Tibetan
་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕབ་པའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དྲུག་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རིགས་ལྔ་བུ་དང་ལྷ་ལྷག་མ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཚ་བོ་དང་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ཚ་མི འི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐད་དོད་མཎྜ་ལ་ཞེས་པ་ལ་མཎྜ་སྙིང་པོ། བྷུ་ཥ་ནཾ་རྒྱན་ཏེ། སྙིང་པོ་ལ་བརྒྱན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་འོ་། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་འདིར་སྔ་མ་རྣམས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་མཛད་པ་མཛད་ནས། རང་རང་གི་གནས་སུ་འགོད་པ་ནི། །ཟུང་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བཞེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བའི་ལུས་ལ་ལུས་དཀྱིལ་འགོད་པའི་ལྷག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ སྐབས་སུ་གང་ཞིག་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། བཅུ་གཉིས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རང་ལ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེའི་རྗེས་སུ་དོན་པ་ནི་རང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འབྲེལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་བདག་གི་སློབ་བཞིན་པར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །གསུང་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་:ཆག:གང་ཡིན་ཞེས་འཐོབ་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་འབྱུང་ངོ། །ཞེས་པ་རྒྱ་དཔེ་ལ་གང་ཡིན་ཞེས་
Chinese
是从金刚道而降下的。那么它会如何变化呢？ 说了“坛城”等等。坛城是相对于第六者而言，五部、儿子和剩余的男女诸神，由侄子等等所聚集，会真实出现侄子的坛城。坛城的意义是什么呢？ 坛城，坛城的梵语是曼荼罗（梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城），曼荼（梵文天城体：मण्ड，梵文罗马拟音：maṇḍa，汉语字面意思：精华），布色南（梵文天城体：भषणं，梵文罗马拟音：bhuṣaṇaṃ，汉语字面意思：装饰），是精华被装饰，所以是坛城。那它是什么呢？ 就是佛。以那种方式做的事，就是成为那个佛的因。要创造那样产生的坛城，在这里，先前的那些产生坛城的人们，产生后进行事业。各自安住在自己的位置上，融合的坛城被认为是至高的。是这样认为的，是用想法来说明的。 之后，从如是和月亮中生起菩提的结合，以及从种子、手印和圆满身中生起菩提的后续结合，然后将化身转化为或不转化的身体上安立身坛城的额外的结合，为了显示在大瑜伽的时候应该做什么。因此，如同第十一品所说，迎请三金刚的本尊众。如同第十二品所说，祈请后融入自身。说了“之后这样做”等等。身是毗卢遮那佛，跟随他的意义是观想自身为金刚。所有佛的意义是，对三时已逝和十方安住的佛，与毗卢遮那佛相关的五蕴所完全增长的化身，无论是什么，我的身体也变成那样，成为佛身的自性，祈请成为身自性的因。语是无量光佛。因为变成了他的自性，所以忆念他。怎么样呢？ 金刚法无量光佛的语是什么，得到“什么：贪：是什么”时，会出现“什么”。 说是汉文版本里是“什么”。
English
It was descended from the Vajra path. How does it transform? It speaks of "mandala" and so on. The mandala is in relation to the sixth, the five families, sons, and remaining male and female deities, gathered by nephews and so on, the mandala of nephews will truly appear. What is the meaning of mandala? Mandala, the Sanskrit word for mandala is Mandala (Sanskrit Devanagari: मण्डल, Sanskrit Romanization: maṇḍala, Chinese literal meaning: mandala), Manda (Sanskrit Devanagari: मण्ड, Sanskrit Romanization: maṇḍa, Chinese literal meaning: essence), Bhushanam (Sanskrit Devanagari: भषणं, Sanskrit Romanization: bhuṣaṇaṃ, Chinese literal meaning: ornament), the essence is ornamented, so it is a mandala. What is it? It is the Buddha. Doing things in that way is to become the cause of that Buddha. To create a mandala produced in that way, here, the previous ones who produced the mandala, produce and carry out activities. Residing in their respective positions, the unified mandala is considered supreme. It is thought of in this way, it is explained with thought. Afterwards, the union of enlightenment arising from Suchness and the moon, and the subsequent union of enlightenment arising from seed, mudra, and complete body, then the additional union of establishing the body mandala on the body that is transformed or not transformed into a manifestation body, in order to show what should be done during the time of the Great Yoga. Therefore, as it appears in the eleventh chapter, invite the assembly of deities of the three vajras. As it appears in the twelfth chapter, after praying, merge into oneself. It says, "Then do this" and so on. The body is Vairochana, following him means contemplating oneself as the Vajra. The meaning of all Buddhas is, for the Buddhas who have passed in the three times and reside in the ten directions, the manifestation body that is completely increased by the five aggregates related to Vairochana, whatever it is, may my body also become like that, become the nature of the Buddha's body, pray to become the cause of the body's nature. Speech is Amitabha. Because it has become his nature, remember him. How is it? What is the speech of Vajra Dharma Amitabha, when "what: greed: what" is obtained, "what" will appear. It is said that the Chinese version says "what".
