Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ཞེ་སྡང་གི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དག་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁ དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འབར་བས་བསྐོར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཀའཇིགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལེའུ་ཚེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་དེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་མང་པོས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །འདི་ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་མ་སྟེ། །པདྨ་དམར་པོའི་འོད་དང་མཉམ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་བྲི་བར་བྱའོ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་བྱང་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་རྙིང་ལས། འོད་ཟེར་མང་པོས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། ཞེས་པ་ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ནི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ་ནི་རལ་གྱི་ལ་འོད་དེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། སྤྲིན་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་སྟེ། དབུས་གནག་ལ་མཐའ་དཀར་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་མངའ་བའི་སྤྱན་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭ་སྟེ། ཤར་ལྷོར་བྲིའོ་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏེ། རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་དེའི་ཚེའོ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མཱ་མ་ཀཱི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །པདྨ་ནི་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། སྡོང་བུར་བཅས་ཤིང་རྩ་བར་བཅས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲི།ཨུཏྤ་ལ་ནི་སྤྲིན་སྔོན་པོ་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། བྱང་ཤར་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཐོ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་བ ས་ཁྱབ་བ་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔས་བརྒྱས་པ་དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བྲིའོ་ས་སོ། །བེ་ཅོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་བཟང་བ་ཡོད་པའི་དབྱུག་པ་ལྷོ་ཡི་སྒོར་བྲི། །པདྨ་ནི་རལ་གྱི་ལྟར་རྣོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་འཁྱིལ་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་གི་སྒོར་བྲིའོ། ༈ །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དམ་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་བྱས་ནས། ཞེས་ཐུགས་དཀྱིལ་མཆོག་དེ་བྲི་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་སྟེ་རྫོགས་པ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ལ་ནས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ཏེ་མཆོད་ཅེས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཏེ། འདིར་རྒྱ་ཆེར་ནི་ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈ །ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕྱག་བསྐོར་བ་སོགས་དང༌། ངག་གི་ནི་བསྟོད་པ་སོགས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ནི་མཆོད་པའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བར་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དགོས་པ་སོགས་སོ། །འོ། །མདངས་བཟང་བ་ནི་གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་ན་ཚོད་དོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། དེའི་དབུས་སུ་འདོད་པ་བྱ་བའི་འོད་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ངེས་གཟུང་གི་དོན་ནི། །བོད་ཁ་ཅིག །ཧ་ཅང་གཞོན་པ་དང་རྒན་པ་ལ་བདེ་བ་མི་སྐྱེ་བས། བཅུ་དྲུག་མ་ངེས་པར་གཟུང་ བར་འདོད
Chinese
说了行为等等。 名为“极怖畏者”是指： 是嗔恨，因为象征着不动尊的清净真如。 其次，在那个内曼陀罗的中央画金刚杵，它类似于因陀罗尼罗的颜色，被五种光芒燃烧所围绕。 甲，也是极度怖畏那些恐怖的魔障。 在利于世间的东方，白色的大轮和金刚杵是如来们。 他们的燃烧是五种光芒，以此来庄严轮。 在南方，名为“大宝，被众多光芒完全覆盖”是指： 珍宝被光芒的集合所充满。 对此，帕擦（Pa Tsha）说：在西方，大莲花，应画具有与红莲花（Padma-rāga）相似光芒的红色。 这样翻译是正确的。 大莲花是无量光佛的标志， 与红莲花的光芒相同，颜色是红色，应画在西方的方位。 北方的大宝剑，在此经的旧译本中说：被众多光芒完全覆盖。 对此，帕擦（Pa Tsha）翻译为“光芒燃烧”，这与注释相符。 在名为“谁”等等之中，光芒是五种颜色。 他们燃烧是指光芒四射，他们完全覆盖是指宝剑被那些光芒的集合所遍布。 在中央，名为“类似于云的光芒”等等之中，类似于蓝色云彩的颜色是在中央类似于云的光芒。 凡是具有中央为黑色，边缘为白色的光芒者，那就是具有中央类似于云的光芒的眼睛，是东方的角落，应画在东南方，错了。 名为“从嘛嘛ki（Māmakī）的种姓中生出”是指：嘛嘛ki（Māmakī）的手印是金刚杵，也就是，从种姓中生出，是指嘛嘛ki（Māmakī）依赖于金刚杵的种姓的时候，也就是，当嘛嘛ki（Māmakī）依赖于珍宝的种姓的时候，珍宝也会变成嘛嘛ki（Māmakī）的手印，并非仅仅是金刚杵，是这样认为的。 嘛嘛ki（Māmakī）的手印是在南方，也就是西南方。 莲花是开放且盛开的，带有茎和根，是在西方，也就是西...
