Tibetan
།རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པས་གོ་ནུས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། མདོར་བྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །་འཆང་གི་སྐུ ར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟུང་འཇུག་མྱུར་དུ་སྟེ་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པའི ། །ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བ འི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ ར། །འགྱུར་རོ་རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལུས་ལ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །པར་སྟོན་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲེལ་ལོ། །ཁམཐོང་ན་དོན་ནི་ཡོད་པའི ཀ་ཀྱེ། །ཕྱི་ངམའི་དུས་ན་གསེམས་དཔའ་ཆེན། །པོ་ཞེས་བོས་ནས། དེ་བས་ཅ ལས་དང་པོ་པའི སེམས་ཅན་:ཆག:དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཟེར། ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བླ་མ་བསྟེན། །བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ནས་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཕྱག་རྡོར་དང་བཅས། །པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེ ན་པོ་ཅན་རྣམས །ཐོག་མར་དགའ་ཞིང་བར་དུ་མགུ་ལ་མཐར་རབ་ཏུ་དང་བས། །ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་མཆི་མ་བླགས། །པ་སྟེ་ཕྱུང་ངོ༌། ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འཕྲེང་བར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོད་པ་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་འགོད་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེས། འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པར་མི་སྒྲུབ་པར་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་འདིས་སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱང༌། ལུས་དཀྱིལ་དང་ཕྱི་དཀྱིལ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཛད་པའོ། །སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པ་འདིས་ན། །ཚོན་གྱིས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་མཚན་མ་སོ་གཉིས་དགོད་པར་བྱའོ། །འགྱུར་རྙིང་ལས། ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མེད་གཉིས་འབྱུང་ཡང་མེད་པ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པར་མ་ཟད་གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཀྱང་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དེར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་མིང་མི་འདྲ་བ་བཏགས་པའི་ལྷ་དངོས་སུ་སྨོས་པ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་གསུངས་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་དཀྱིལ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལྷག་མ་གསུང་དཀྱིལ་དང་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལེའུ་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི་འདིར་འདྲེན་པ་སྐབས་ལ་བབ་པ་མ་ཡིན་པས་མ་དྲངས་སོ་ནོ་། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱར་བར་མཛད་པས་ན་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་སྐྱེད་པ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུའི་སྐད་དོད་པ་ཊ་ལའི་པ་ཊ་གོས་སམ་སྣམ་བུ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཏེ། དཔེར་ན་གོས་ཀྱིས་མཆུ་སྦྲང་སྟེ། :པ་ཚབ:སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་གཉིས་པོ་འདིས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེའི་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་བཞིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐྱེ་བའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པས་ན་གོས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །ལ་ནི་ལཱ་ཏི་ནི་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཉེར་འཚེ་ཟློག་བྱེད་དེ་གཞུང་འདིས་བརྗོད་བྱར་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་དཔེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་དྲང་ངེས་ཀྱི་བཤད་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཕྱིས་གཞན་གྱིས་བཅུག་པ་ཡིན་གསུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་གཞུང་རྣམས་ལ་འཆད་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང༌། “ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་མ་སྨོས་པ་ནི། བཤད་པ་དེ་མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པར་འདུ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། ལེའུ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་ཅེས་པ་ལ་དྲུག་ཀ་ཚང་བ་མི་དགོས་ལ། ལེའུ་དང་པོ་ལ་མཐའ་ དྲུག་གི་ལྔས་བཤད་པ་ཡོད་ཅིང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་བཤད་པ་གསལ་བར་མ་མཛད་ཀྱང༌། གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་རེ་རེས་སྐབས་ཀྱི་དོན་དེ་རྣམས་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཚང་བས། མཐའ་དྲུག་གའི་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །པའོ། །ཡེ་དང་གི་འགྲེལ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོར་རིམ་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྟན་འགྱུར་རྙིང་ཕལ་མ་ཆེ་དང་འགྲེལ་བཤད་ལས། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་དང༌། འགྱུར
Chinese
因此，由于说五部金刚母融入光明，是考虑到能够理解。简而言之的密意也应如是理解。将所持之身好好地做成，观修所显示的身体坛城，将进入不住涅槃双运。即，迅速在此生获得涅槃双运。您的善根完全成熟。因此，金刚上师的身体中，安住着所有胜者佛陀。应依止示现此理的上师，如是说。看到空，意义是存在的，卡杰。外在衰败之时，大菩萨。如此称呼。因此，最初的业力众生：恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），最初的业力众生说。所有人都。努力精进，依止上师。应该做。如是说后，见到有意义的金刚手等。的。大名声的菩萨们。首先欢喜，中间满足，最后非常喜悦。从各方面发起，顶礼后流下眼泪。即流出。如是《金刚鬘》中所说。如果《鬘》中，在灌顶坛城的时候， 在坛城中安置三十二尊神，以及清楚地说明安置标志等。这并不证明密集坛城中有三十二尊神，而是依靠身坛城来成就，如果认为以此难以成就，那么成就什么呢？虽然这是事实，但是，为了证明身坛城和外坛城都有三十二尊神，所以这样做了。以证明禅修坛城中有三十二尊神的道理，那么。也应在用颜料绘制的坛城中安置三十二尊神或三十二个标志。旧译中。有“说”和“不说”两种说法，但都是没有的。《金刚鬘》中不仅如前所述，而且还以讨论为主题，指出了三十二尊神的意义。在彼续中，在讨论时，对于以不同名称命名的神，实际提到有三十二尊神，这也是成就三十二尊神的意思。在讲述身坛城时，根本续的剩余意义是语坛城和意坛城等身
English
