Tibetan
་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ འི་མཚན་ནི། དེ་གསུམ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་སྐུ་སྟེ་ལུས་སོ་འོ་འདི་ནི་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཐུགས་སོ། ཞེས་བརྟག་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། མཐར་གཏུགས་པ་ནི་སེམས་ཡིན་ལ་འི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་གཅིག་པུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། :པ་ཚབ:མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་དང་མཚུངས། ཞེས་པ་སྟེ། ༼ཁ༽དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་འོ་། །ཁགང་གི་ཕྱིར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསེམས་དེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མཚུངས་པ་སྟེ། མཉམ་ཞིང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ ས་ཏེ་འི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྟན་པས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་གསུང་དང་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ངག་ཏུ་འདོན་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སྟེ་ལུས་ནི་ཕུང་པོ་སྟེ་ངག་གི་ཚོགས་སོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་གང་ཡིན་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་དོ། །:པ་ཚབ:ཐུགས་གང་ཞིག་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་བཞིན་པར་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནོ། །སྐུ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའོ། ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་བཞིན་པ་ནི། ཐུགས་ཏེ་སེམས་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་གསུང་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་སྟོང་བ་ཉིད་དང་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལུས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་དང༌་། དེ་ཡང་འདིར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་
Chinese
们的。（是）身语意之名，名为能表彼三者之体性。又是，此乃身，即是身体，哦，此乃语，此乃意。是为观察之基础，究竟而言是心，即意，唯一之心。彼与真如成为一体者，如何，愿我之心亦如是。心与真如融为一体，为何如此？何故如是转变？谓之与虚空等同而行。:པ་ཚབ:智者们说，与虚空等同。又，（ཁ）由串习真如之智而生。为何智者们认为心即是虚空，即是真如？因其等同，平等且融为一体。此乃示现已遍一切之自在，故意将加持。彼等以“是”等语，示现圆满次第之语和身加持临近。因其可于口中念诵和宣说，故为咒，即一切词语。彼等之形，即身体，乃蕴，即语之集合。所谓身者，即是意，下文将述，完全转变为身之自性，即是身语意一切。:པ་ཚབ:意即是正在被说为身者，完全转变为身之自性，即是身语意。此乃所出之义。所谓身是如此这般者，即是意，即心，如何宣说之身之自性，即完全转变者，即是身语意。一切乃一切有情之咒之形、身、语、意，忆念彼等，即是修持。彼为何？名为咒之金刚，咒即是语。彼即是空性且不可分，故为金刚。彼之身为何？即是身体，身体之声音之义乃集合，又，此处卵生等有情 之声音集合为何，即是观想且一切
English
of them. The name of body, speech, and mind is the nature that represents those three. Also, this is the body, that is the body, oh, this is the speech, this is the mind. It is the basis for investigation, and ultimately it is the mind, that is, the mind alone. How is it that it becomes one with Suchness, may my mind also become like that. Why does the mind become one with Suchness like that? Why does it change like that? It is said to be acting equally with the sky. :pa tshab: The wise say, equal to the sky. Also, (kha) it arises from the habituation of the wisdom of Suchness. Why do the wise think that the mind is the sky, that is, Suchness? Because it is equal, equal and integrated into one. This shows the freedom of having gone everywhere, so the mind will be blessed. They use words such as "is" to show that the speech and body blessings of the completion stage are near. Because it can be recited and spoken in the mouth, it is a mantra, that is, all words. Their form, that is, the body, is the aggregate, that is, the collection of speech. What is called the body is the mind, which will be described below, and is completely transformed into the nature of the body, that is, all body, speech, and mind. :pa tshab: The mind that is being said to be the body is completely transformed into the nature of the body, that is, body, speech, and mind. This is the meaning of what comes out. What is said to be the body is like this, that is, the mind, that is, the mind, how to say the nature of the body, that is, the completely transformed one, that is, body, speech, and mind. Everything is the form, body, speech, and mind of the mantra of all sentient beings, and remembering them is practice. What is that? It is called the Vajra of Mantra, Mantra is speech. That is emptiness and indivisible, so it is Vajra. What is his body? That is the body, the meaning of the sound of the body is the collection, and here the sentient beings born from eggs, etc. What is the collection of sounds, that is, contemplation and all
Tibetan
