Tibetan
ད་གཞན་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་སྐབས་འདིར་སྦས་པ་རྣམས། སྐབས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་སྦྱོར་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་སྦས་པར་བཤད་སྣང་བས་སྐབས་དེར་གསལ་བར་བཤད་པ་རྣམས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་སྦས་པར་འཆད་པ་ན་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་ཅིག་གཞན་ཞེས་པ་གསང་འདུས་ལས་གཞན་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་མ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདུས་པ་འདིར་ཡང་མ་བསྟན་ཞེས་འཆད་དོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གསུངས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྟེ། ཞེས་པ་འགྱུར་རྙིང་དང་མཐུན་པས། དགོངས་པ་ཞེས་པའི་མཐར། གོང་གི་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འོག་གི་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟའོ། ཞེས་པ་སྦྱར་རོ། །པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ལྟར། འདིར་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པ་གཉིས་བྱུང་བ་ནི། འདིར་དགག་པའི་སྒྲ་ཡོད་པ་དེ་འགྱུར་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས། རྫོགས་པར་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྟོན་ལ། འགྱུར་ཕྱི་མས་འདིར་ཡང་ནི་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཁྱད་དོ། །དེ་ནི་འགྱུར་ཕྱི་མ་ལེགས་ཏེ། རྣམ་གཞག་ལས། ཇི་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་མོད་ཀྱང༌། རྩ་རྒྱུད་ལས་དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཞན་དུ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚང་བར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རྩ་རྒྱུད་འདིར་ཡང་མ་གསུངས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། ༈ །འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོས་པར་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་གཞག་ལས། ལུང་
Chinese
现在有人说，这是隐藏起来的。按照他们的说法，在展示十三尊神坛城的时候，这些被隐藏的部分，是为了在其他场合展示而准备的。但在那些场合，却又似乎说是隐藏的，所以把在那些场合明确说明的内容，说成是在那些场合隐藏的，这就像是随意乱说。后来的一些人说，这个“其他”指的是，除了《密集金刚》之外的《胜乐根本续》等等，就像那里没有完整讲述自己的本尊瑜伽和坛城本尊一样，这里（《密集金刚》）也没有展示。在Chagkya的译本中说：“世尊在其他地方没有完全讲述本尊瑜伽和坛城，是因为考虑到不要在没有上师的情况下进入，就像这样，这里也是。” 这与旧译本一致。所以在“考虑到”之后，加上“如同上面所说，下面也应该这样看待”。 Patsab的译本中说：“考虑到不应该在没有上师的情况下进入，就像世尊在其他地方完整讲述了本尊瑜伽和坛城一样，这里却不是这样。” 这样就出现了两种不一致的情况。这是因为，前两个译本将这里表示否定的词语放在“完整地”之后，而后面的译本则放在“这里也不是”之后。后面的译本更好，因为《建立》中说：“就像身坛城一样……在支分坛城中也要布置本尊。” 虽然如此，但在根本续中说：“没有完整展示布置本尊，是因为考虑到不要在没有上师的情况下进入。” 这与《金刚鬘》中说，虽然在身坛城中完整展示了布置本尊，但根本续中却没有这样展示的说法非常一致。因此，“其他”指的是，就像《金刚鬘》中完整讲述了本尊瑜伽和坛城本尊一样，根本续这里却没有讲述，这是因为根本续的意义需要依靠解释续来讲解的上师。 ༈ 。如果问，从哪里知道圆满的集会坛城需要三十二尊本尊呢？ 《建立》中说：经文
English
Now, some say that it is hidden. According to them, these hidden parts when showing the mandala of the thirteen deities are meant to be shown in other occasions. But in those occasions, it seems to be said that they are hidden, so saying that what is clearly explained in those occasions is hidden in those occasions is like speaking randomly. Some later people say that "other" refers to the Hevajra Root Tantra and so on, other than the Guhyasamaja, just as the yoga of one's own deity and the mandala deities are not fully explained there, so too, it is explained that it is not shown here (in the Guhyasamaja). In Chagkya's translation, it says, "The Blessed One did not fully explain the yoga of the deity and the mandala in other places, because he thought that one should not enter without a teacher, just like that, it is also here." This is consistent with the old translation. So after "considering," add "as mentioned above, it should also be viewed here below." Patsab's translation says, "Considering that one should not enter without a teacher, just as the Blessed One fully explained the yoga of the deity and the mandala in other places, it is not like that here." Thus, two inconsistencies arise. This is because the first two translations place the word of negation here after "completely," while the later translation places it after "it is not here." The later translation is better, because the Establishment says, "Just like the body mandala... in the branch mandala also, the deities should be arranged." Nevertheless, in the Root Tantra it says, "The complete arrangement of deities is not shown, because it is considered that one should not enter without a teacher." This is very consistent with the statement in the Vajra Garland that although the complete arrangement of deities is shown in the body mandala, it is not shown in the Root Tantra. Therefore, "other" refers to the fact that just as the yoga of the deity and the mandala deities are fully explained in the Vajra Garland, they are not explained here in the Root Tantra, because the meaning of the Root Tantra needs to rely on the teacher who explains it through the explanatory tantras. ༈ . If asked, from where do we know that a complete assembly mandala requires thirty-two deities? The Establishment says: Scripture
Tibetan
