Tibetan
ཏེ། བུད་མེད་ནི་བུ་མོའོ། །སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ་ནི་རང་བཞིན་བརྟན་པ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པའོ། །རིགས་ནི་པདྨ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་གླང་པོ་ཅན་མ། རི་དྭགས་ཅན་མ། དུང་ཅན་མ་སྟེ་འི་རིགས་བཞིའོ། །བཞི་པོ་དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་སོ་སོ་བ་དེར་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པ་སྟེ་བྱེད་པའི། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་སོ་། །འདི་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བསྟེན་ཚུལ་རེ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཁུ་བ འི་སྐད་དོད་ནི་ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཤུ་ལ་ཤོ་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། ཀྲ་ཀ་ཙ་ནི་སོག་ལེ་སྟེ་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་སོག་ལེ་ལྟར་གཅོད་པས་ན་ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། །ཁུ་བ་སྟེ་བདེ་ཆེན་དེས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔར་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་བསྒོམས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་དང་ནད་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་འབད་པ་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་གསུང་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ནི། གང་ཞིག་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་འགྱུར་བས་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ་སྟེ་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡིན་ཞིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དགག་པར་མཛད་པ་སྟེ།ཚིག་འདི་ནི་རིགས་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། ལུང་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་གྱི་ཤེས་བྱེད་དོ། །ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་གང་སྔར་བཤད་པ་ལས་གཞན་ཕྲ་མོ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དམན་པ ར་བཤད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ འི་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་གཞན་དག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རང་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་དེས་ནི་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་ཏེ། སྔགས་ལུས་ཐ་མི་དད་པར་ཟློས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱི་མཐུས་ཡིན་ཏོ། བཟླས་ཤིང་དེ་ཡང་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཟུང་འཇུག་པས་ཡིན་ནོ་ས་སོ་། ༈ །གལ་ཏེ་རང་དང་ཁམས་གསུམ་ཐ་དད་པར་ཞེན་ནས་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ནུས་པ་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ།ཞེས་པས་བསྐྱེད་རིམ་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མང་དུ་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །སྔགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཟློས་པས་ན་སྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བདུན་པ་མཐའ་དྲུ
Chinese
彼。女子即是少女。心，即极坚固者，是自性坚固，年满十二，获得且证得。种姓，即莲花种姓等所摄，具象种女、具鹿种女、具螺种女，是为四种姓。与此四者交合，即是于彼四印一一入定，即行持。极善分别之事业修习之门。此如《集经》中，对于四印一一宣说依止之理。我之，即是修行者自身之。精液之梵语为“戍迦”，彼之“戍”为“戍迦那”，即是悲伤。迦迦匝，即是冰雹，如以悲伤痛苦冰雹般斩断，故名“戍迦”，即是殊胜喜乐，俱生大乐。以精液，即大乐供养自身之间，是为于欲自在中明示。 复次，为显示忆念前述之果利益，故说“以此”等。谓若能圆满了知并修习前述十六忆念，则能获得如来，即毗卢遮那佛等之自性之神变身。以此，能获得金刚持、金刚萨埵之寿命、青春、无病之安乐，以清净者圆满摄持，即心金刚，与不动佛相关之心之自在，极能获得。若住于圆满次第双运位，则心中无论希求何者，皆能不费力气而圆满成就。 执持法者，即无量光佛。彼之语，即获得与彼相关之语自在。如何获得耶？如镜像般了知声音之自性，则凡所言说，皆能成就，故为语自在。是最后有者，且是双运之自性，于此生中，此句遮止由业力而生，此语出自《六十种姓经》，仅为顺应宗派之知识而已。若得双运，则定于此生证得菩提。
English
That. A woman is a young girl. Mind, that is, the extremely firm one, is the nature of firmness, reaching the age of twelve, obtained and realized. Lineage, that is, included in the lotus lineage and so on, having elephant women, having deer women, having conch women, these are the four lineages. Union with these four, that is, entering into samadhi on each of the four mudras, that is, practicing. The door of the practice of extremely good differentiation of activities. This is like in the Samputa Tantra, for each of the four mudras, the method of relying on them is explained. "My," that is, the practitioner's own. The Sanskrit word for semen is "Shukra," and its "Shu" is "Shukana," which means sorrow. Kaka Tsa, that is, hail, like cutting off with sorrow and suffering hail, therefore it is called "Shukra," that is, supreme joy, innate great bliss. With semen, that is, offering oneself with great bliss, is to clearly show in the freedom of desire. Furthermore, in order to show the fruit and benefits of remembering the aforementioned, therefore it is said "with this" and so on. It means that if one can fully know and practice the aforementioned sixteen remembrances, then one can obtain the Tathagata, that is, the self-nature of the transformation body of Vairochana Buddha and so on. With this, one can obtain the life, youth, and painless happiness of Vajradhara, Vajrasattva, fully held by the pure one, that is, the heart vajra, the freedom of the heart related to Akshobhya Buddha, which can be extremely obtained. If one abides in the stage of the complete stage of union, then whatever one desires in the heart, one can achieve completely without effort. The one who holds the Dharma is Amitabha Buddha. His speech, that is, obtaining the freedom of speech related to him. How to obtain it? Like a mirror image, knowing the self-nature of sound, then whatever is spoken can be achieved, therefore it is the freedom of speech. He is the last existence, and is the self-nature of union, in this life, this sentence prevents being born by the power of karma, this word comes from the Sixty Lineages Sutra, it is only knowledge that conforms to the sect. If one obtains union, then one will definitely attain enlightenment in this life.
