English
Clouds gather there happily. This is what is said by (the Buddha's) intention. The previous recollection of the Buddha and the recollection of the Buddha quoted here are not exactly the same in meaning. The explanations of the definitive meanings of the combination of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. quoted here can be cited as a basis for the recollection of wrathful deities and deities, and for understanding the meaning of union. Therefore, through the three solitudes and the six doors of recollection of the illusory body and clear light, the way to generate the completely pure deity body of union is shown. Now, in order to show the common stage of union of the parents of all the two-stage yogis, it is said, "A woman with form," and so on. It is necessary to do as it appears in the explanation, "Find a woman with sixteen years old, etc." Therefore, it is necessary to do as it appears in the translation of Patshab's Tantra, "Having found a sixteen-year-old woman." Having found, that is, how to find the form at that time, that is, having a form that is not damaged, and being very beautiful and radiant, after finding, in a place that is extremely secluded and in accordance with the mind, with the characteristics of the object such as the ra form of the mudra, one should diligently make offerings to oneself.
Tibetan
་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་བུད་མེད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྱན་མར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་སྤྱན་མར་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་བུད་མེད་དེ་མཱ་མ་ཀིར་བསྒོམ་ པ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ནི་བུད་མེད་དེ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ནི་བུད་མེད་དེ་སྒྲོལ་མར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ་རོ་། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེའི་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ཙུམྦྷ་ན་དང་སྙོམས་འཇུག་ལ་གནས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཐབས་དེས་སངས་རྒྱས་ཏེ། འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་སྟེ། དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། ༈ །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྐབས་འདིར་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་ལིང་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་དེ་ཡི་གེ་ༀ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བྱིན་གྱི་བརླབས་པར་བསམ་པ་དང༌། ཨ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ལས་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ལ་དང༌་། དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཕཊ་ཅེས་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཀྱི་ས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་དབབ་བྱར་སེམས་འབེབས་པ་ནི་ངག་དུ་བརྗོད་པས་ཡིན་ལ། བྱང་སེམས་འགག་པ་ནི་ནོར་བུའི་རྩེར་ཕཊ་ཡིག་གི་གཟུགས་བསྒོམ་པས་ཡིན་པས་མི་འགལ་ལོ། །༧འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱུང་བར་བྱའི་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང༌། ནོར་བུའི་རྩེའི་བར་དུ་འབྱིན་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ལ་སོགས་པར་འབྱིན་པ་ནི་གཏན་མ་ཡིན་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། བདེ་བའི་རྟེན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་སྟོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ འི་རྒྱུད་ཚིག་འདིས་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་འགྱུར་རྙིང་དང་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། སྐུ་གསུམ་ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། ཆག་འགྱུར་ལས། བྱ་བའི་ངོ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་སྟེ། ཞེ་འབྱུང་བ་ལགས་པས། རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསང་གནས་གཉིས་འདུ་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཏེ་དེ་རྣམས་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡིད་འཕྲོག་མ་དེ་ བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་འབར་བཅས་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་སྣང་བ་དང་ལྡན་བཞིན་པར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པའི་བུད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པ་འདིས་ནི་རིགས་ལྷག་མ་བཞིས་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྔར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ངེས་པར་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྗེས་དྲན་དྲུག་དང༌། དེ་རྣམས་དང་མིང་མཐུན་པའི་འདིའི་རྗེས་དྲན་རྣམས་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། སྔར་གྱི་རྗེས་དྲན་རྒྱས་པར་འཆད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མིང་མཐུན་ཡང་དོན་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་བཤད་ཟིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་གསུངས་པ་བཞིན། །རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐྱེད་པ་དེ། འདིར་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་སོགས་སྟོན་ནོ། ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི ས་གནས་ཏེ་མདོར་བསྟན་པའི་གཞི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཏེ་། ༈ །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་
Chinese
如是说甚好。先前所说的女子，应由毗卢遮那佛的瑜伽士观想为佛眼母，并作意之。等等的“等”字，有包含未说之义。于毗卢遮那佛部观想为佛眼母，同样地，宝生部的瑜伽士则观想该女子为嘛嘛枳，莲花部则观想该女子为白衣母，事业部则观想该女子为度母。应如是连结。如是观想后应作何事呢？“二根”等如是说。二根即指男子与女子的二根。其平等结合，乃是互相爱恋为先，以拥抱等所包含的亲吻及安住于三摩地之业为后，依此方便而成佛。于果位时，即能获得彼大金刚持的成就，也就是至极欢喜，其体性与义之俱生大乐相同。༈。于二次第入三摩地之时，随顺于咒语，乃是生起次第等的三摩地仪轨之差别，为了显示其差别。 “字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等如是说。从字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，生起自己的林伽为五股金刚杵，并观想以字ༀ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持宝珠之分，并由字ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）明显地积聚手印之莲花，即八瓣莲花，于生起时，具有宝生部的我慢为先，安住于事业之时，唱字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌，并以欢喜令自己的手印欢喜。念诵字ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸），从顶轮降下菩提心之明点，降心是口中念诵，菩提心止住，乃是观想宝珠顶端有字ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之形，故不相违。有些译本中说，应出菩提心，乃是出到宝珠顶端之间，若出到其外，手印之莲花等处，则完全不是，入三摩地乃是生起大乐后，修持乐空之分。
