Tibetan
བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ཡང༌། འགྲེལ་པའི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལས། བདེན་བྲལ་གྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བའི་རྒྱ་དཔེ་དག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་བཞུགས་པ་དག་གོ །མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་ལ་བཤད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཆ་ནས་རིགས་ལྔ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་པོར་བཤད་པ་དང་བསྟུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མོ་ཧ་གཏི་མུག་ར་ཏི་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་མ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་མ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །:པ་ཚབ་ཆག:མེའི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཟེར། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ར་ག་ཆགས་པ་ར་ཏི་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པའི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའི་བསླུ་བ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ། ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟེང་བཞིན་དུ་དེར་སྣང་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བརྫུན་སྣང་ཡིན་པས་བསླུ་བ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐབས་མཆེད་པ་སྐུ་དང་ཤེས་རབ་སྣང་བ་གསུང་དང༌། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཉེར་ཐོབ་ཐུགས་ཏེ།ཁསྣང་:པ་ཚབ:ཁམ
Chinese
“成为女性之身”是指变成嘛嘛噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之身，安住在东方之侧。经典中也出现与此相同的内容。然而，注释的两个新译本中都说：“安住在无实之侧。”应该校正出现的汉文版本。因此，经典中的汉文版本似乎也有不同，但都是安住在无实之处。之所以先说嘛嘛噶，是因为从不动佛之母的角度，在五部中与首先宣说不动佛相一致。这被称为字面意思。一切如来是毗卢遮那佛。之后使之欢喜的金刚是佛眼，这是字面意思。所谓的“摩诃愚痴乐母”，愚痴是毗卢遮那佛，因为喜欢他，所以是愚痴乐母，这是直接的含义。愚痴完全清净，喜欢光明，所以是愚痴乐母，这是确定的含义。:帕擦擦：说安住在火之侧。所谓安住在南方之侧，这是字面意思。从“之后”等开始，贪欲的执持者是无量光佛。之后使之贪恋的金刚是白衣母，专注于此的等持就称作如此，这是字面意思。所谓的“拉嘎贪恋乐母”，贪恋是无量光佛。因为喜欢他，所以是贪恋乐母，这是直接的含义。贪恋完全清净，喜欢光明就是贪恋乐母，这是确定的含义。从“之后”等开始，安住在西方之侧，这是字面意思。从“之后”等开始，身语意，即身语意三者刹那间坏灭的无常，向其他人宣说，身语意是不可靠的欺骗，这是文字的含义。一切色等法都是空性。专注于自性空性显现于彼，身语意是虚假显现，所以是欺骗，这是总体的含义。三种显现的自性是方便所生的身和智慧显现的语，以及方便智慧无别近得的意。卡囊：帕擦：卡姆
English
"Becoming a female body" means transforming into the form of Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and residing in the eastern quarter. The tantras also mention something similar. However, both new translations of the commentaries state, "Residing in the quarter of non-truth." The Chinese versions that appear should be corrected. Therefore, it seems that there are also differences in the Chinese versions of the tantras, but they all reside in the realm of non-truth. The reason for mentioning Mamaki first is that, from the perspective of the mother of Akshobhya, it is consistent with the first teaching of Akshobhya among the five families. This is called the literal meaning. All Tathagatas are Vairochana. The Vajra that pleases him is Buddha Eye, which is the literal meaning. As for "Moha Ignorance Rati Delightful Mother," ignorance is Vairochana, and because she delights in him, she is the Ignorance Delightful Mother, which is the direct meaning. Ignorance is completely purified, and because she delights in luminosity, she is the Ignorance Delightful Mother, which is the definitive meaning. :Pa Tsab Chag: It is said that she resides in the fire quarter. The statement that she resides in the southern quarter is the literal meaning. From "then" and so on, the holder of desire is Amitabha. The Vajra that causes attachment is Pandaravasini, and the Samadhi focused on her is called that, which is the literal meaning. As for "Raga Attachment Rati Delightful Mother," attachment is Amitabha. Because she delights in him, she is the Attachment Delightful Mother, which is the direct meaning. Attachment is completely purified, and delighting in luminosity is the Attachment Delightful Mother, which is the definitive meaning. From "then" and so on, she resides in the western quarter, which is the literal meaning. From "then" and so on, body, speech, and mind, that is, the impermanence of the three doors of body, speech, and mind disintegrating in an instant, is what is taught to others. Body, speech, and mind are unreliable deception, which is the meaning of the letters. All phenomena such as form are emptiness. Focusing on the appearance of emptiness in its own nature is deception because body, speech, and mind are false appearances, which is the general meaning. The essence of the three appearances is the body born from skillful means, the speech that is the appearance of wisdom, and the mind that is the inseparable attainment of skillful means and wisdom. Kha Nang: Pa Tsab: Kham
Tibetan
