Tibetan
ས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་གསུམ་གྱི་གསལ་བར་མ་བཤད་པའི་ལྷག་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལ་བརྟན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུམ་བཞིའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྐབས་སུ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྣམས་དང་ དོན་འདྲ་བས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གོ་བར་བྱ་ཡི། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འདྲེས་པ་ལ་མི་བྱའོ། ༈ །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བཙུན་མོའི་གཙོ་མོ་སྟེ། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་དང་རིགས་ལྔ་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་བསྐྱེད་པས་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་གོ །སྤྱན་སོགས་དེ་རྣམས་འདོད་:ཆག:འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟེར། པའི་དབང་ཕྱུག །སྟེ་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་པ་ནི་ས་བཙུན་མོའི་མཆོག་དམ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།སྤྱན་སོགས་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་དངོས་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། རིགས་ལྔའི་ང་རྒྱལ་འཆང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། ཡུམ་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལས་རྒྱ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ་། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་ རློབ་ཅིང་སྟེ་བསྐྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་དང་བྲི་བ་སོགས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེད་པའོ། གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡ་གཤིན་རྗེ། མཱན་ཏ་ཀྲིད་ཨནྟ་མཐར། བྱེད་པའམ་མཛད་པའོ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བ་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལས་སྒྲིབ་པོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ
Chinese
此乃如字面意义。眼母等三位明妃未明示的剩余部分，应依仗于玛玛కీ之时所说而知晓。于四母之时，金刚持彼者化现为女性之身。此句与五部之时，明妃之士金刚持彼者以与不动佛等大印相合之方便等意义相同，应如前所说般理解，不应与迎请智慧尊并与之交合混淆。༈。此四位天女，于随行与俱行二者之中，俱行乃是妃之主母，天女彼等与五部一同真实结合，故生起一切如来之圆满殊胜，是为妃之殊胜。眼等彼等贪：欲：欲望之自在是妃之殊胜圆满。之自在。即于欲望之享用上获得自在，是为地妃之殊胜誓言，此于新旧译本中皆无。词句圆满。与眼等四者相合，即与五部真实相合，以及与执持五部慢心的修行者，以及与四母部的业印四者和智慧手印四者相合，也应理解。以“ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ།”之语宣说，此乃如字面意义。༈。其后等句，应接于“薄伽梵生起忿怒尊”之句。即安住于毗卢遮那部主之位者，其所灌顶之自性金刚，即是毗卢遮那金刚，亦即阎魔敌。缘彼之等持，名为毗卢遮那金刚。毗卢遮那等一切如来之坛城加持，即生起，乃是经由寂灭坛城观修与书写等之违缘障碍而生起。凡是彼者，即称之为彼，此乃如字面意义。ཡ་གཤིན་རྗེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱན་ཏ་ཀྲིད་ཨནྟ་མཐར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྱེད་པའམ་མཛད་པའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 。所谓阎魔，仅是象征地狱，乃是三恶道的业障。彼等薄伽梵众
English
This is according to the literal meaning. The remainder of the three consorts, such as Locanā, which have not been clearly explained, should be understood based on what was said at the time of Māmakī. At the time of the four consorts, Vajradhara himself transformed into a female form. This statement has the same meaning as the statement in the context of the five families, where the vidyādhara Vajradhara himself uses the method of combining with the great mudrā such as Akṣobhya, and should be understood as previously explained, and should not be confused with inviting the wisdom being and uniting with it. ༈. These four goddesses, among the two, following and accompanying, accompanying is the chief queen. Since those goddesses and the five families are united in perfect union, they generate the supreme perfection of all the Tathāgatas, and are therefore the supreme of queens. Locanā etc. are desire: attachment: the power of desire is said to be the supreme perfection of the queen. The power of. That is, having mastery over the enjoyment of desire is the supreme samaya of the earth queen, which is not found in the new and old translations. The words are complete. Union with the four, Locanā etc., means union with the five families in reality, as well as with the practitioner who holds the pride of the five families, and with the four karma-mudrās of the four mother families and the four wisdom hand seals, should also be understood. It is said with the words "ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ།", this is according to the literal meaning. ༈. Then, etc., should be connected to the sentence "The Bhagavan arose as the wrathful one." That is, the vajra of the nature of empowerment by the