Tibetan
ཁ སྒྲ་འགལ་བས་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྒྲ་དྲང་ཐད་དུ་གསལ་པོར་བསྟན་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པར་འགྱུར་པས། དེར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྲོག་གཅོད་དང༌། རྫུན་སྨྲ་སོགས་བཞི་བྱེད་བ་དང༌། བཤང་གཅི་ཟ་བ་རྣམས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བསྔགས་སོ། །ཀའཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་ཚིག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཟབ་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ག སྲོག་གཅོད་ཞེས་སོགས་འདིའི་དོན་ནི་གང་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ལས་གསུངས་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་གང་གིས་ཕུང་སོགས་དངོས་པོ་མེད་པ འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར། སྤྲོས་པ་ཞི་བ་ལ་གནས་ལ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ཅེས་གྲགས་པའི་རླུང་གི་རྒྱུལ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱས། །པ། དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཐེག་པའི་མཆོག་བླ་མེད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །རྟེན་འབྱུང་ལ་དེ་ཁོ་ནར་ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཀྱང་ནང་གི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དག །གི་རྟེན་འབྱུང་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ནི། །བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཀྱི་གནས་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ཡིན་པ་དེ་ནི་བླང་བྱའི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །ད་མ་བྱིན་པར་འཕྲོག་པ་སྟེ། ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ ར་འདོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། །རང་བཞིན་གཅིག་པ། །སྟེ། དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བའི། །སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སྤྱོད་པས་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ། །བ་སྟེ། ཁ སྒྲུབ་པ་ཀ་མཚོག་ལ་དམ་པར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲག་པས་བདེན་འཛིན་གྱི་གཏི་མུག་གིས། །ཞེན་པའི་ཞེས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཡུལ་ནི་བཤད་པ་ཞེས་གྲགས་པས་ཏེ། །བཤད་ཅིང༌། དབང་པོ་ནི་གཅི་བ་ཞེས་བྱ་ང་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ། །ལ། །ཡུལ་དབང་གི་སྣང
Chinese
ཁ，因为声音不一致而说的必要是：如果声音直接清楚地显示，那么没有老师就会随意进入续部。为了不变成那样，心想必须依赖老师，因此，从“杀生的有情”开始，到“那些变成修行的容器”为止，赞扬了杀生、说谎等四种行为，以及吃屎尿等作为修行道路的所依。ཀ，用与世俗相悖的语言来行杀生等事，是为了显示甚深意义的特殊之处，所以说了“杀生者”。 ག，杀生等等，这里的意义是指考虑到什么而说的，从解释的续部经文中说，用什么方法进入光明，没有蕴等事物而进入光明中。通过安住于寂灭和习惯于寂灭而产生的，以心来断除被称为命的气的命脉。པ，那就是所谓的杀生者。而且，那是安住于无上乘之顶峰的人们的行为。虽然缘起本身内外无二，但为了显示内在和同样的外部的缘起为二，说谎就像幻术一样，因此被称为喜欢说谎。那是安住于无相执着的对境之无处可寻的真如之瑜伽士。圆满佛陀的智慧是什么？那是应该被理解为可取之物的物质。不予而取，即采取的姿态是什么？被认为是贪恋他人的财物。什么样的瑜伽士是真如的本体，即自性唯一，即与无分别的真如恒常结合的。那个有情，因为与法界之女相合，所以总是喜欢行欲。ཁ，修行ཀ殊胜且神圣，即变得殊胜。因无自性的空性而恐惧，因真实执着的愚痴而执着，将“执着”二字结合起来，像那样的境被称为所说。说，根是被称为尿液，我已经说过，在其他时候也应该记住。ལ།境和根的显现。
English
K, the necessity of speaking with inconsistent sounds is: if the sound is directly and clearly shown, then without a teacher, one will freely enter the tantra. In order not to become like that, thinking that one must rely on a teacher, therefore, from "sentient beings who kill" to "those become vessels for practice," killing, lying, and other four actions, as well as eating excrement and urine, are praised as the basis for the path of practice. KA, using language that contradicts the world to engage in killing and other things is to show the special significance of profound meaning, so it is said, "the killer." GA, killing and so on, the meaning here refers to what is said in consideration of what, from the explanatory tantra texts, it is said, by what method does one enter the clear light, without aggregates and other things, one enters the clear light. Through abiding in and being accustomed to quiescence, with the mind that arises, one severs the life force of the air called life. PA, that is what is called the killer. Moreover, that is the action of those who abide at the peak of the unsurpassable vehicle. Although dependent arising itself is non-dual internally and externally, in order to show the internal and the same external dependent arising as two, lying is like illusion, therefore it is called liking to lie. That is the yogi who abides in the suchness where there is no place to seek the object of clinging to characteristics. What is the wisdom of the perfect Buddha? That is what should be understood as a substance to be taken. Taking without giving, that is, what is the posture of taking? It is considered to be greed for the wealth of others. What kind of yogi is the essence of suchness, that is, the nature is one, that is, constantly uniting the mind with the non-discriminating suchness. That sentient being, because of uniting with the daughter of the dharma realm, is always fond of engaging in desire. KHA, practice KA is supreme and sacred, that is, becomes supreme. Fearing emptiness without self-nature, clinging to the delusion of clinging to reality, combining the two words "clinging," such a realm is called what is said. Saying, the root is called urine, I have already said, it should be remembered at other times as well. LA, the appearance of the realm and the root.