English
It is good that it appears as such. The woman mentioned earlier should be visualized as Locana by the yogi of Vairochana and contemplated upon. The word "etc." includes those not mentioned. Visualizing as Locana for the Vairochana family, similarly, the yogi of the Ratna family should visualize the woman as Mamaki, the Padma family should visualize the woman as Pandara, and the Karma family should visualize the woman as Tara. It should be connected in this way. After visualizing in this way, what should be done? "The two organs" etc. are spoken. The two organs refer to the organs of the male and female. Their equal union is preceded by mutual attraction, and followed by embracing etc., including kissing and abiding in samadhi. By this method, one attains Buddhahood. In the stage of fruition, one attains the siddhi of the great Vajradhara, which is supreme bliss, whose nature is the same as the great co-emergent bliss of meaning. ༈. In the stage of entering samadhi in the two stages, following the mantra is a distinction of the samadhi ritual of the generation stage etc., in order to show the distinction. "The letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" etc. are spoken. From the complete transformation of the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generate one's own lingam as a five-pronged vajra, and contemplate blessing the jewel part with the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and from the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), manifestly gather the lotus of the mudra, that is, the eight-petaled lotus. At the time of generation, having the pride of the Ratnasambhava family as the first, at the time of abiding in the action, sing the song of the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and please one's own mudra with joy. Reciting the letter Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), the drop of bodhicitta descends from the crown chakra, descending the mind is reciting in the mouth, the bodhicitta stops, which is contemplating the shape of the letter Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) at the top of the jewel, so there is no contradiction. In some translations, it says that bodhicitta should be emitted, which is emitted to the top of the jewel, but if it is emitted outside of that, to the lotus of the mudra etc., then it is completely not, entering samadhi is after generating great bliss, practicing the distinction of bliss and emptiness.
Chinese
是也。若将安乐之所依外求，则失坏大安乐之基。当作也。名为金刚之语，此乃其义。当善加观察之续句，以此之故，此等一切乃身变新旧与帕擦（Pa tshab）之译，虽有三身之说，然于恰译（Chag）中，此等所作之体性一切皆唯是分别，如是说故。自身与手印生为天，及二密处和合，乃唯是分别所立，非是彼之自性，彼等非是真实。如是显示。三之形相，乃唯是分别，非是彼之自性，如是显示。以五种光芒等之说，于入定时，当观想父母二者以白色等五种光芒充满金刚与莲花之中。此彼亦与帕擦（Pa tshab）所译之续部中，观想彼迷人母之说相符。所作之前所说之佛眼，乃以具光月光等显示彼之差别，如月光般白色，具光而具光明，当观想悦意而迷人之女，以此之想，亦近似表示其余四部以手印母嘛嘛格（Māmaki）等观想，以非是意趣故说也。༈ 预先所说之六随念，欲决定显示之义，乃是将先前所说之六随念，与彼等名称相同之此等随念，作意为同一意义。非是广释先前之随念，以名称虽同，然意义不同者颇多之故。是故如六随念之说已竟之连接中所说一般。以六随念之门生起双运之天，于此处显示以五部各自之门广为解说等。佛随念等二句安住，乃是显示总说之基础。༈ 彼中云何修持佛随念耶？等之说，乃是续部之导师
English
It is so. If one seeks the basis of happiness externally, one loses the foundation of great happiness. It should be done. This is the meaning of the Vajra words. The sutra phrase 'to be thoroughly examined' means that all these are from the new and old translations of the body transformation and Pa tshab's translation. Although there is the saying of the three bodies, in the Chag translation, all these natures of actions are merely discriminations. Therefore, generating oneself and the mudra as deities, and uniting the two secret places, are merely imputed by discrimination, not their true nature, and they are not real. This is what it shows. The form of the three is merely discrimination, not its true nature, as it shows. With the saying of the five rays of light, etc., at the time of entering into absorption, both the father and mother should meditate that the five rays of light, such as white, completely fill the vajra and lotus. This also agrees with the saying in the tantra translated by Pa tshab, 'Meditate on that captivating mother.' The previously mentioned Buddha eye is shown to be different by the light-filled moonlight, etc. Like the moonlight, white, with light and luminosity, one should meditate on a pleasing and captivating woman. With this thought, it also closely represents the remaining four families meditating on the mudra mothers Māmaki, etc., because it is not the intention. ༈ The meaning of wishing to definitely show the previously mentioned six recollections is to make the previously mentioned six recollections and these recollections with the same names as them have the same meaning. It is not to extensively explain the previous recollections, because there are many with the same name but different meanings. Therefore, as said in the connection where the explanation of the six recollections has ended. The deity of union arising from the door of the six recollections, here it shows that it is explained extensively from the door of each of the five families, etc. The two lines of Buddha recollection, etc., abide, which is to show the basis of the summary. ༈ How to practice Buddha recollection in that? The saying of etc. is the teacher of the tantra.