Tibetan
་འཆང་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ནི། ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་འདིའི་ངེས་དོན་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ལས་གསུངས་ཏེ། ༀ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་དང་པོར་ཏེ། རྣམ་སྣང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། སྟེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞོན་པའི་རླུང་གི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའོ། །དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་རིན་འབྱུང་སྟེ། རླུང་གི་འོད་ཟེར་སེར་པོ། །དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་སྣང་མཐའ་སྟེ། རླུང་གི་འོད་ཟེར་དམར་པོར་བཤད་དོ། །སྭ་བྷཱ་ཝར་གྲགས་པ་ནི་བཞི་པ་དོན་གྲུབ་སྟེ། རླུང་གི་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ། །ཨཱ་ཏྨ་ཀ་ནི་ལྔ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རླུང་གི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་ཁ་དོག་དང་རླུང་གི་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཨ་ཧཾ་དུ་གྱུར་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ ར་འདོད་པ་སྟེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །སྔགས་འདི འི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་བཞོན་པའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་ནས་དེ་གཉིས་ལས་དེ འི་འོག་ཏུ། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པར་བྱའོ །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་རང་གི་སེམས་དམིགས་པ་ལ་བརྟན་པོར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་ནི། བསྐྱོད་རིམ་པའི་ཕྲ་མོ་གཉིས་ལ་སྦྱར་རོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། རིན་ཐང་ཆེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བཏགས་པ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །དེའི་ཚད་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་ཞིག་གོ །གནས་ཀྱི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྟེང་གི་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བསྒོམ་མོ་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒོམ་ཚུལ་ནི་ཁཉིན་དང་མཚན་ཀུན་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ་ཀརྟག་ཏུ་སྟེ་གབསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ཆག་འགྱུར་ལས། མཐོང་བའི་མཚན་མ་དང༌། གཟུང་བའི་མཚན་མ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །བའི་མཚན་མ་དང་གཟུང་བ་སྟེ། རེག་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྲེ་བ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན།་བསྒོམས་པ་དེའི་མཐུ ས་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོར་སོང
Chinese
说大持明者说的是：ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个咒语的确定含义在所说的续部经文中说：ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是六种姓的第一个，要理解为毗卢遮那佛。即，意义的光明智慧所乘之风的蓝色光芒。དྷརྨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为第二个宝生佛，是风的黄色光芒。དྷཱ་ཏུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为第三个无量光佛，说是风的红色光芒。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为第四个不空成就佛，是风的绿色光芒。ཨཱ་ཏྨ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是第五个不动佛，是风的白色光芒，没有确定神灵的颜色和风的颜色是否一致。ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变成第六个金刚持，被认为是意义的光明智慧本身。这个咒语的意义是意义的光明智慧，以及它的所乘之风的五种光芒，这两者被表达。生起之后，在这两者之后，具有观修之自性的修行者观修双运，要生起。这是确定的意义。现在，为了使自己的心稳定地安住于所缘境，要观修微细，将生起次第的两种微细结合起来。以“珍宝”等说了三种微细瑜伽。珍宝大者是金刚等手印，因其价值高昂而被命名为珍宝。五种颜色是从五部中产生的，如果是修不动佛的瑜伽士，则是蓝色的金刚，由此也要了解其他的。它的尺寸就像芥菜籽的大小。观修于处所的脉轮之上的鼻尖，自己作为本尊生起之处的本尊瑜伽的观修方式是，白天和夜晚都要努力，总是要观修。在“珍宝稳固”等中，当如此观修时，依赖于此，从所见之障碍转变，出现所见之相和所取之相，这是很好的。所见之相和所取之相，以及触之相接近混合之时，观修金刚等手印的力量不会改变，禅定变得稳固。
English
The great holder said: ༀ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The definite meaning of this mantra is stated in the spoken tantra scriptures: ༀ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the first of the six lineages, to be understood as Vairochana. That is, the blue rays of the wind that carries the wisdom of the clear light of meaning. དྷརྨཱ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is called the second, Ratnasambhava, the yellow rays of the wind. དྷཱ་ཏུ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is called the third, Amitabha, said to be the red rays of the wind. སྭ་བྷཱ་ཝ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is known as the fourth, Amoghasiddhi, the green rays of the wind. ཨཱ་ཏྨ་ཀ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the fifth, Akshobhya, the white rays of the wind, it is not certain that the color of the deity and the color of the wind are the same. ཨ་ཧཾ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) becomes the sixth, Vajradhara, considered to be the wisdom of the clear light of meaning itself. The meaning of this mantra is the wisdom of the clear light of meaning, and the five rays of the wind that carries it, these two are expressed. After generating, after these two, the practitioner with the nature of meditation meditates on union, to be generated. This is the definite meaning. Now, in order to make one's own mind stable in the object of focus, to meditate on the subtle, combine the two subtle of the generation stage. With "Jewel" etc., three kinds of subtle yoga are taught. The great jewel is the vajra and other hand seals, named jewel because of its high value. The five colors are produced from the five families, if it is a yogi practicing Akshobhya, it is a blue vajra, from this also understand the others. Its size is about the size of a mustard seed. Meditate on the tip of the nose above the root chakra of the place, the way to meditate on the deity yoga where one generates oneself as the main deity is to be diligent day and night, always meditate. In "Jewel Stable" etc., when one meditates in this way, relying on this, from the transformation of what is seen, the signs of what is seen and what is grasped appear, this is good. The signs of what is seen and what is grasped, and when the signs of touch closely mix, the power of meditating on the vajra and other hand seals does not change, and the samadhi becomes stable.
