason, the following was spoken: Then, the Bhagavan, and so on, were spoken. ༈ Then, means that after obtaining conduct, Kuntuzangpo (དཀོན་མཆོག་དཔལ།) prayed to the Bhagavan. It should be connected in this way. The Sanskrit word for Kuntuzangpo is ratna (རཏྣ), which means jewel, like the Bodhicitta of Kunda, which also fulfills wishes, so it is a jewel. That itself is called ketu, which refers to both splendor and the victory banner. Just as erecting a victory banner brings joy, the Bodhisattva also makes the mind happy. Whatever is Bodhicitta is called Kuntuzangpo, because he is the one who prays for the Bodhicitta empowerment, so the corresponding Kuntuzangpo made the prayer. In bhagavan (བྷ་ག་ཝཱན།), bhage (བྷ་གེ) is sthita (སྠི་ཏ), which means abiding in bhaga (བྷ་གར།), that is, abiding in bhaga (བྷ་གར།), which is luminosity, with a pure body, so it is the Bhagavan. All, etc., the lord of all Tathagatas, is the nature of all lineages. The so-called supreme sovereign, supreme refers to the eyes, etc., and their sovereign is the chief. With this praise to the supreme sovereign Vajradhara, that is, the praise that will be explained below, that is, the king of praises, he prayed and pleased him, that is the meaning. ༈ What shows this reason is Vajrasattva, etc. Like a vajra, the two rays of light are beautiful in a way that they do not separate, so it is Vajrasattva. Here, the meaning of sattva is not explained, but it is said to be beautiful, because: ཆག་པ་ཚབ: transformed into another king, Its Sanskrit word is raja (རཱ་ཛ), raja (རཱ་ཛ) means to make it beautiful. dīvyata (དཱི་བྱ་ཏ) means to appear. The so-called Mahayana, mahanta (མ་ཧཱནྟ) means great. yanti (ཡཱནྟི) means to go, that is, which Buddha made countless beings and great lineages attain the state of Buddhahood, that is the Mahayana, that is you yourself. Sky
Tibetan
འི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་དེ ས་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའོ་སྟེ་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གིས་མཆོད་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པས་ན་མཆོག་གོ །རྒྱལ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་གཞིའོ། །མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་གསོལ་བའོ། །བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ལམ་མོ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འདིས་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལམ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་སྐལ་མཆོག་གོ །དེས་ན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མི་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་མོ། །ཞེས་པ་བཞི་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས
Chinese
名为“行之行”中，虚空是胜义谛。以胜义谛彻底清净的行为是虚空之行。由于它彻底调伏瑜伽士的相续，所以是调伏虚空之行。所谓“普贤行最胜”，是指远离一切分别戏论的行为，是普贤行。因为它卓越，所以是最胜。由于成为胜利者，所以胜利者是指自佛等战胜烦恼之敌者。祈请解说并开示以这些最胜者供养，这是如实之语。༈。所谓“贪嗔痴大，金刚乘善说”，是指调伏贪欲、嗔恨、愚痴的是金刚乘，由于它善于开示，所以是金刚乘善说。由于开示一切法与虚空界相同，所以是最胜。胜利者是指过去、现在、未来三世的一切诸佛，由于他们生起，所以是胜利者的基础。所谓祈请解说供养，就是祈请开示。完全脱离习气，存在于轮回尽头的智慧是解脱。获得它的原因是道。善于开示它就是解说。三乘是指以此各自走向菩提，所以是乘，即声闻等三乘。它本身就是道，因为它善于安住于它的自性，所以是安住于三乘之道的世尊。所谓“佛陀殊胜清净之主”，佛陀是指毗卢遮那佛等。由于成为他们的主宰，所以是殊胜。因此，祈请解说以清净自性之殊胜者供养。所谓“菩提心是广大之眼”，是指菩提的自性，即与自性无二无别进入的心，就是菩提心。具有广大之眼者，就是广大之眼。所谓“法轮是十二相”，是指在真谛中，苦、集、灭、道四者，以及依次完全了知
English
In the so-called "Conduct of Conduct," emptiness is the ultimate truth. The conduct that is completely purified by that ultimate truth is the conduct of emptiness. Because it completely tames the continuum of yogis, it is the taming of the conduct of emptiness. The so-called "Supreme Conduct of Samantabhadra" refers to the conduct that is free from all conceptual elaborations, which is the conduct of Samantabhadra. Because it is excellent, it is the supreme. Because of becoming victorious, the victorious ones refer to self-Buddhas and others who have conquered the enemy of afflictions. Please explain and show the offering with these supreme ones, this is the literal meaning. ༈. The so-called "Great Attachment, Hatred, and Ignorance, Vajrayana Well-Spoken" refers to the Vajrayana that tames desire, hatred, and ignorance. Because it is good at revealing, it is the Vajrayana Well-Spoken. Because it shows that all dharmas are the same as the realm of emptiness, it is the supreme. The victorious ones refer to all the Buddhas who have gone to the three times, past, present, and future. Because they arise, they are the basis of the victorious ones. The so-called please explain the offering is to please show. The wisdom that is completely free from habitual tendencies and exists at the end of samsara is liberation. The cause of obtaining it is the path. To explain it well is to explain. The three vehicles refer to the fact that each of them goes to Bodhi, so it is a vehicle, that is, the three vehicles such as the Shravakas. It itself is the path, because it is good at abiding in its own nature, so it is the Bhagavan who abides in the path of the three vehicles. The so-called "Buddha Supreme Pure Lord," Buddha refers to Vairochana Buddha and others. Because of becoming their master, it is supreme. Therefore, please explain the offering with the supreme person of pure self-nature. The so-called "Bodhi Mind is the Vast Eye" refers to the nature of Bodhi, that is, the mind that enters without difference from self-nature, which is the Bodhi Mind. Whoever has the vast eye is the vast eye. The so-called "Dharma Wheel is Twelve Aspects" refers to the four truths, suffering, origin, cessation, and path, and in order to fully understand