Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་ཞེས་པ་ལ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །བུར་བྲི་བར་བྱའོ། ༈ །ཁདེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས རྡོར་འཕྲེང་ལས། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བྲི། ཞེས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀདེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ནི། དང་ པོར་ས་ནི་སྤྱང་བ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་བགེགས་ནི་ཉེར་ཞི་དང༌། ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་དང༌། དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར། །གནས་༥དང་དེ་ནས་གསོལ་གདབ་དང༌། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་དང༌། ནམ་མཁར་ཐིག་ནི་གདབ་པ་༨དང༌། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང༌། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང༌། །བླ་མ་ལྷ་ལ་ཡོན་གཉིས་དང༌། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆད་ཕུར་བ་དང༌། །སྐུད་པ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། ཞེས་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། རྡོར་འཕྲེང་ལས་དེ་རྣམས་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ཙམ་ཡང་བཤད་དོ། །འོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེས་དབང་བསྐུར་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱེད་ཤེས་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སོགས་དགོང་པར་བྱའོ། ཞེས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །པའོ། །གཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་སྟེ། །ཐུགས་དམ་ཚིག་གི འི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་དགའ་བ་དགོད་པ་དེ་ཡང་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ དོན་ཙམ་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་
Chinese
等等功德的外部坛城中，轮，即内部坛城非常圆满，对于“看”这个词，新旧译本有所不同，最好进行区分。应该用糖浆书写。༈。然后，在其下方，阿阇黎根据《金刚鬘》所说：“书写象征手印等”，应绘制金刚杵等手印。也就是从“卡德那”等开始。仪轨是净地等二十种仪轨：首先是净地，然后是持地，之后是息灭障碍，用颅骨碗画线，然后特别供奉土地神等，安住，然后祈请，之后弟子安住，在空中画线，五种颜色的仪轨，展开颜料，迎请诸神，然后引入弟子，沐浴坛城的仪轨，然后是佛陀灌顶，然后是手印灌顶，上师对本尊的两种供养，之后是赐予加持，然后是送神仪轨，坛城中断的橛，以及收拢丝线，总而言之，通过二十种仪轨详细说明。如龙树菩萨所说，金刚鬘中也略有不同。哦。见到它就是见到仪轨，通过事业的仪轨，圆满完成作为灌顶基础的坛城绘制等，从新旧译本中了解做法，圆满完成基础坛城后，然后阿阇黎应该举起金刚杵等。次第就是这样出现的。帕哦。手印分为法手印、象征手印和大手印三种。字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是语法的法手印。金刚杵等是象征，是意誓句的手印。不动佛等本尊的轮是身大手印。观察有情相续的一切思想差别，应绘制他们喜欢的三种手印。为了略微表示三种手印的绘制，为了仅仅象征意义而展示象征手印。在它的中央，说
English
In the outer mandala possessing qualities such as these, the wheel, which is the inner mandala, is perfectly round. Regarding the word "to see," the new and old translations differ, and it is best to distinguish them. It should be written with molasses. ༈. Then, below that, the Acharya, according to what is said in the Vajra Garland, "Write symbolic mudras, etc.," should draw mudras such as the vajra. That is, starting from "Kadena," etc. The ritual is the twenty rituals such as purifying the ground: First is purifying the ground, then holding the ground, then pacifying obstacles, drawing lines with a skull cup, then especially offering to the earth deities, etc., abiding, then requesting, then the disciple abiding, drawing lines in the sky, the ritual of the five colors, spreading the paints, inviting the deities, then introducing the disciple, the ritual of the bathing mandala, then the Buddha empowerment, then the hand symbol empowerment, the two offerings of the guru to the deity, then bestowing blessings, then the sending-off ritual, the peg that interrupts the mandala, and also gathering the threads. In short, it is explained in detail through twenty rituals. As Nagarjuna said, there are also slight differences in the Vajra Garland. Oh. Seeing it is seeing the ritual. Through the ritual of action, completely accomplishing the drawing of the mandala, etc., which is the basis for empowerment, understand the practice from the new and old translations. After completely accomplishing the basic mandala, then the Acharya should raise the vajra, etc. The order appears in this way. Pa oh. Mudras are divided into three types: Dharma mudra, symbolic mudra, and Mahamudra. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. are the Dharma mudra of speech. The vajra, etc., are symbols, which are the mudra of the mind's samaya. The wheel of deities such as Akshobhya is the body Mahamudra. Observing all the differences in thoughts in the sentient beings' continuum, one should draw whichever of the three mudras they prefer. In order to slightly represent the drawing of the three mudras, the symbolic mudra is shown for the sake of mere symbolism. In its center, it says