རིགས་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་པས་རྗེས་དཔག་གིས་སྒྲུབ་དགོས་ལ། དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་སྐྱོན་མེད་དགོས་པས། ཇི་ལྟར་ཏེ་དཔེར་ན་སྐུ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་འི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་མཐུན་དཔེའོ། །དེར་མ་ཟད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཕྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་སྟེ་དམ་བཅའོ། །རྟགས་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ། འདུས་པའི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་འགོད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྟགས་ནི་གསར་དུ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པས་མ་གྲུབ་པ་མེད་ལ། རྟགས་མཐུན་པའི་དཔེ་ལ་མཐོང་བས་འགལ་བ་ཡང་མིན་ནོ། །འདུས་པའི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་རྫོགས་པར་འགོད་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན་ལ། ལྷ་སོ་གཉིས་མི་འགོད་པ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་གནོད་པ་སྟོན་པ་ནི། ལུས་དཀྱིལ་དང་གཉིས་པོ་ལྷ་མང་ཉུང་ཡོད་མེད་ལ་འགོ་མཚུངས་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལས་ལྷ་སོ་གཉིས་འབྱུང་རུང་གི་རྟགས་མ་ངེས་པས། ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་རྟགས་སུ་བྱས་ནས་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་ལྷ་ལ་སོ་གཉིས་ཡོད་པར་དཔོག་པ་ནི་རྣམ་གཞག་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རྟགས་གྲུབ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུའི་གྲངས་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་གྲངས་དཔོག་པའི་རྟགས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟའོ། །འདི་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལ་མེད་དེ་དགོས་ཀྱང་མི་དགོས་སོ། །ལྟར་རེ་ཤིག །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སུམ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་རེ་ཤིག་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པ་ཤེས་པ་མེད་པར་:ཆག:ཟེར། ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པར་ཤེས་པ་མེད་པ ར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ལན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དོན་འདི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས། གསང་བ་:ཆག:འདུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟེར། འདུས་པ་པའི་གང་ཟག་གི་ལྷ་སོ་གཉིས་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་དོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ ར་བྱས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་གཞན་ནི་མི་བསམ་པར། །ཏེ། མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ། ཕྱག་རྡོར་ལ་སེམས
Chinese
以两种理路成立的道理是：因为不能以现量成立，所以必须以比量成立。对此，必须要有无过失的理由。例如，身体的坛城中安立三十二尊神，就像那样，这是顺同的例子。不仅如此，在坛城胜王的场合中，所出的所依坛城也是所立宗。如同身体的坛城一样，即是说要安立三十二尊神，这是立宗。理由可以间接得知，即是说，因为是集合所依坛城圆满安立诸神的基础。那时，理由不需要重新成立，所以没有不成立的情况。而且，在理由相同的例子中，也没有与所见相违的情况。集合所依坛城的 诸神圆满安立的基础也是，而且，显示对不安立三十二尊神也有妨害的是：身体坛城和两者在诸神多少存在与否上，以相同的开头来做就能成立。应当那样成立。其他的人因为身体能生出三十二尊神是不确定的理由。如果以三十二尊神的因，即无碍的能力作为理由，来推测身体能生出三十二尊神，这是不成立的。因为如果那个结合的理由成立，所要成立的就能成立。而且，以因的数量来推测果的数量的理由是非常错误的。同样地，这里也要观察。这个这个像这样在新旧译本中都没有，即使需要也不需要。稍等一下。身体坛城本身的诸神，身体坛城本身的稍等一下，安立三十二尊神，不知道：ཆག:说。安立三十二尊神，必须不知道。依靠那个，在所出的坛城中安立三十二尊神，这要如何知道呢？要说那个答案，世尊自己从宣说这个意义的续部中分别出来，秘密：ཆག:说是集合的怀疑。要进入对集合的人的三十二尊神做还是不做，这样的意义没有怀疑的状态。心中不要想其他的事情。即是，不要散乱，要一心一意。心里想着金刚手。
English
The reasoning that establishes through two types of reasoning is: Because it cannot be established by direct perception, it must be established by inference. For this, there must be a flawless reason. For example, in the mandala of the body, thirty-two deities are established, just like that, this is a concordant example. Moreover, in the case of the supreme mandala of the mandala lord, the mandala of the support that is extracted is also the subject. Like the mandala of the body, that is, the thirty-two deities are to be established, this is the proposition. The reason can be known indirectly, that is, because it is the basis for the complete establishment of the deities of the assembled support mandala. At that time, the reason does not need to be newly established, so there is no unestablished situation. Moreover, in the example with the same reason, there is no contradiction with what is seen. The basis for the complete establishment of the deities of the assembled support mandala is also, and what shows the harm to not establishing the thirty-two deities is: the body mandala and the two, in the existence or non-existence of many or few deities, can be established by making the same start. It should be established in that way. Others, because the body can produce thirty-two deities, is an uncertain reason. If the cause of the thirty-two deities, that is, the unimpeded ability, is taken as the reason, and it is inferred that the body can produce thirty-two deities, this is not established. Because if the reason for that combination is established, what is to be established can be established. Moreover, the reason for inferring the number of results from the number of causes is very wrong. Similarly, it should also be observed here. This this like this is not in both the new and old translations, and even if it is needed, it is not needed. Wait a moment. The deities of the body mandala itself, the body mandala itself, wait a moment, the establishment of thirty-two deities, not knowing: ཆག: says. The establishment of thirty-two deities, must not know. Relying on that, in the extracted mandala, the establishment of thirty-two deities, how is this known? The answer to that is to be said, the Blessed One himself separated from the tantra that proclaims this meaning, secret: ཆག: says it is the doubt of the assembly. One should enter into the state of no doubt about the meaning of whether the thirty-two deities of the assembled person do or do not do. Do not think of other things in your mind. That is, do not be distracted, be single-minded. Thinking of Vajrapani in your heart.