རྟོག་པ་སྟེ་བརྟག་པར་བྱ་བ ས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །གསུང་སྟེ་ཚིག་གིས་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གསུང་གིས་སྐུ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྐུའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱིས་སྐུ་ཞེས་བརྟགས་པ་ནི་གསུང་གིས་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་ལུས་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ འི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་ཁརྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཀདང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གདུས་གསུམ་དུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདའ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་མི་ནུས་པ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་གི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིག་ནི་ཕུང་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བསྡུས་པ་ལས། མི་འདའ་བའི་དོན་ཏེ་འོད་གསལ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེར་འཇུག་པའོ་ནི་དེ་དྲན་པ་ནི་འོ་། །དེ་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཁུ་ཕྱུང་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་མ་དང་ཐབས་སྟེ་ཕ་གཉིས་མཉམ་པར་སུ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐབས་དེ་ལས་ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ན། ཕྱུང་བ་ནི་བཏོན་པའོ། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལ་མངལ་དུ་བར་སྲིད་ཞུགས་པ་དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་འཕེལ་ལ། དེ་ཉིད་ས་བོན་ལས་དང་མྱུ་གུ་འཕེལ་བ་དང་འདྲ་བར་བྱིས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། དར་ལ་བབས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གནས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་
Chinese
思择，即是应当观察，因此是如理作意。语，即是以言辞如理作意身，即是以语亦如理作意身，身的意义以言辞表达，并且那时以意思择身，即是以语如理作意身。名为与其相似之身，即是，刚刚所说的所有有情的明咒之形，即是身体，以及这些有情自己的身语意三之真如，与金刚持大尊之身的真如无有分别，无论是什么，我的身体和语言也恒常，意思是愿变得与其相同。于三时中，即是，于一切时中，与金刚持无有分别而完全生起，并且恒常，即是，恒常身语意无有分别，从那之中自性难以超越，即是，不能超越。如是开示。名为与持明咒者相同，明咒即是如来们。因为作持彼者，所以持明咒者即是金刚持大尊，是依于密意而说的。现在是为了开示所有二次第瑜伽士共同的胜义谛坛城，进入其中的次第，以及进入真实之边际光明，因此说了“于彼”等。誓言是从蕴等之戏论中简略，是不违越之义，即是光明。随念是生起佛陀之幻化身之后，证悟胜义谛之真谛，进入彼者，即是忆念彼者。证悟彼者，即是修习彼者。名为如誓言精华仪轨，誓言是智慧，即是母，以及方便，即是父二者平等结合。从方便彼者精华是种子，取出即是取出。父母之精血于胎中，中有进入，从那之后，从萌动等次第明显增长。彼者如从种子生出幼芽般，获得孩童，青年，壮年之阶段，即是，毗卢遮那佛等之身，即是身体之坛城，蕴，界，处，境，支分等完全圆满，无有缺少而安住，之后是五种妙欲。
English
Contemplation, that is, should be observed, therefore it is rational attention. Speech, that is, to contemplate the body with words, that is, to contemplate the body with speech as well. The meaning of the body is expressed in words, and at that time the body is contemplated with the mind, that is, to contemplate the body with speech. A body called similar to it, that is, the form of the mantra of all sentient beings just mentioned, that is, the body, and the suchness of the body, speech, and mind of those sentient beings themselves, and the suchness of the body of the Great Vajradhara are inseparable, whatever it is, my body and language are also constant, meaning may it become the same as it. In the three times, that is, at all times, completely arise without separation from Vajradhara, and constantly, that is, the body, speech, and mind are always inseparable, and it is difficult to transcend from that nature, that is, it cannot be transcended. Thus it is shown. Called the same as the mantra holder, the mantra is the Tathagatas. Because he is the holder of it, the mantra holder is the Great Vajradhara, which is said according to the secret intention. Now, in order to show the common ultimate truth mandala of all the yogis of the two stages, the order of entering into it, and entering into the true boundary of light, therefore, it is said "in that" and so on. Vow is abbreviated from the play of aggregates, etc., is the meaning of non-violation, that is, light. Mindfulness is after generating the illusory body of the Buddha, realizing the truth of the ultimate truth, entering into it, that is, remembering it. Realizing it, that is, practicing it. Called like the vow essence ritual, the vow is wisdom, that is, the mother, and the means, that is, the father, are equally combined. From the means, the essence is the seed, and taking it out is taking it out. The essence and blood of the parents are in the womb, and the intermediate state enters, and from then on, it grows obviously from the order of germination, etc. That is like the sprouting of a seedling from a seed, obtaining the stages of childhood, youth, and adulthood, that is, the body of Vairochana, etc., that is, the mandala of the body, the aggregates, realms, places, realms, limbs, etc. are completely complete, without any lack, and then there are the five desires.