Chinese
是为了那个缘故。因为说了证见之法而超越了悲伤，并且已经完成了应做之事等等。为了要显示双运的等持的果的差别，所以说了身语意等等。所谓身语意也成就，是指成就大手印之最胜成就。再者，哪种成就比之前所说的更微细呢？所谓说了低劣的成就等等，是指对于随顺真言的生起次第者们，与那个生起次第相关的其他事物，以及所说的世间成就等等，对于安住于双运等持者们来说，会很容易地成就。所谓修持金刚不坏三者，是指金刚三者是三界。那不坏是指以自身和三界的真如无分别之相来修持的因，因此会成就，仅仅通过念诵就能成就。在之前所说的支分没有缺失的情况下，以真言身不分离的方式念诵的金刚念诵的力量就能成就。念诵并且也如实地见到真谛的是双运者。如果执着于自身和三界是不同的而修持的话，那么，那时世间的成就也不会成就，更不用说超越世间的见解了，这样说了能力。因此，通过生起次第者修持成就，也必须多多修持无我的真如。一切瑜伽士，薄伽梵，金刚萨埵如来，三界一切，都是他的享受。这样说了。再者，所谓真言行之最胜品章节，是指念诵和复诵真言，所以是真言，即修行者。那些的行持是学习无散乱等等三者的自性。那三个行持本身，由于胜于其他乘和下部续部的行持，所以是最胜的。显示那个的语的集合是章节，所以那个称为真言行最胜，如其语。再者，在称为《明灯释》的广释中，第七品结束。
English
It is for that reason. Because it is said that one has transcended sorrow by seeing the Dharma, and has completed what should be done, and so on. In order to show the distinction of the fruit of the Samadhi of Union, therefore, it is said that body, speech, and mind, etc. The so-called accomplishment of body, speech, and mind refers to the attainment of the supreme accomplishment of Mahamudra. Furthermore, what kind of accomplishment is more subtle than what was said before? The so-called inferior accomplishments, etc., refer to those who follow the generation stage of mantra, other things related to that generation stage, and the worldly accomplishments that are spoken of, etc., which will be easily accomplished for those who abide in the Samadhi of Union. The so-called meditating on the three indestructible Vajras means that the three Vajras are the three realms. That which is indestructible is the cause of meditating in the form of the inseparability of oneself and the suchness of the three realms, therefore it will be accomplished, and it can be accomplished merely by recitation. In the case where the previously mentioned limbs are not missing, it is by the power of Vajra recitation, reciting the mantra body without separation. Reciting and also actually seeing the truth is the one of Union. If one clings to the idea that oneself and the three realms are different and meditates, then, at that time, even worldly accomplishments will not be accomplished, let alone the views that transcend the world, thus speaking of ability. Therefore, in order for the generation stage practitioner to accomplish attainments, one must also meditate extensively on the suchness of selflessness. All yogis, the Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, all the three realms, are his enjoyment. Thus it is said. Furthermore, the so-called chapter on the supreme conduct of mantra, refers to reciting and repeating mantras, so it is mantra, that is, the practitioner. The conduct of those is the nature of learning the three, such as non-elaboration. Those three conducts themselves are supreme because they are superior to the conduct of other vehicles and lower tantras. The collection of words that shows that is the chapter, so that is called the supreme conduct of mantra, as the words are. Furthermore, in the extensive commentary called "The Lamp Illuminating," the seventh chapter ends.