Tibetan
གྱུར་པ་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཁལྷར་སྒོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་དང་འཁྲིག་ཐབས་རེ་བཞི་སོགས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི། །འགྱུར་ གསང་གཉིས་ཀ་ལའོ་ཞེས་པ་མེད་པ་ལེགས་སོ། །ཀགལ་ཏེ་གསྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་འཆར་བའི་གནས་དམ་པ་སྙིང་ག་ཡིན་པས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལ་གནས་པ་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་རང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནས་ཕྱུང་ལ། སྐབས་ཀྱི་ཡུམ་གང་ཡིན་དུ་བྱས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱས་པས་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད། །པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མོར་བཤད། །ལུང་འདིའི་ཁུངས་འདིར་མི་གསལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབས་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པར་བཤད་དོ། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ཡིན་པས་སོ། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་འདྲ་བར་ཕན་པར་:པ་ཚབ:ཕན་པར་འདོད་པ་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟེར། འདོད་པ་དང༌། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཤེས་པ ར་བྱས་ནས་བསྲུང་བ་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་སྟེ། བྱས་ཀྱང་ནི་མི་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པས་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པ་དང༌། ལམ་ལ་སྒྲིབ་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་ཐབས་དེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་བློ་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ཅན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་ཀྱི འི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྟེ། གོ་འཕང་དེར་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི་མ་སྲིང་སོགས་ཆོས་སྐུ་སོགས་ལ་མ་བཤད་པར། བུད་མེད་ལ་བཤད་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་གྱི། འདི་རྣམས་རྫོགས་རིམ་པས་མི་བྱེད་པར་བསྐྱེད་རིམ་པ་ཁོ་ནས་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །སླར་ཡང་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་ངེས་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ་མཚུངས་པ་ཡི། །ཁཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་ཀཡུམ་གམ། །ཁགཉིས་སུ་མེད་པར་ཀདེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་བདེ་ཆེན་དང༌། གསྦྱོར་བས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཅེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་མེད་ལ་འདོད་པ་ སྤྱོད་པའོ། །འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བའི་སྐུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན། །པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ནི་སྲིང་མོ་ཡིན་པར་འདོད་ཅིང༌། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་པ་རང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་ཏེ། སྐུ་ཡི་འོད་གསལ་བསྒོམས་པ་གམས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་སྲིང་བུ་མོ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ནི་སྒྱུ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཟུང་འཇུག་པའི་ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་སྐུས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་གསུམ་མོ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་གྱི་རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྒོམ་པའི་འོད་གསལ་ནི་བུ་མོ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་བ་དེ། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་བར་གསུངས་པའི་དོན་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་བཤད་ཅིང་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས། འོད་གསལ་གཅིག་ཉིད་སྒོམ་པ་པོའི་རྟེན་གྱིས་ཕྱེ་བའི་༽མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ནི། གསུམ་པོ་སྔར་བཤད་པ་འདི་འདྲ་བ་རྫོགས་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཉེས་པར་བྱས། །ན་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ཐབས་མཁས་པ་མཆོག་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ ས་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་ཐོས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་ པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་གཅིག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་ཐོས་པས་ནི་རྨད་དུ་
Chinese
从转变中变得一致。༈。精通卡拉尔的禅修和守护誓言等的真言，以及展示四十四种性爱方法的续部等。转变。 最好不要有“秘密二者皆是”这句话。如果修行者没有找到与之相应的明妃，那该怎么办呢？于是宣说了“佛陀为主”等。因为佛陀之母般若波罗蜜多是光明显现之处的殊胜处所心间，所以从自己的心间取出对安住于此的自种姓女儿，作为此时的明妃，与之交合，从而生起大乐。如是说：安住于心间的大天女，在瑜伽士的相续中生起方便智慧无别的瑜伽。是诸佛的生母，被说是金刚持之母金刚界自在母。此处的出处不明。但在金刚萨埵的修法中说，这是从一切秘密续部中所说的。如是说。这也是因为是佛陀之主的明妃。所谓“即使使之欢喜”，是指像母亲、姐妹、女儿一样，利益，想要利益，知道誓言的人们，被称为智慧手印。欲望。也就是在知道誓言后守护，并通过与刚才所说的智慧手印相结合的方法，体验极大的欢喜，俱生之乐。所谓“即使做了也不会执着”，是指不会因为贪欲等烦恼的过失而被引入恶趣，也不会因为障碍道路而被染污。不仅不会被贪欲等过失所染污，而且为了显示通过该方法可以获得一切圆满，所以宣说了“那就是佛陀”等。修行者，此处的“智”是指智慧，也就是此时拥有精通的智慧明妃的人，就是有智者。不分别，也就是了知诸法实相的自性，从而摧毁了取相的分别念，那就是佛陀，即金
English
