Tibetan
རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་མཛད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་ བསམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བསྒོམ་པའོ། །བྷ་ག་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེར་ཐིམ་པས་ན་ལིང་ག་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ལིང་ག་ལ་ལཱི་ཡ་ཏི་ཐིམ་པའི་དོན་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཞིག་ཐིམ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །བཞག་པ་སྟེ། བྷ་གར་ལིང་ག་བཞུགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བ་:ཆབ་:སྦུའི་བུ་ག་རྩེ་བར་ནས་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་ནས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནི་པདྨ་ལས་དང༌། །བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བ་སྤུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལས་མཁས་པས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་ནས་ཏེ། སྤྲོས་བ་དེས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པར་གཏོགས་པའི་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྤྱད་ནས་སླར་ལོག་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལས་རང་རྣམ་སྣང་དུ་སྤྲུལ་བ་ནི། ཟུང་འཇུག་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྷག་མ་བཞི་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ར་བསམ་མོ། །ཆོས་རྗེས་དྲན་ ཞེས་པའི་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྤྲོས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ནི་ཀུ་ལཱ་སྟེ་ཀུ་ནི་ས འི་རྣམ་གྲངས་སོ་འོ་། །ལཱ་ཏེ་ནི་འཛིན་པའམ་ལེན་པ་ཡིན་པས་གང་ས་ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་པས་འཛིན་ཅིང་བདག་གིར་མཛད་པས་ན་ཀུ་ལཱ་ནི་རིགས་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ཁྲོ་བར་མཛད་པས་ན་ཁྲོ་བོ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཚོགས་སོ། ༈ །དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐུའོ། །རྗེས་སུའི་དོན་ནི་ལོངས་སྐུ་དེའི་ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སེམས་པས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱི་ལུས་ལེ་སྤྲུལ་ སྐུར་གྲགས་པ་དེའི་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་སྟེ་རྐན་གྱི་པདྨ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕེ་རྩེ་དང་ལྕེ་ཆུང་བ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལྟ་བུར་སྦྱོར་ཞིང་རེག་པ་སྟེ། དྲུད་པ་དེ་ལས། །རང་གི་ས་བོན་ཏེ་ཁུ་བ་ཀླད་རྒྱ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་དེའི་ཐིགས་པ་བསྐུལ་བས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་འབབ་པའི་ཆ་རྣམས་འཐུངས་པ་ཡི་ཀྱི་ས་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་དབབ་པ་འཐུངས་པ་འདིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བར་གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ཟུང་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི ས་ཕྱིའི་བུད་མེད་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས། བདུད་རྩི་འབྱིན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དག་སྟེ། དེའི་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་ བཅོས་ནས་བཤད་པའི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བྱང་བའོ། །བདག་གི་ཁུ་བ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །དབྱུང་བ་ནི་མཁས་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོས་རྩ་སྦུབས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐུལ་ནས། སྙིང་གར་ཕྱིན
Chinese
自己提问，自己回答，佛即是毗卢遮那佛。忆念彼者即是随念。彼者应反复修习，故为禅定。婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜义谛。融入其中，故为林伽。所谓林伽，即是林伽融入拉雅提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为融入。何者融入？即世俗谛幻化之身。安住于此。婆伽中安住林伽，即是融入光明之中。应修持佛之身，即大金刚持。应从胜义谛光明中生起双运。此乃其义。哇：水：脐之孔隙顶端，从毛孔中，所谓从毛孔中。毛孔之顶端，毛孔即莲花。毛发之顶端即金刚，二者之间即是结合处。由此，智者了知其真实自性，应生起并放出佛之云，即毗卢遮那佛之云。如是放出后，以所放之云，周遍恒河沙数般的十方世界，调伏属于愚痴之众生界，复又返回，融入自身，从自身化现毗卢遮那佛，此乃双运之初结合。其余四族亦应如是了知。ra sam mo。法随念，所谓法即是无量光佛。金刚法，此处指大金刚持，即无坏灭，因其为不毁坏之自性。法之云即是无量光佛之集合，应按前述次第放出并收摄。金刚即是不动。金刚萨埵即是大金刚持。金刚云即是不动之云。其中，种姓的梵语是库拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），库是地的异名。拉提是执持或取受之意，因此，以珍宝布施给安住于该地的一切众生，执持并占为己有，故库拉是种姓，即宝生。佛即是大金刚持。
English
One asks oneself and answers oneself. Buddha is Vairochana. Remembering that is recollection. That should be repeatedly practiced, hence it is meditation. Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the ultimate truth. Because it merges into it, it is Linga. The so-called Linga is that Linga merges into Līyati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), meaning to merge. What merges? It is the illusory body of conventional truth. Abiding in that. Linga abiding in Bhaga is to enter into the clear light. One should meditate on the body of the Buddha, the Great Vajradhara. One should arise from the clear light of the ultimate truth into union. This is its meaning. Va: water: from the tip of the navel's pore, from the pores of the hairs. The tip of the hair pore, the hair pore is the lotus. The tip of the hair is the vajra, and the space between the two is the junction. From that, the wise one knows its true nature, and should generate and emit the cloud of the Buddha, the cloud of Vairochana. Having emitted it in this way, with the emitted cloud, pervading the realms of the ten directions equal to the sands of the Ganges, subduing the realms of sentient beings who belong to delusion, and then returning, entering into one's own body, from which one emanates as Vairochana, this is the first union of union. The remaining four families should also be understood in this way. Ra sam mo. Dharma recollection, the so-called Dharma is Amitabha. Vajra Dharma, here refers to the Great Vajradhara, which is indestructible, because it is the nature of indestructibility. The clouds of Dharma are the collection of Amitabha, and should be emitted and gathered according to the previously described order. Vajra is Akshobhya. Vajrasattva is the Great Vajradhara. The Vajra clouds are the clouds of Akshobhya. Among them, the Sanskrit word for family is Kula (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ku is another name for earth. Lāti means to hold or take, therefore, by giving jewels to all the sentient beings dwelling in that place, holding and possessing them, Kula is the family, Ratnasambhava. Buddha is the Great Vajradhara.