one who dwells as the lord of the Vairocana family is the Vairocana vajra, that is, Yamāntaka. The samādhi focused on that is called Vairocana vajra. The mandala of all the Tathāgatas, such as Vairocana, is blessed, that is, generated through pacifying the obstacles that hinder the meditation and writing of the mandala, etc. Whatever that is, it is called that, this is according to the literal meaning. ཡ་གཤིན་རྗེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) མཱན་ཏ་ཀྲིད་ཨནྟ་མཐར། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) བྱེད་པའམ་མཛད་པའོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) . Yama is only a symbol of hell, it is the karmic obscuration of the three lower realms. Those Bhagavans
Tibetan
མ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང་སྟེ་ལས་སྒྲིབ་འཇིག་ཅིང་ཟད་པར་མཛད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །རྨོངས་པ་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ ས་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ནས་བྱུང་ཞིང་དེར་འགྲོ་བ་སྟེ་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་བསྙེངས་པ་སྟེ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེའི་ཅོད་པན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །པྲཛྙཱན་ཏ་ཀྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་ལ་སོ་སོར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པས་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ འི་དམ་ཚིག་གིས་གདུག་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། སྣང་མཐའ་དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྟ་མགྲིན་:ཆག:རྟ་མགྲིན་གང་གི་སྐྱེད་པའི་གནས་ཟེར། གང་གི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི
Chinese
出自显现作用之部的忿怒尊大阎魔敌之三摩地，使其达到究竟，并使业障毁灭殆尽，故名阎魔终结者，此乃直解之义。阎魔即是愚昧的黑暗，也就是无明。此愚昧融入胜义谛光明之中，使其达到究竟并毁灭，故名阎魔终结者，此乃确切之义。从“此后”等开始，所有如来皆从空性本性中生起，并前往那里，即是凶猛者。他们以使之畏惧，即惊吓的方式，安住于东方之门，这只是字面意思。从“此后”等开始，所有如来的现证菩提是宝生。凡是具有其顶饰的金刚，即其他忿怒尊无法胜伏者，专注于此之三摩地，名为现证菩提金刚，此乃直解之义。 所有如来的现证菩提是光明。彼即是金刚，专注于彼，此乃确切之义。所谓“智慧终结者”，即以智慧使烦恼毁灭，故名智慧终结者，此乃直解之义。具有各别进入对境之分别念自性者即是智慧，彼等融入光明之中，并使其终结，故名智慧终结者，此乃确切之义。从“此后”等开始，以金刚忿怒尊之誓言使凶猛者惊吓，故名金刚誓言使之畏惧者。或者，金刚誓言即是世间之空行母们。使彼等惊吓，故名金刚誓言使之畏惧者。所谓安住于南方之门，这只是字面意思。从“此后”等开始，法宝即是无量光。彼即是马头明王之生处，成为无量光之部族的马头明王：恰：指的是马头明王所生之处。凡是其所生之处，即称之为彼，即安住于称之为彼之三摩地，此乃直解之义。法宝即是
English
The samadhi of the great wrathful Yamantaka, who belongs to the family of Manifestation Maker, makes it reach the ultimate, and since it destroys and exhausts karmic obscurations, it is called Yamantaka. This is the direct meaning. Yama is the darkness of ignorance, that is, ignorance. That ignorance enters the clear light of ultimate truth, making it reach the ultimate and destroying it, hence it is called Yamantaka. This is the definitive meaning. Starting from "Then," etc., all Tathagatas arise from the nature of emptiness and go there, that is, they are fierce. They reside at the eastern gate in a way that makes them afraid, that is, frightened. This is just the literal meaning. Starting from "Then," etc., the Abhisambodhi of all Tathagatas is Ratnasambhava. The vajra with its crest, that is, the one that other wrathful deities cannot overcome, the samadhi focused on that is called Abhisambodhi Vajra. This is the direct meaning. The Abhisambodhi of all Tathagatas is clear light. That itself is the vajra, focusing on that is the definitive meaning. The so-called "Wisdom Ender" means that wisdom destroys afflictions, hence it is called Wisdom Ender. This is the direct meaning. The nature of discriminating thoughts that enter objects separately is wisdom. They enter into the clear light and make it end, hence it is called Wisdom Ender. This is the definitive meaning. Starting from "Then," etc., the fierce ones are frightened by the oath of the Vajra Wrathful One, hence it is called the Vajra Oath Frightener. Or, the Vajra Oath is the worldly dakinis. Making them frightened, hence it is called the Vajra Oath Frightener. The so-called residing at the southern gate is just the literal meaning. Starting from "Then," etc., the Dharma Jewel is Amitabha. That itself is the source of Hayagriva, Hayagriva who belongs to the family of Amitabha: Chag: refers to the place where Hayagriva is born. Whatever is the place of its birth is called that, that is, abiding in the samadhi that is called that. This is the direct meaning. The Dharma Jewel is