Tibetan
ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེའོ་སོ་། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ནམ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཨ་ཐུང་སྒོམ་པའོ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་གང་དུ་སྒོམ་པའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ འི་པདྨ་འདབ་མ་ བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཏེ། ངྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུའོ་རོ་། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལ་ཞེན་པས་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་པས། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་སྦྱར་ཞིང་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྦྱར་རོ། །རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་གདངས་ༀ་དང་ནང་དུ་གནས་པའི་གདངས་ཨཱཿ་དང་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྡང་བ འི་གདངས་ཧཱུཾ་གི་གདངས་དང་།ཁསྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྡོར་བཟླས་ལ་ནུས་པ་ཐོན་པའི་མཚམས་ཤིག་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་འདྲ་བའི་སྡུད་རིམ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་གི་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གནད་ཅན་ཞིག་གོ །ཀགཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟག་པར་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གབརྟན་པ་ཞེས་པ ནི་རྟག་པ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་མི་ཤིགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་བསྒོམས་པས། དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་རྟག་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བར་སོང་སོང་དུ་བསླབ་པའི་དོན་ནོ། །ནས་ནི་དེ་བརྟན་པའི་འོག་ཏུ། དེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་གང་བྱེད་མི་ཤིགས་པ་དེ་ལས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ཡང་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་མན་ངག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཐོན་པར་སྣང་བ་ནི་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རླུང་རེ་རེ་ཡང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་སྟེ། འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་ལྡང་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཏེ། བརྟན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་སྤྲོ། ཞེས་པའི་སྟེང་ནས་བཤད་པའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ ཡོང་མི་སྤྲོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཤིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཁོ་ནས་མི་ཤིགས་པ་ལས་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བྱའི། གཞན་གྱིས་ནི་སྟེ། དེའི་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འབར་བ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་གྱེན་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་གྱེན་རྒྱུས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུན་སྣ་བུག་གཡས་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་མཉམ་གནས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱིས། གཙོ་བོ་བྱེད་ན་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ལས་མཉམ་རྒྱུ་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རླུང་བཞི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་། དེ་དག་གི་སྤྲིན་གྱི་སྣ་བུག་གི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སོགས་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་ངེས་དོན་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའོ། ༈ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ འི་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེད་ཆོག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ལྟག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དབུས་གནས་པ་ནི་ཏེ་ལ་དམིགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡི་གེ་དང་མཚན་མའི་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་དེ་གཉིས་བསྒོམས་ལ། ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བ་སྟེ་བསྒོམས་ལ། །གསལ་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཏེ། ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སྔར་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་པ་དང་པོ་གཉིས་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པ། །རིགས་གཞན་ལའང་སྦྱོར་བའོ། །པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྩོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་
Chinese
如是说，心脏中央被称为不坏点，专注于此进行禅修，产生佛陀的珍贵功德，故为珍贵。所谓芥子大小，是因为它是明点的形状。其含义是，明点呈白色且带有红色光泽，或在日月交合的明点中央禅修短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。所谓鼻尖，即不坏点禅修之处，位于心脏法轮的八瓣莲花中央，即拙火脉（藏文：ངྷཱུ་ཏཱི）之中。所谓努力，即执着于不坏点，专心禅修它，应恒常禅修。应加上此句，念诵金刚诵时也应加上此句。气息进入体内的声音是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），气息停留在体内的声音是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），气息从体内向外发出的声音是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。收摄瑜伽是从金刚诵产生效果的某个阶段开始，像禅定二禅一样的收摄次第进行，应从口诀的解释中了解。这也是一个要点。应以无二结合的瑜伽恒常日夜禅修。所谓稳固，即恒常，那是什么呢？即前述的不坏点。其含义是，如前所述，通过禅修不坏点，目标变得非常稳固和恒常，即变得不可动摇，反复练习之意。然后是在稳固之后，所谓“从那”，即无论进行生起、进入、安住这三种的金刚诵，都是从不坏点那里进行的，这也是非常重要的要点，但似乎没有像口诀中那样出现，应从其他解释中了解。珍宝即五种颜色，即每一种气息都应散发出具有五种颜色的光芒的光芒之集合，即通过进入、安住和生起而进入。如是说，是从“变得稳固后散发珍宝”的上面解释的。如果未变得稳固，就不会散发。所谓“不会散发”，即通过证悟不坏点的实相，唯有通过不坏点才能进行生起、进入、安住这三种的金刚诵瑜伽，其他人则不然，即未证悟其真实，就不能进行此瑜伽，这是所要表达的。现在是散发
English