Tibetan
པ་མེད་པའི་ལུགས་སོ། །ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །གསུང་ནི་ངག་གོ །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པར་བཤད་པ་ཡིན་པས་ན་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། དེས་ན་ཆོས་དང་དོན་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་སྒོམ་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གུ་ཧྱ་ཀ་ནི་གསང་བ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཀ་ནི་ཀཻའི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ནི་སྒྲོགས་པ་ལ འོ་ཞེས་པ ས་ཀཱ་ཡ་ཏི་དེ་གསུང་བར་མཛད་དོ་ཞིང་ཀ་ཐ་ཡ་ཏི་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ་དེས་ན་གསང་བ་པའོ། །དབང་བྱེད་པས་ན་བདག་པོ་སྟེ་གསང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཛད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀ་འོང་བས། འདིར་རེག་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་པ་མི་འགལ་ལོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་བདག་ཀྱང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ནོ། ༈ །ད་ནི་ཁམཆོག་སྟེ་ཀསྒྲུབ་པ་རྫོགས་རིམ་མཐོན་ པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པ་སྐྱེ་གནས་བཞི
Chinese
是没有例子的规矩。所谓“是”，就是已经获得。语是言语。如果问怎样，那就是词句圆满，因为一定是解说的缘故，所以是决定的词句，凡是正确的，那就是决定的词句圆满。说决定词句，仅仅是为了表示分别正确认识的方面接近。因此，对于法、义和无畏分别正确认识的那些，也要掌握。我的话也是那样，意思是，让语言变得和那一样。所谓“执持法”，就是说，变得和执持法一样。心是不动。忆念那之后，那个本身就是修习。所谓“秘密主有智慧者”，秘密是无二的智慧。古赫亚卡就是秘密者，其中的“卡”是凯语的词源，意思是宣告，因此ka-ya-ti，他宣说；ka-tha-ya-ti，他显示，所以是秘密者。因为行使权力，所以是主，意思是，他行使秘密者们的权力，并且成为显示那真实者们的主尊。所谓“有智慧者”，智慧是触金刚。因为在心金刚的明妃中有玛玛吉和触所作金刚母两者，所以在这里解释为触金刚并不矛盾。谁拥有它，谁就是有智慧者。因为一切皆善，所以是普贤，像那样不动的心是什么。我的心也变得和那一样，就是说，祈请变得和金刚持一样，就像声音那样。那些就显示了生起次第的身语意加持。现在是康乔，即修习圆满次第高位者们，仅仅通过完全了解自性，也显示了是三种加持。因此，为了说明如何修习忆念有情，说了“如果问如何修习忆念有情”等等。有情们就是卵生、胎生、湿生和化生，忆念那些，就是修习那些的真实。如果问怎样，就是一切有情，即刚才说的四生。
English
It is a rule without example. "Is" means having been obtained. Speech is language. If asked how, it means the words are complete, because it is definitely explained, so it is a definite word, whatever is correct, that is the complete definite word. Saying the definite word is only to indicate that the aspect of correctly knowing separately is close. Therefore, those who correctly know the Dharma, meaning, and fearlessness separately should also be grasped. My words are also like that, meaning, let the language become like that. "Holding the Dharma" means, let it become like holding the Dharma. The mind is immovable. Remembering that afterwards, that itself is practice. As for "Lord of Secrets, the wise one," secret is non-dual wisdom. Guhyaka means secret one, and the "ka" in it is the root of the Kai language, which means to proclaim, so ka-ya-ti, he proclaims; ka-tha-ya-ti, he shows, so he is the secret one. Because he exercises power, he is the lord, meaning, he exercises the power of the secret ones and becomes the chief of those who show that reality. As for "the wise one," wisdom is touch vajra. Because both Mamaki and Touch-Action Vajra Mother are present in the consort of the mind vajra, it is not contradictory to explain it as touch vajra here. Whoever has it is the wise one. Because everything is good, it is Samantabhadra, what is that immovable mind like. May my mind also become like that, that is, praying to become like Vajradhara, just like the sound. Those show the blessing of the body, speech, and mind of the generation stage. Now it is Kangchok, that is, those who practice the completion stage at a high level, it also shows that it is three blessings just by fully understanding the nature. Therefore, in order to explain how to practice remembering sentient beings, it is said, "If asked how to practice remembering sentient beings," and so on. Sentient beings are born from eggs, born from wombs, born from moisture, and born miraculously, remembering those is practicing the reality of those. If asked how, it is all sentient beings, that is, the four births just mentioned.