Tibetan
གོས་པ་ནི། ལམ་འདིའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །པ་ནི་སྟེ་། །བློ་སྟེ། རྣམ་དཔྱོད་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པས་གསོད་ལུགས་སྔར་བཤད་པ་འདི་ལྟར་བསད་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌།འཆི་བ་ཞེས་:པ་ཚབ:བྱ་རྣམ་རྟོག་འདིས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཟེར། མི་རྟོག་པ་ཡིས་འཆི་བ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་གིས་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་པའི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ནི་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་པའི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན། །པའོ། །དེ་ཉིད་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །འོད་གསལ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་དྲན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན། །པའོ།འདི་ཚེ་འདི་དང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན། །པའོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན། །པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་སྐབས་སོ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སྐབས་འདིར་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་པ་ནི་དང་པ་གཉིས་གཙོ་བོའོ། །གསུངས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོད་ཟུང་གི་དོན་སྔར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའོ། །རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གསལ་བར་མི་མངོན་པར་ཁོང་ན་ཡོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཁོང་ན་ཡོད་པ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ འི་མིང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ ས་ན་སྟེ། མཐར་སོན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་སོན་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་འོ་། །མཐར་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རིལ་བོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་གྱི་རིམ་གྱིས་དྲན་པས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་བར་སློབ་པས་ན་སྒོམ་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་
Chinese
关于那方面，应该将此道的光明融入方式视为非同寻常。所谓“པ་ནི་”即是智慧。由于具备卓越的辨别力，如果像之前所说的这样杀死（烦恼），将会获得最殊胜的成就。如是说。并且，在《金刚顶经》中也说：所谓死亡：པ་ཚབ：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由这种分别念，被称为般若波罗蜜多。无分别念即是死亡，以分别念来衡量死亡，死亡的光明对于具备方便的人来说，就是般若波罗蜜多的方式。从死亡的光明中升起幻身之生，也是般若波罗蜜多。啊！那应该应用于中阴身成佛。从光明中升起幻身的忆念，就是般若波罗蜜多。啊！这应该应用于今生和中阴身成佛两者。菩提就是双运，即是般若波罗蜜多。啊！那也是幻身融入光明，即是般若波罗蜜多。是果位的阶段。因此，般若波罗蜜多是使所有被调伏者的心愿完全圆满。如是说，此处引用的作为证明的是前两个方面。如是说，是依其意而说的。总之，以“所谓般若波罗蜜多”等，是对之前所说的光明双运之义，使其确定无疑。智慧是普照一切。在此根本续的章节中，智慧等词语并没有明显地出现，而是被认为隐含在其中，应该这样理解。因为隐含在其中，所以对于那些与智慧、方便和亲近的人，用智慧这个名称来表示，我认为是这样的。那三者的彼岸是究竟，因为已经达到究竟，所以称为波罗蜜多。那是什么呢？是证悟胜义谛的光明智慧。最终趋入光明，那本身是所有众生都不可逾越的，所以是誓言。以整体把握和分别辨析的两种禅定的次第来忆念，所以是随念。不间断地修习那本身，所以是修习。自性即是光明，对于一切
English
Regarding that, the way to enter the clear light of this path should be regarded as extraordinary. The so-called "pani" is wisdom. Because of having excellent discernment, if (afflictions) are killed as mentioned before, the most excellent accomplishment will be attained. Thus it is said. And also, in the Vajraśekhara Tantra it is said: So-called death: pa tshab: (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) by this conceptual thought, it is called Prajñāpāramitā. Non-conceptual thought is death, measuring death with conceptual thought, the clear light of death for those with skillful means is the way of Prajñāpāramitā. The arising of the illusory body from the clear light of death is also Prajñāpāramitā. Ah! That should be applied to becoming enlightened in the bardo. Remembering the arising of the illusory body from the clear light is Prajñāpāramitā. Ah! This should be applied to both becoming enlightened in this life and in the bardo. Bodhi is union, which is Prajñāpāramitā. Ah! That is also the illusory body dissolving into clear light, which is Prajñāpāramitā. It is the stage of fruition. Therefore, Prajñāpāramitā is what completely fulfills all the wishes of those to be tamed. Thus it is said, what is cited here as proof are the first two aspects. Thus it is said, it is said according to its meaning. In short, with "so-called Prajñāpāramitā" etc., it is to make the meaning of the union of clear light mentioned before certain and without doubt. Wisdom is to illuminate everything. In this chapter of the root tantra, the words wisdom etc. do not appear explicitly, but are considered to be implied within, and should be understood in this way. Because it is implied within, for those who are close to wisdom, skillful means, and intimacy, the name wisdom is used to represent them, I think it is like this. The other shore of those three is ultimate, because it has reached the ultimate, it is called Pāramitā. What is that? It is the clear light wisdom that has realized the ultimate truth. Ultimately going into clear light, that itself is not to be transgressed by all sentient beings, so it is a vow. Remembering with the sequence of the two dhyānas of grasping as a whole and distinguishing, so it is mindfulness. Continuously practicing that itself without interruption, so it is practice. The nature is clear light, for all