ས་ཕྲ་མོ་སྣང་བ་དེ་དང་དེ་ལ་བཅུག་ནས་ཟེར། བ་དེ་དང་དེ་ཀཁམས་ཕྲ་བ་ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་གལ་ཞུགས་པ་ནི་རླུང་དེ་སྣང་བ་ལ་ཐིམ། དེ་མཆོད་པ་ལ། དེ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་ནས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་སྣང་བ་གསུམ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་དངོས་པོ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་གསལ་བ ར་བྱས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་ཐིམ་སྟེ་མེད་པར་སོང་བས་བསླུ་བ་སྟེ། སྦས་པའོ། །འདིར་སྣང་བ་གསུམ་འོད་གསལ་དུ་བྱས་པ་སྦས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་མཚན་ཉིད་པ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ཡང་མེད་ལ། འོད་གསལ་ཡང་དཔེའི་འོད་གསལ་ཙམ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། འོག་གི་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་དང་ཡང་མི་འདྲའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་གྱིས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡལ་པ་ལྟར་སོང་བས་བསླུ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་མི་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ བསླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །སྐབས་འདིར་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལ་ཤེས་རབ་འཛིན་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག །ཅེས་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འཆང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་མ་དག་པ་སྟེ། འགྲེལ་པར་དེའི་བཤད་པ་མཛད་ཅིང༌། པ་ཆབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རྗེས་:པ་ཚབ:དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཟེར་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྲོལ༢་མ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་འབྱིན་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ།བར་དང་ཐ་ཚིག་གཉིས་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། བར་ནས་བསྡུ་རྒྱུ་མེད་པ་འདི་འདྲའི་རིགས་རྣམས་པ་ཚབ་ཀྱིས་ཐ་ཚིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལེགས་པས། སྐབས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བས་ན་དགའ་མ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུག
Chinese
将微细的处所融入那个那个之中说。那个那个，诸界微细的，遍计动摇的风进入，就是那个风融入于显现。那个供养，那个获得融入，刹那刹那地使三显现随之受用。再次将事物即无自性光明显现，就是身语意三显现各自融入而消失，是欺骗，是隐藏。这里说三显现化为光明是隐藏，是因为幻身自性者也未曾融入光明，光明也只是譬喻的光明而已。不要认为和下面的究竟光明相同。幻身的蕴、界、处等全部执持的次第和随之分解的次第，使显现消失，就是幻身的身语意三如同彩虹消失于空中般消失是欺骗。因为不作那个光明，所以是金刚，就是缘于那个的金刚持定。如来一切的身语意，称为欺骗金刚，是光明的究竟。如来一切的智慧执持者是义成就。此时旧译经典中说智慧执持者的殊胜妃，这样智慧执持者随之生起金刚执持，是汉文版本不正确。注释中作了那个解释，帕擦瓦所翻译的经典中也出现随之喜悦金刚。那个随之：帕擦：那个随之生起金刚是誓言度母，说随之生起的金刚是的誓言是度母，对于那个的分别开显一心一意地作，直到之间为止。虽然“之间”和“末尾”两个词语有共同的词义，但是因为“之间”没有可以总结的内容，所以帕擦瓦将这类词语翻译成“末尾”是很好的，其他时候也应当正确地这样做。如其语音。称为班杂ra德（藏文：བཛྲ་ར་ཏི་，梵文天城体：वज्र रति，梵文罗马拟音：vajra rati，汉语字面意思：金刚喜），金刚是义成就。因为喜悦那个，所以是金刚喜母，是正直的意义。因为喜悦如金刚般不可分割的光明智慧，所以是喜母，是决定的意义。从那之后等等，住在北方僧房。
English
It is said to put the subtle places into that and that. That and that, the subtle realms, the winds of conceptual agitation enter, that is, that wind dissolves into appearance. That offering, that attainment dissolves, and moment by moment, the three appearances are experienced accordingly. Again, making the entity, that is, the selflessness, manifest as clear light, that is, the three appearances of body, speech, and mind each dissolve and disappear, which is deception, which is concealment. Here, it is said that the three appearances transformed into clear light are concealment, because the illusory body nature has not been dissolved into clear light, and the clear light is only an example of clear light. Do not think that it is the same as the ultimate clear light below. The aggregates, elements, and sense bases of the illusory body, etc., the order of holding them entirely and the order of dismantling them accordingly, making the appearance disappear, that is, the three of the illusory body, body, speech, and mind, disappear like a rainbow disappearing in the sky, which is deception. Because that clear light is not made, it is vajra, that is, the samadhi that focuses on that. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are called deceptive vajra, which is the ultimate of clear light. The wisdom holder of all the Tathagatas is the accomplishment of meaning. At this time, the old translation of the tantra says, "The supreme consort of the wisdom holder." Thus, the wisdom holder who arises after the vajra holder is an incorrect Chinese version. The commentary makes that explanation, and the tantra translated by Pa Tsab also mentions the vajra of subsequent joy. That following: Pa Tsab: That following arising vajra is the vow Tara, saying that the vajra arising following is the vow is Tara, for the sake of that distinct manifestation, make it with one mind, until the interval. Although the two words "interval" and "end" have a common meaning, because there is no content that can be summarized in "interval," it is good that Pa Tsab translates such words as "end," and it should be done correctly at other times as well. As the sound is. Called Vajra Rati (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏི་, Sanskrit Devanagari: वज्र रति, Sanskrit Roman transliteration: vajra rati, Chinese literal meaning: Diamond Joy), vajra is the accomplishment of meaning. Because of joy in that, it is Vajra Joy Mother, which is the meaning of uprightness. Because of joy in the clear light wisdom that is indivisible like a vajra, it is Joy Mother, which is the meaning of certainty. From then on, etc., residing in the northern monastery.