As it is said, the indestructible point in the center of the heart is known as such. By focusing on it and meditating, one generates the precious qualities of the Buddha, hence it is precious. The so-called mustard seed size is because it is in the shape of a bindu. The meaning of this is that the bindu is white and has a reddish glow, or one meditates on the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center of the bindu of the union of the sun and moon. The so-called tip of the nose is the place where the indestructible point is meditated upon, which is in the center of the eight-petaled lotus of the heart chakra, that is, within the Sushumna (Tibetan: ངྷཱུ་ཏཱི). The so-called diligence is clinging to the indestructible point, diligently meditating on it, one should meditate constantly. This sentence should be added, and it should also be added when reciting the Vajra recitation. The sound of the breath entering the body is Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the sound of the breath staying in the body is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and the sound of the breath rising from the body outwards is the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The Yoga of Gathering is from a certain stage where the Vajra recitation produces results, and the stages of gathering are performed like the second dhyana of meditation, which should be understood from the explanation of the oral instructions. This is also a key point. One should constantly meditate day and night with the yoga of non-dual union. The so-called stability is constancy, what is that? It is the aforementioned indestructible point. Its meaning is that, as mentioned before, by meditating on the indestructible point, the object becomes very stable and constant, that is, it becomes immovable, meaning to practice repeatedly. Then, after becoming stable, the so-called "from that" means that no matter which of the three Vajra recitations of arising, entering, and abiding is performed, it is done from the indestructible point, which is also a very important point, but it does not seem to appear as it is in the oral instructions, and should be understood from other explanations. The jewel, that is, the five colors, means that each breath should emanate a collection of rays of light with five colors, that is, entering through entering, abiding, and arising. As it is said, it is explained from above "after becoming stable, emanate jewels". If it does not become stable, it will not emanate. The so-called "will not emanate" means that through realizing the suchness of the indestructible point, only through the indestructible point can one perform the Vajra recitation yoga of arising, entering, and abiding, but not others, that is, not realizing its truth, one cannot perform this yoga, this is what is to be expressed. Now it is emanating.
Chinese
为了阐述仪轨，说了“佛陀燃烧”等等。佛陀燃烧是指佛陀的身体燃烧五种光芒。与此相似的光芒是向上运行等的四个坛城，即以向上运行为主，由右鼻孔等聚集，如果以平等住为主，则由左鼻孔，以及命和下泄消除。如果以其为主，则从两个鼻孔中平等运行，通过区分而分离的四种风为主和眷属。以及那些云的鼻孔内的虚空，广大地舒展，是执持金刚等的如来和菩萨的云，通过舒展，应当充满属于虚空的部分，这被称为先前所说的意义，是究竟的。༈。为了阐述显现毗卢遮那佛等五部的生起次第，说了“安住于虚空界中央”等等。虚空界是指通过后仰而聚集的光明，是如是性。安住中央是指从以滴（藏文：ཏེ་）为目标的如是性中证悟，在文字和相之前先行，因此修习那二者。从一切混合中证悟，第二个是用意念描绘月轮，即修习。明亮地安住在月轮的中央。在那月亮之上，从手印中证悟。思维轮。从那完全变化中，是轮所生的坛城。如来毗卢遮那佛的身色和手印，如先前所说的那样修习。如是是指，生起最初的两个菩提心，与先前所说的一样。也适用于其他部。从莲花完全变化中，是与莲花坛城相似的，具有红莲宝光芒的无量光佛，莲花部的瑜伽士应当修习。致力于珍宝者，珍宝部的瑜伽士从珍宝完全变化中，是珍宝生源的珍宝坛城相似的，应当修习黄色。结合的坛城是各种金刚，从那之中产生的不空成就佛应当修习。应当描绘得与虚空相似，是指与虚空相似并且
English
In order to explain the ritual, it is said, "Buddha Burning" and so on. Buddha Burning refers to the Buddha's body burning with five kinds of light. The light similar to this is the four mandalas such as upward movement, that is, mainly upward movement, gathered by the right nostril and so on, if the equal dwelling is the main one, then from the left nostril, and life and downward elimination. If it is the main one, then it runs equally from both nostrils, and the four winds separated by distinction are the main and retinue. And the sky inside the nostrils of those clouds, spreading widely, is the Tathagata and Bodhisattvas holding the vajra and so on, by spreading, it should fill the part belonging to the sky, which is called the meaning previously said, is the ultimate. ༈. In order to explain the order of arising of the five families such as manifesting Vairochana, it is said, "Abiding in the center of the space realm" and so on. The space realm refers to the luminosity gathered by leaning back, which is suchness. Abiding in the center refers to enlightenment from suchness aimed at drops (Tibetan: ཏེ་), preceding letters and signs, therefore practice those two. Enlightenment from all mixtures, the second is to depict the moon wheel with intention, that is, practice. Clearly abide in the center of the moon wheel. Above that moon, enlighten from the hand seal. Think of the wheel. From that complete transformation, it is the mandala born from the wheel. The body color and hand seal of Tathagata Vairochana, practice as previously said. Thus it means, arising the first two bodhicittas, the same as previously said. It also applies to other families. From the complete transformation of the lotus, it is similar to the lotus mandala, the Amitabha with the light of red lotus jewels, the yogi of the lotus family should practice. Those who are devoted to jewels, the yogi of the jewel family, from the complete transformation of jewels, is similar to the jewel mandala of the jewel source, should practice yellow. The combined mandala is various vajras, from which Amoghasiddhi should practice. It should be depicted similar to the sky, which means similar to the sky and