Tibetan
་བ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེན་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞི་བ་ནི། བཤང་གཅི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདིར། །སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་སོགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལམ་འདི་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ།ཞེས་ལམ་གྱི་རྟེན་དུ་བསྔགས་ཀྱི། དངོས་ཟིན་ལྟར་བྱེད་པ་ལམ་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་ཞེས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྔར་ཐེག་པ་འདིར་མཆོག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་མྱུར་ཁྱད་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བདེ་བ་འདྲེན་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། ནང་གི་ཐབས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ལ་འདི་འདྲ་བས་དེར་ཡང་སྦྱར་རོ། །་ལ། མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དང་འདྲ་བར་སྒྲུབ་བ་པོ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་ཞེས་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་། །དེས་ན་མ་ལྟར་བྱམས་པ་དང༌། སྲིང་མོ་ལྟར་བརྩེ་བ་དང༌། བུ་མོ་ལྟར་གདུང་སེམས་ཆེ་བ་དང༌། འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་ བུ་མོ་ཞེས་བཤད་ཀྱི་དེ་དག་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་སྨེ་ཤ་ཅན་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་བཙོ་བླག་མཁན་ལ་སོགས་པ་བླངས་ལ་རྫོགས་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མདོར་བྱས་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་རིགས་ལྔ་དགོད་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་འདོད་པ་སྤྱད་པས་ནི་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཐབས་དེ ས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་ཆོས་གང་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ནི་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་གཡེང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ཕྱག་རྒྱར་མི་བྱའོ། །དེས་ན་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོས་ལ་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་འདིར་མ་ཟད་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ འང་དེ་དག་དང་ཡིད་གཅུགས་པར་
Chinese
以及对它们的执着在光明中寂灭，就是吃屎尿。考虑到这些意义，在这无上的大乘佛法中，杀生等五者会成为修持此道的工具。这是说，是作为道的助缘而赞叹，并不是说实际上需要做这些才能修持此道。这是从密意的角度说的。༈。之前说这个乘能迅速成就，这个“迅速”的特点是，以大乐修持空性。而引生此乐有两种方法，内在的方法之前已经说过，这里通过依靠手印的方法来阐述，用“母亲和姐妹”等来表示。同样，在最初两次行持时的事业手印也应如此运用。所谓“母亲”，是指像母亲一样，与修行者心意非常相合的手印女。姐妹和女儿也是如前所说。因此，像母亲一样慈爱，像姐妹一样关爱，像女儿一样具有强烈的同情心，通过相似的方式说成是母亲、姐妹和女儿，但她们并不是真实的。这三者中，无论哪一种，瑜伽士都可以选择自己种姓的女性，不动佛种姓可以选择有痣的女性，毗卢遮那佛种姓可以选择纺织者等，对于已经获得殊胜圆满次第的人来说，则没有种姓的限制。简略的修持方法中说，按照次第在头顶等处安放五部佛，修行者以任何方式取悦她们，就能获得巨大的成就。所谓大乘，就是具有殊胜之法的，那就是大乘殊胜之法性，在此之中，修行者能获得广大且殊胜的成就。如果与和修行者心意不合的手印女结合，一定会产生心随分别念而动摇的散乱，所以不应作为手印。因此，需要的是心意非常相合的手印女。这种相合不仅限于此生，在其他生世中也要与她们心意相连。
English
And the attachment to them subsides into clear light, which is eating excrement and urine. Considering these meanings, in this supreme and unsurpassed Mahayana Dharma, the five acts such as killing will become the means to practice this path. This is to say, it is praised as a support for the path, but it is not to say that it is actually necessary to do these things in order to practice this path. This is spoken from the perspective of intention. ༈. Previously, it was said that this vehicle can be quickly accomplished, and the characteristic of this "quickness" is to meditate on emptiness with great bliss. And there are two methods to generate this bliss. The inner method has already been explained, and here the method of relying on mudra is explained, using "mother and sister" etc. Similarly, in the case of the first two practices, the karma mudra should also be applied in this way. The so-called "mother" refers to a mudra woman who, like a mother, is very compatible with the practitioner's mind. Sisters and daughters are also as previously stated. Therefore, like a mother, loving; like a sister, caring; like a daughter, having strong compassion; through similar ways, they are said to be mothers, sisters, and daughters, but they are not real. Among these three, whichever one, the yogi can choose a woman of his own lineage. For the Akshobhya lineage, one can choose a woman with moles, and for the Vairochana lineage, one can choose a weaver, etc. For those who have attained the special completion stage, there is no restriction of lineage. In the brief method of practice, it is said that the five Buddhas are placed on the crown of the head etc. in order, and if the practitioner pleases them in any way, he will obtain great accomplishments. The so-called Mahayana is that which possesses the supreme Dharma, that is, the supreme Dharma nature of Mahayana, in which the practitioner can obtain vast and supreme accomplishments. If one unites with a mudra woman whose mind is not compatible with the practitioner, distraction will inevitably arise as the mind is swayed by conceptual thoughts, so she should not be used as a mudra. Therefore, what is needed is a mudra woman whose mind is very compatible. This compatibility is not limited to this life, but also in other lives, one should be connected with them in mind.