Therefore, since it is said that the five Vajra Mothers merge into luminosity, it is with the intention of being able to understand. The intention of the concise should also be understood in the same way. The body mandala that is shown by making the body that holds well, meditating on the body mandala, will enter the non-abiding Nirvana union. That is, quickly attain Nirvana union in this life. Your roots of virtue are completely matured. Therefore, in the body of the Vajra Master, all the victorious Buddhas reside. One should rely on the Lama who shows this reason, so it is said. Seeing emptiness, the meaning exists, Kakye. In times of external decay, great Bodhisattva. Thus called. Therefore, the first karma beings: Cha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the first karma beings say. Everyone. Strive diligently, rely on the Lama. Should do. After saying that, seeing the meaningful Vajrapani, etc. Of. Bodhisattvas of great fame. First rejoicing, in the middle satisfied, and finally very joyful. Initiated from all aspects, prostrating and shedding tears. That is, flowing out. As said in the Vajramala. If in the Mala, at the time of the empowerment mandala, Placing thirty-two deities in the mandala, and clearly explaining the placement of symbols, etc. This does not prove that there are thirty-two deities in the dense mandala, but rather relies on the body mandala to accomplish it. If it is thought that it is difficult to accomplish with this, then what is accomplished? Although this is true, it is done in order to prove that both the body mandala and the outer mandala have thirty-two deities. With the reasoning that proves that there are thirty-two deities in the meditation mandala, then. Thirty-two deities or thirty-two symbols should also be placed in the mandala drawn with paint. In the old translation. There are two statements, "saying" and "not saying," but both are non-existent. In the Vajramala, not only as mentioned before, but also with discussion as the subject, the meaning of the thirty-two deities is pointed out. In that tantra, in the discussion, for the deities named with different names, it is actually mentioned that there are thirty-two deities, which is also the meaning of accomplishing thirty-two deities. When explaining the body mandala, the remaining meaning of the root tantra is the speech mandala and the mind mandala, etc.
Chinese
虽然在心中坛城的章节中已经说过，但在此引用并不合时宜，所以没有引用。 ༈。所有如来佛的身语意秘密，秘密集合中。所有如来佛的等持坛城加持之章节，之所以名为身语意的三个秘密，是因为观察到身语二者融入于意，即金刚三者无别结合，所以是秘密集合。从该续部中，等持坛城加持，即生起，无论是什么，都应如此称呼。章节的意思是，章节的梵语是帕达拉，指布或粗呢。例如，就像布遮住嘴唇，:帕擦:防止长嘴蜂等侵扰一样，这部续部的两种次第的意义，防止了由贪等烦恼和有漏的善不善业，以及四生处自身连接的生的侵扰，因此像布一样，所以是章节。拉是拉丁语，意思是拿取，即防止侵扰，因此这部论著拿取并执持所要表达的内容，因此也称讲述它的论著集合为章节。这里有些版本有权实二说的解释，说是后来别人加入的，确实如此。 ༈。光明灯论中说，第一章用六种方式解释，虽然所有论著有两种解释方式。“没有提到四种方式的解释，是因为认为该解释包含在六种方式的解释中。其余章节也应如此理解。一般来说，用六种方式解释并不需要全部六种方式都具备。第一章用六种方式中的五种方式解释。虽然没有明确说明非字面解释，但像导言的每个字都显示了当时的意思一样，这些都包含了非字面意义的完整性。因此，有六种方式的解释。帕哦。在耶和吉的注释中说。这样，在第一章中，两种次第的身体全部在旧译经和注释中显示。一切生起之后，以及，变化
English
Although it has been said in the chapter of the mandala of the mind, it is not appropriate to quote it here, so it has not been quoted. ༈. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, in the secret assembly. The chapter called "Blessing the Samadhi Mandala of All Tathagatas" is named the three secrets of body, speech, and mind because it observes that the two, body and speech, are integrated into the mind, that is, the three vajras are inseparably united, so it is a secret assembly. From that tantra, the blessing of the Samadhi Mandala, that is, the arising, whatever it is, should be called that. The meaning of chapter is that the Sanskrit of chapter is paṭala, which refers to cloth or tweed. For example, just as cloth covers the lips, :pa-tshab: prevents the disturbance of long-mouthed bees, etc., the meaning of the two stages of this tantra prevents the disturbance of birth, which is connected by attachment and other afflictions and contaminated virtuous and non-virtuous karma, and the four birth places themselves, so it is like cloth, so it is a chapter. La is Latin, meaning to take, that is, to prevent disturbance, so this treatise takes and holds the content to be expressed, so the collection of treatises that speak of it is also called chapter. Here, some versions have the explanation of the two truths, saying that it was added by others later, which is indeed the case. ༈. The Lamp Illuminating Treatise says that the first chapter is explained in six ways, although all treatises have two ways of explaining. "The reason why the explanation of the four ways is not mentioned is because it is considered that the explanation is included in the explanation of the six ways. The remaining chapters should also be understood in the same way. Generally speaking, explaining in six ways does not require all six ways to be complete. The first chapter is explained in five of the six ways. Although the non-literal explanation is not explicitly stated, like each word of the introduction shows the meaning of the time, these include the completeness of the non-literal meaning. Therefore, there are explanations in six ways. Pa'o. It is said in the commentary of Ye and Ji. Thus, in the first chapter, the bodies of the two stages are all shown in the old translated scriptures and commentaries. After all arising, and, change