English
It speaks of actions and so on. That which is called "The Extremely Terrifying One" means: It is anger, because it symbolizes the pure Suchness of Achala (Immovable One). Secondly, in the center of that inner mandala, draw a vajra, which is similar to the color of Indra-nila, surrounded by the burning of five kinds of rays. Ka, also extremely terrifies those terrifying obstacles. In the east, which is beneficial to the world, the great white wheel and vajra are the Tathagatas. Their burning is the five rays, with which the wheel is adorned. In the south, that which is called "Great Jewel, completely covered by many rays" means: The jewel is filled with a collection of rays. Regarding this, Pa Tsha said: In the west, the great lotus, should be drawn with a red color that has light similar to that of a ruby (Padma-rāga). This translation is correct. The great lotus is the mark of Amitabha, It is the same as the light of the red lotus, and the color is red, it should be drawn in the western direction. The great sword in the north, in the old translation of this sutra, it says: completely covered by many rays. Regarding this, Pa Tsha translated it as "burning rays," which is in accordance with the commentary. Among those called "Who" and so on, the rays are of five colors. Their burning means radiating light, their complete covering means the sword is pervaded by the collection of those rays. In the center, among those called "light similar to a cloud" and so on, the color similar to a blue cloud is the light similar to a cloud in the center. Whoever has a light that is black in the center and white on the edges, that is the eye that has light similar to a cloud in the center, it is the eastern corner, it should be drawn in the southeast, it is wrong. That which is called "born from the lineage of Māmakī" means: Māmakī's hand symbol is the vajra, that is, born from the lineage, means when Māmakī relies on the lineage of the vajra, that is, when Māmakī relies on the lineage of the jewel, the jewel will also become Māmakī's hand symbol, it is not just the vajra, that is what is meant. Māmakī's hand symbol is in the south, that is, the southwest. The lotus is open and blooming, with stem and roots, it is in the west, that is, west...
Chinese
在北方画扬。乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如青云般美丽，位于北方，画在东北方。锤子从四面八方发出五种光芒，充满，以蓝色等五种光芒装饰，画在东方的门上。手杖是带有燃烧的金刚杵等美好光芒的棍子，画在南方的门上。莲花是像刀一样锋利的光芒，那被称为莲花。金刚杵等，金刚杵是各种金刚杵。拥有旋转金刚杵的人，旋转是甘露旋转，拥有金刚杵是拥有各种金刚杵的意思。它的金刚杵画在北方的门上。然后，心的坛城 被称为神圣的坛城等，通过完全清晰地理解所包含的内容。意思是说，完全清晰地描绘心的殊胜坛城，即圆满时。像那样理解之后，意思是说，这是对刚刚解释的坛城绘制仪轨的简要总结，而“从”这个词的意思是，然后应该背诵“完成坛城并供养”。在这里，更广泛的内容应该从龙树菩萨的坛城仪轨中查看。然后，身体等，修行者以身体的供养，如顶礼绕行等，语言的供养，如赞颂等，以及意念的供养，即专注于供养的目标，以三种供养方式，以恭敬之心供养诸神的轮。这意味着对供养行为的一般性指示。然后，为了通过与手印结合，从菩提心融化中产生至上的喜悦等，来展示内在的供养。因此，说了关于女性等。女性是修行者自己种姓的女儿，例如，不动佛的种姓需要有痣的女儿等。哦。光彩美好是指具有美丽外貌等优点的人。十六岁是指年龄。这个“是”是指必须确定。意思是，在新旧译本中，从那之中会产生欲望之光。确定的意思是。一些藏族人认为，因为太年轻或太老不会产生快乐，所以必须确定十六岁。
English
Draw yang in the north. Utpala, beautiful like blue clouds, is in the north, draw in the northeast direction. The hammer emits five kinds of light from all directions, filling, decorated with five kinds of light such as blue, draw on the eastern door. The staff is a stick with good light such as a burning vajra, draw on the southern door. The lotus is a light that shines like a sharp knife, that is called a lotus. Vajra, etc., vajra is various vajras. The one who has a swirling vajra, the swirling is the swirling of nectar, and having a vajra means having various vajras. Its vajra is drawn on the northern door. Then, the mandala of the heart Called the sacred mandala, etc., by fully and clearly understanding what is contained. It means that drawing the supreme mandala of the heart completely clearly, that is, when it is complete. After understanding like that, it means that this is a brief summary of the ritual of drawing the mandala just explained, and the word "from" means that then one should recite "complete the mandala and offer". Here, more extensive content should be viewed from the mandala ritual of Nagarjuna. Then, body, etc., the practitioner offers with the body, such as prostrations and circumambulations, etc., the offering of speech, such as praises, etc., and the offering of mind, that is, focusing on the object of offering, with three kinds of offerings, offering the wheel of the gods with reverence. This means a general indication of the act of offering. Then, in order to show the inner offering by generating supreme joy, etc., from the melting of bodhicitta by combining with mudras. Therefore, it was said about women, etc. A woman is a daughter of the practitioner's own caste, for example, the immovable Buddha's caste needs a daughter with moles, etc. Oh. Good complexion refers to those who have virtues such as beautiful appearance. Sixteen years old refers to age. This "is" means that it must be determined. It means that in the new and old translations, the light of desire will arise from within it. The meaning of determination is. Some Tibetans believe that because happiness does not arise from being too young or too old, sixteen must be determined.