Tibetan
རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། མངལ་སྐྱེས་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་དོན་ནོ་རོ་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན། འབྲས་བུ་འདོད་པས་བཏུང་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། །གཟུགས་ཕུང་ གཏོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཏུང་ཚུལ་ལམ་གཞུག་ཚུལ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ འི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་རྣམ་གཞག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་དུའོ་ནི་། ༡རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །༣ དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག་ཅེ་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཏེ་འབྲས་བུ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དོན་གཉེར་དེས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུའོ་སོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས་སོང་ཞིང་ཞུ་བ་སྟེ་ཐིམ་པ ར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སླར་ཡང་དེ་ནས་འོང་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་མིང་བཏགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྲོག་གི་དང་རྩོལ་བ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་དེ་བཅད་དེ་རླུང་ཟིན་པའི་དབང་གིས་ཀུན་རྟོག་དང་སྣང་བ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཅུག་པ་དེས་འབྲས་བུ་ ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བར་འགྱུར་བའོ། །བླ་མ་སྔ་མ་མང་པོས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ།ཞེས་པས་འགྲེལ་པས་གཞུང་དེ་དག་གི་དོན་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྦྱར་བ་ལ་འཁྲུལ་ནས་དེ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པར་སྨྲ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་རྫོགས་རིམ་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བས། ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ་ལའང་སྦྱར་དགོས་ལ། མདོ་བསྲེར་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང༌། མདོར་བྱས་ལས། གཟུགས་ཕུང་གཏོགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱང༌། སྐབས་དེ་ལ་སྦྱར་བས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡང་སྦྱར་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་གཞག་ཏུ་གཞིའི་འཆི་རིམ་ལ་ཡང་སྦྱར་བ་དང༌། འདིར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། གཞུང་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་དགོངས་ཏེ། སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་དོན་དེ་རྣམས་ཚང་མ་ཚང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་པའི་གོ་རིམ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་བརྟུན་པ་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་མ་ཡིན་ན།ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཡིན་ཡང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱང་མ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ལ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་མིའི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དུ་སྐུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་སྔར་བསྒོམས་པའི་དཔེའི་འོད་གསལ་དང༌། འཆི་བའི་འོད་གསལ་གཉིས་བསྲེས་པ་ལས་ ལངས་ཏེ། འོད་གསལ་དེའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་ན་འདིས་བར་དོའི་ལུས་རང་དགའ་བ་མི་ལེན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་ནའང་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐ་སྙད་མི་འགལ་ཏེ། རིམ་ལྔར་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལ་བར་དོའི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་བས་ཚངས་དེ་ཡིས་ཚངས་པའི་ཐིག་:ཆག:ལེ་དབྱུང༌། ཞེས་པ་དང༌། :པ་ཚབ:དེ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་པས། དམ་ཚིག་གི་དོན་ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་བཤད་ལ། སྦྱར་བ་དེ་ལས་:པ་ཚབ:ཚངས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་ཐིག་ལེ་དབྱུང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །པ་ཤིན་ཏུ་དབྱུང་ཁ་རང་གི་ཕུང་སོགས་དངོས་པོ་མང་པའི་འོད་གསལ་དུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡི་ཚུལ་གྱི ས། །ཀ དེ་འདྲ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཁས་པས་ག རྡོར་འཕྲེང་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕུང་སོགས་བཏུང༌། །བ་སྟེ། འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཚོགས་ཆེ་བ་ནི། རང་གི་ཕུང་སོགས་སོ། །ཁདངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པའོ། །བསད་བསད་བའི་དོན་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་བསྡུས་པ་ཙམ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཡོད་ལ། འདིར་ནི་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསད་བའི་དོན་སྲོག་བཅང་བ་ནི། སྲོག་གི་འབྱུང་འཇུག་བཅད་ནས་ཐིམ་པར་བྱས་པ། འཆི་རིམ་ཇི་བཞིན་ པ་གཅིག་ད
Chinese
之後將會體驗到的是修行者，由一個胎生者所做的事情。然後，那位修行者應該做些什麼呢？按照儀軌，應該因為想要果實而飲用。如《金剛鬘》中所說：「色蘊所屬」等等，所說的進入真實意義壇城的儀軌，飲用或注入的方式是：五蘊、五界、五根、五境、五智的自性，這二十五者的次第，如以光明注入的分類所說的那樣。１、飲用自己的蘊等等，是要進入真實意義的諦實。３、為何要進入那個必要呢？因為想要果實，果實是意義的光明，完全清淨的雙運金剛薩埵之身。對此，想要是追求意義，因為那個意義的追求，為了獲得所要追求的那個果實。所謂「 যদি 如來的集合」，就像以真實意義壇城的次第前往並融化，即變成融入那樣。再次從那裡來，所以是如來們，即被命名為毗盧遮那佛等等的色蘊等等。所謂「 যদি 那些的集合」，是以生命進入、安住、融入三者的口訣，切斷生命之氣和勤奮之氣的風的生起和進入的安住，以掌握風的力量，使所有的概念和三種顯現次第融入，進入真實意義的諦實。注入那個會變成什麼果實呢？所謂「將會獲得殊勝的成就」，即將會獲得極其殊勝的大手印成就。許多先前的上師會這樣開示，因為注釋者將那些經文的意義與中陰成佛聯繫起來而產生錯誤，說成只是那樣的權限是不合理的。在《行集》中，「 যদি 如來的」這兩句偈頌，因為是在圓滿次第的極簡行為的場合中聯繫起來，所以也必須與今生成佛聯繫起來。在《總攝經》中，與以剩餘的光明總攝聯繫起來。在《總攝》中，「色蘊所屬」等等，也是因為在那個場合中聯繫起來而（說）。
English