Chinese
哦！种姓之云乃是珍宝生源之集合。以真实的誓言对违背誓言者加以忿怒，因此忿怒尊是真实存在的，对其进行随念。名为忿怒尊之主，忿怒尊是不动尊，其主乃是大金刚持。忿怒之云是真实存在的集合。 誓言即是大金刚持，是具有智慧自性的身。随念的意义是，从报身之外随念并忆念，因此是随念，即是化身。所谓的化身是，为了增长如是之身，即被称为化身的威力而修习，即是修习誓言随念。随念的是什么呢？是修行者自己的金刚，即舌金刚，以及莲花，即腭莲花，要使之具备这些。如何做呢？“二根相合”，意思是说，舌尖和小舌如同金刚和莲花般结合并接触，从那摩擦之中，自己的种子，即精液，刺激位于脑中的甘露滴，使其滴落于舌上，饮用这些部分，以此证悟诸佛，供养并满足色蕴等，以及金刚萨埵，即心与心所。饮用从小舌滴下的甘露，将会生起身语意安乐的状态。 处于殊胜成就之位的瑜伽士，与外面的女子，进行真实的结合，为了显示产生甘露的必要性，因此宣说了“于彼”等。坛城是取出的坛城。根，是因为能自主自己的行为，所以是根。所谓的二根，即男女之根，对其等持，即是使二者平等进入的行为。精通此行为，即是精通欲经中所说的拥抱等艺术的结合。自己的精液，即是自己的种子。所谓的取出，即是精通的瑜伽士，通过刺激七万二千根脉，到达心间。
English
O! The clouds of lineage are the assembly of precious sources. Because of being wrathful towards those who break their vows with true vows, the Wrathful One is truly established, and one should recollect him. Called the Lord of Wrathful Ones, the Wrathful One is Akshobhya. His lord is the Great Vajradhara. The clouds of wrath are the assembly of truly established ones. The vow is the Great Vajradhara, the body with the nature of wisdom. The meaning of recollection is that from outside the Sambhogakaya, one recollects and remembers, therefore it is recollection, which is the Nirmanakaya. The so-called Nirmanakaya is, in order to increase the power of such a body, which is called the Nirmanakaya, one cultivates, which is cultivating the recollection of the vow. What is being recollected? It is the practitioner's own vajra, that is, the tongue vajra, and the lotus, that is, the palate lotus, one should possess these. How to do it? "The two organs are joined together," meaning that the tip of the tongue and the uvula are joined and touched like vajra and lotus, and from that friction, one's own seed, that is, the semen, stimulates the nectar drops located in the brain, causing them to drip onto the tongue, and by drinking these parts, one attains enlightenment of the Buddhas, and one offers and satisfies the skandha of form, etc., and Vajrasattva, that is, the mind and mental factors. By drinking the nectar dripping from the uvula, a state of ease in body, speech, and mind will arise. The yogi who is in the position of supreme accomplishment, with an external woman, engages in true union, in order to show the necessity of producing nectar, therefore he speaks of "there" etc. The mandala is the extracted mandala. The organ, because it is able to control its own actions, is the organ. The so-called two organs are the male and female organs, and their sameness is the act of making the two enter equally. Being skilled in this act is being skilled in the artistic unions such as embracing, etc., which are spoken of in the Kama Sutra. One's own semen is one's own seed. The so-called extraction is that the skilled yogi, by stimulating the seventy-two thousand channels, goes to the heart.