It becomes consistent from transformation. ༈. Master the mantras of Kalara's meditation and guarding vows, etc., and the tantras that show forty-four methods of sexual intercourse, etc. Transformation. It is best not to have the phrase "both secrets are." If the practitioner does not find a consort that corresponds to him, what should be done then? So it is said, "Buddha is the main one," etc. Because the mother of the Buddha, Prajnaparamita, is the supreme place of the heart where light appears, so take the daughter of your own lineage who dwells in your own heart, and make her the consort of the moment, and unite with her, thereby generating great bliss. As it is said: The great goddess who dwells in the heart, in the continuum of the yogi, generates yoga that is inseparable from skillful means and wisdom. She is the mother of all Buddhas, and is said to be the mother of Vajradhara, the sovereign of the Vajra realm. The source of this quote is unclear here. But in the practice of Vajrasattva, it is said that this is said in all secret tantras. So it is said. This is also because she is the consort of the lord of the Buddha. The so-called "even if you please her" refers to those who benefit, want to benefit, and know the vows, like mothers, sisters, and daughters, and are called wisdom mudras. Desire. That is, after knowing the vow, protect it, and through the method of combining with the wisdom mudra just mentioned, experience great joy, co-emergent bliss. The so-called "even if you do it, you will not be attached" means that you will not be led into evil destinies by the faults of greed and other afflictions, nor will you be defiled by obstructing the path. Not only will you not be defiled by the faults of greed and other things, but in order to show that all perfections can be obtained through this method, it is said, "That is the Buddha," etc. The practitioner, the "intelligence" here refers to wisdom, that is, the person who has the wisdom consort who is proficient at this time is the intelligent one. Non-discrimination, that is, knowing the nature of the reality of all dharmas, thereby destroying the discriminating thoughts of grasping at characteristics, that is the Buddha, that is, the
Chinese
哦，金刚持大尊者将会成就，在那果位上自身将会圆满，是正直的意义。 说是母亲、姐妹等法身等没有说，从对女性说的角度来说的，这些不是以圆满次第来做，而是仅仅以生起次第来做的角度来说的。 再次，用预言的教证来说明究竟的意义，一切法的实相自性清净的法身，具有一个特征，是相同的。 ཁཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་ཀཡུམ་གམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 般若波罗蜜多光明是母亲吗？ ཁགཉིས་སུ་མེད་པར་ཀདེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་བདེ་ཆེན་དང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无二如来藏，也是有境大乐，结合无实有之物进入光明，是对无的欲望。 光明之风心仅仅从双运之身建立起来的受用圆满报身和同等性进入的是什么？的光明本身被认为是姐妹。 对此行淫和之前一样。 圆满次第各自具有本尊瑜伽。 密咒本尊的身体，身体的光明禅修，使之欢喜，就是使母亲姐妹女儿欢喜。 就是这样。 对此，以幻身的智慧身和双运的报化身使之欢喜共有三种。 双运报身的所依，由遍照等化身为化身的色身来修的光明是女儿，像那样的，修行者应当修习。 母亲等行淫的意义，说是进入光明，也是使之欢喜，光明唯一，由修行者的所依来区分的母亲和姐妹女儿，这三者像之前所说的那样，被圆满次第的瑜伽士所喜悦。 依靠这无上大乘善巧方便殊胜之法，修行者能够获得广大的成就。 这是究竟的意义。 从那之后等，听说恶劣种姓等在一世中成就佛陀而感到惊奇，听说造作五无间罪等罪业的人也能在一世中获得大乐的果位，感到稀奇。
English
Oh, the great Vajradhara will be accomplished, and in that state, oneself will be perfected, which is the meaning of uprightness. It is said that the Dharmakaya, such as mothers and sisters, etc., is not spoken of, but from the perspective of speaking to women, these are not done through the completion stage, but only from the perspective of doing it through the generation stage. Furthermore, the definitive meaning should be expressed by the prophecy of the prophecy. The true nature of all dharmas, the Dharmakaya of self-nature, is pure, with one characteristic, which is the same. ཁཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་ཀཡུམ་གམ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Is the Prajnaparamita light the mother? ཁགཉིས་སུ་མེད་པར་ཀདེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་བདེ་ཆེན་དང༌། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Non-dual Tathagatagarbha, also the great bliss with an object, the combination of unreal things entering the light is the desire for nothing. What is it that enters into the equality of the Sambhogakaya, which is built from the wind and mind of light, only from the union body? The light itself is considered to be a sister. To practice this is the same as before. The completion stage has its own deity yoga. The body of the mantra deity, the meditation on the light of the body, makes it happy, that is, makes the mother, sister, and daughter happy. That's it. In this regard, there are three ways to please the wisdom body of the illusory body and the Nirmanakaya of the union. The light that is cultivated by the support of the union Sambhogakaya, such as Vairochana, transformed into the form of the Nirmanakaya, is the daughter, and the practitioner should cultivate it like that. The meaning of practicing desire for mothers, etc., is said to enter the light, and it is also to make it happy. The only light, the mother, sister, and daughter, which are distinguished by the support of the practitioner, these three are pleased by the yogi of the completion stage as mentioned before. Relying on this supreme Mahayana skillful means, the practitioner can obtain great accomplishments. This is the ultimate meaning. From then on, etc., I was surprised to hear that people of bad lineage, etc., attain Buddhahood in one lifetime, and it is amazing to hear that those who commit sins such as the five heinous crimes can also attain the state of great bliss in one lifetime.