The one who will experience it later is the practitioner, the act done by a single womb-born being. Then, what should that practitioner do? According to the ritual, one should drink because one desires the fruit. As it says in the Vajra Garland, "Belonging to the aggregates of form," etc., the ritual of entering the mandala of ultimate meaning, the way of drinking or injecting is: the nature of the five aggregates, five elements, five senses, five objects, and five wisdoms, these twenty-five in order, as it is explained in the classification of injecting into luminosity. 1. Drinking one's own aggregates, etc., is to enter the truth of ultimate meaning. 3. Why is it necessary to enter that? Because one desires the fruit, the fruit is the luminosity of meaning, the completely pure union of Vajrasattva's body. To desire that is to seek meaning, because of that seeking of meaning, in order to obtain that fruit that is to be sought. The phrase "If the assembly of the Tathagatas is killed" means: Just as one goes through the stages of the mandala of ultimate meaning and dissolves, that is, becomes absorbed, in the same way. Again, since they come from there, they are the Tathagatas, that is, the aggregates of form, etc., which are named Vairochana, etc. The phrase "If the assembly of those is killed" means: with the instruction of the three stages of entering, abiding, and dissolving in the life force, cutting off the life force and the arising and entering of the wind of effort, by the power of seizing the wind, all concepts and the three appearances gradually dissolve, and one should enter the truth of ultimate meaning. What fruit will result from that injection? The phrase "One will attain supreme accomplishment" means: one will attain the supreme great seal accomplishment. Many former lamas will explain it in this way, because the commentator mistakenly applied the meaning of those texts to becoming enlightened in the bardo, saying that it is only under that authority is unreasonable. In the Compendium of Conduct, the two lines "If the Tathagata" are connected in the context of the extremely simple conduct of the completion stage, so it must also be connected to becoming enlightened in this life. In the Condensed Sutra, it is connected to the luminosity that is condensed by the remaining desire. In the Condensed Sutra, "Belonging to the aggregates of form," etc., is also said because it is connected in that context.
Chinese
也因为要用于生起次第，以及在名相上也要用于基础的死亡次第，而且这里也说“所有瑜伽士的”。因此，这里用于中阴身成佛，是考虑到那些论典意义的一个方面，在那些时候，将那些意义全部尽可能地应用。即使证悟了圆满次第，如果不是具有精进的努力者，如果不是精进非常猛烈，这只是一个象征。如《行集论》中说：虽然是精进者，但因为没有获得修行的资粮，所以没有进行修行，这两种情况都说了。那时，在人的轮回中，结束生命时，将先前修习的譬喻光明和死亡光明二者混合，从而升起。仅仅从那个光明的风心，显现如幻的等持。因此，这不会取中阴身的随意之身，即使那样，中阴身成佛的名称也不相违，就像将五次第在此生修成的幻身称为中阴身一样。༈。为了显示根本续部的金刚语的意义，也从名为“意旨授记”的解释续部中说：“以誓言忆念等，因此梵天以梵天的明点:ཆག:放出。”以及“:པ་ཚབ:从那”等出现清净，誓言的意义解释为男女交合，从那交合中，:པ་ཚབ:放出梵天之语所表示的明点等意义，与先前所说相同。པ་非常放出，以将自己的蕴等众多事物融入光明的形式。ཀ 像那样，由精通的修行者，按照ག 金刚鬘中所说的仪轨，消耗蕴等。བ་即是，要融入光明中。如来大会就是自己的蕴等。ཁ 融入名为无实的光明中。བསད་བསད་的意义，不仅仅是将散乱的显现收摄，因为那在其他乘和下部续部中也有，而这里需要一个与那些不共的。因此，བསད་བའི་的意义是执持生命，即切断生命的生起和融入，使其消融，就像死亡次第一样。 一个
English
Also because it needs to be applied to the generation stage, and in terms of nomenclature, it is also applied to the basic death stage, and here it also says "of all yogis." Therefore, applying it to attaining Buddhahood in the bardo is considering one aspect of the meaning of those treatises, and at those times, applying all those meanings as completely as possible. Even if the perfected stage is realized, if one is not a diligent practitioner with perseverance, if one's diligence is not extremely blazing, this is just a symbol. As it says in the Compendium of Practices: Although one is diligent, but because one has not obtained the resources for practice, one has not practiced, both of these situations are mentioned. At that time, in the human realm, at the end of life, the example luminosity previously meditated upon and the luminosity of death are mixed together, thereby arising. From just that luminosity's wind-mind, the illusion-like samadhi manifests. Therefore, this does not take the self-gratifying body of the bardo, and even so, the term "attaining Buddhahood in the bardo" is not contradictory, just as the illusory body accomplished in this life in the five stages is called the bardo. ༈. In order to show the meaning of the Vajra words of the root tantra, it is also said in the explanatory tantra called "Intentions Prophecy": "With vows, recollections, etc., therefore Brahma releases the bindu of Brahma:ཆག:" and ":པ་ཚབ: from that" etc. appear pure, the meaning of the vows is explained as the union of male and female, from that union, :པ་ཚབ: the meaning of releasing the bindu expressed by the word Brahma, etc., is the same as what was said before. པ་ is extremely released, in the manner of merging one's own aggregates and many things into the luminosity. ཀ Like that, by a skilled practitioner, consuming the aggregates etc. according to the ritual spoken of in ག Vajramala. བ་ is, to be absorbed into the luminosity. The great assembly of the Tathagatas is one's own aggregates etc. ཁ Absorbing into the luminosity called non-existent. The meaning of བསད་བསད་ is not just collecting the scattered appearances, because that is also in other vehicles and lower tantras, and here one needs something uncommon from those. Therefore, the meaning of བསད་བའི་ is holding the life, that is, cutting off the arising and entering of the life, causing it to dissolve, just like the death stage. one