Tibetan
་བ ར་ཤེས་པའི་མཚམས་ནས་དགོས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སེམས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱི་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡོང་མི་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པས་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པར་མི་སྤྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ ས་དེ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང།པ་ཚབ་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཞེས་དང༌། །སྤྲིན་གྱིས་མཚོན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གརིན་པོ་ཆེས་ཁཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྤྲིན་གྱིས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆེན་འཛིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་སྐུ་སྤྲོ་ཚུལ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ན། རྡོ་རྗེ་དུ་མ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དུ་མར་གྱུར་བ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ། དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྲོ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་མཚོན་ན ས་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་ལྷག་མ རྣམས་ཀྱང༌། སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་རང་གི་ལུས་ཙམ་ཁྱབ་པ་ནས། མཐར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གཡོག་པར་བྱ་ལ། ཡང་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་རྩ་བའི་དམིགས་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱ།ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་དབང་གིས་སྟེང་སྒོར་ཕྱག་མཚན་སོ་གཉིས་དང༌། དེ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བ་ཡང་སོ་གཉིས་ཡོད་དོ་སྟེ་། སྤྱིའི་དོན་ནི་ཐུན་མོང་བའི་དོན་ཡིན་པས། གང་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་སྙམ་ན། སྟེང་སྒོར་ཕྱག་མཚན་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་བརྟན་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ བསྡུས་པ་ནས་ཀྱང་བཤད་པས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་པ་དང་འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའོ། །ཕྲ་མོའི་གཞུང་འདི་རྣམས་ལ། སྔར་བསྡུས་དོན་དུ་ཚུལ་བཞིས་བཤད་པར་གསུངས་ནས། རྒྱས་བཤད་དུ་ཡིག་དོན་ཟུར་དུ་མ་བཤད་པ་ནི། འདི་ལ་སྤྱི་དོན་ལས་ལོ
Chinese
从认识到此的界限起，需要的是为了修习三摩地，生起心自在的外部时机。要多做金刚等，使之增上欢喜。所谓“未得稳固不应作”，是指修习者在尚未获得稳固之前不应作。关于“佛”等，是指缘于金刚等而增上欢喜和收摄，从而稳固于此，为了也应增上欢喜本尊身相大手印之形。宣说了“佛身发光”等，如同佛发光般的的光芒，具有白色等颜色。殊胜妙好之云，是佛的云聚。所谓“轮、金刚、珍宝”，是五部的法器，依次是轮、金刚。帕曹（译师名）将“金刚”译为“金刚大云”，又译为“以云象征的珍宝”，如是。以珍宝象征的云等。所谓“莲花、宝剑持大武器”，是指手持莲花和宝剑。这是指这个意思。本尊身相增上的方式是：如果是忿怒金刚瑜伽士，则从众多金刚中增上变现为众多忿怒金刚身，应知其他也是如此。“菩萨大云”是指以先前所说的五部增上来象征，象征着与五部相关的其余本尊等。增上之自性，修行者首先从自身遍布开始，最终应增上遍布虚空并摇动，然后又逐渐收摄，安住于根本的所缘。这是主要以迁识的威力，在上门有三十二法相，从那之上生起本尊后，增上也有三十二。总的意义是共同的意义，如果想知道与何者共同，那么在上门修习法相，以及稳固后进行增上收摄，这些也从彼（集密）的收摄中宣说了，是瑜伽续部和此生起次第二者的共同之处。对于这些细微的论典，先前已经宣说了以四种方式作为总义，而在广说中没有单独解释字义，是因为此论典中没有超出总义的。
English
From the point of knowing this boundary, what is needed is the external opportunity to cultivate Samadhi and generate a mind that is free. One should do many Vajras and so on, to increase joy. The so-called "one should not do it until it is stable" means that the practitioner should not do it before gaining stability. Regarding "Buddha" and so on, it means that by focusing on Vajra and so on, one increases joy and gathers, thereby stabilizing on it, and also for the sake of increasing joy in the form of the Great Seal of the deity's body. It is said that "the Buddha's body radiates light" and so on, the light like the Buddha's radiance has colors such as white. The supreme and excellent clouds are the assembly of the Buddha's clouds. The so-called "wheel, Vajra, jewel" are the emblems of the five families, which are the wheel and the Vajra in order. Patshab (translator's name) translated "Vajra" as "Great Vajra Cloud," and also translated it as "jewel symbolized by clouds," as such. Clouds symbolized by jewels and so on. The so-called "lotus, sword holding great weapons" means holding a lotus and a sword. This refers to this meaning. The way to increase the deity's body is: if it is an wrathful Vajra yogi, then from many Vajras, one should increase and transform into many wrathful Vajra bodies, and one should know that others are also like this. "Great clouds of Bodhisattvas" refers to symbolizing with the increase of the five families previously mentioned, symbolizing the remaining deities and so on related to the five families. The nature of increasing, the practitioner should first start from the extent of his own body, and finally increase to pervade the sky and shake, and then gradually gather and abide in the root object. This is mainly due to the power of transference of consciousness, there are thirty-two marks on the upper gate, and after generating the deity from that, there are also thirty-two increases. The general meaning is a common meaning, if you want to know what it is common with, then practicing the marks on the upper gate, and then stabilizing and performing increase and gathering, these are also explained from the gathering of that (Samputa), it is common to both the Yoga Tantra and this generation stage. Regarding these subtle treatises, it has been said that they were previously explained in four ways as the general meaning, but in the detailed explanation, the meaning of the words is not explained separately, because there is nothing in this treatise that goes beyond the general meaning.