English
The meaning of connecting "ཕྱུང་ཞེས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ཞེས་པ་" (phyung zhes pa dang, snying po 'di phyung zhes pa) with "ཕྱུང་" (phyung) and "སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་" (snying po 'di phyung) is the same. Then, connect it with "བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ" (bcom ldan 'das kyi thugs las phyung ngo zhes bya bar sbyar te), and the direct and ultimate meaning of the Samaya Arising Vajra Samadhi, named "དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲང་ངེས་ཀྱི་དོན་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ" (dam tshig 'byung ba rdo rje zhes bya ba'i ting nge 'dzin gyi drang nges kyi don ni bsdus pa'i dkyil 'khor rgyas bshad kyi skabs su bshad zin to), has been explained during the extensive explanation of the condensed mandala. For those with predominantly ignorant minds, in order to purify their ignorance, the Tathagata who abides in a peaceful manner is the nature of purifying ignorance, and this Tathagata is the supreme state, which is the fruition. Its lineage is the lineage of ignorance, which is its essence. The meaning of "མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ་ཏོ་" (mchog gi snying po'i zhes bya ba la sogs pa'i don ni sngar bshad zin pa ltar ro to) and so on is as previously explained. "ཛི་ན་རྒྱལ་བ་ཛིཀ་རྒྱལ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བ་སྟེ། རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོས་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྱི་ས་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ" (dzi na rgyal ba dzik rgyal ces bya ba ni rgyal ba'i ngang tshul can yin pas na rgyal ba ste/ rtsibs bcu gnyis pa'i chos kyi 'khor lo dkar pos bdud bzhi po rnams las rgyal bas na rgyal ba rgyal te/ drang ba'i don to/ rdo rje lta bu'i ting nge 'dzin te zung 'jug gi sku gyi sa bdud bzhi zil gyis gnon pas na rgyal ba rgyal te/ nges pa'i don to) means "Jina Gyalwa Jik Gya" is one who possesses the nature of a Victor, hence Victor. Because he triumphs over the four maras with the twelve-spoked white wheel of Dharma, he is Victorious Victor, which is the direct meaning. Like a vajra-like samadhi, the body of union, he subdues the four maras of the earth, hence Victorious Victor, which is the ultimate meaning. "བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱུར་ནས་ཟེར། ཆེན་པོ་དང་བཅས་པར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེར་གྱུར་པའོ་ནས་" (bcom ldan 'das de nyid kyi spyan sngar bzhugs so zhes bya bar sbyar te/ rnam par snang mdzad kyi phyag rgya chen po dang lhan cig gyur nas zer/ chen po dang bcas par gcig tu gyur pa ni rdo rje 'chang nyid der gyur pa'o nas) connect with "abiding before that Bhagavan," meaning simultaneously with the great mudra of Vairochana. Becoming one with the great one is Vajradhara himself. "དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ཞལ་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ" (dkar po nag po dmar po'i tshul du zhes pa ni rtsa zhal nas gyas bskor du byed pa ste/ lhag ma rnams la yang de ltar ro) means "in the manner of white, black, and red" is to rotate clockwise from the root face, and the same applies to the rest. "སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་བདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ" (spyan sngar zhes bya ba bdun du bcom ldan 'das la gzigs shing bzhugs pa ste/ sgra ji bzhin pa'o) means "before" seven times, is to look upon and abide in the Bhagavan, as the words say. "དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ" (de nas zhes bya ba la sogs pa ni snga ma bzhin du sbyar ro) means "then" and so on should be connected as before. "ཞེས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ༌། །ཞེས་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ" (zhes pa ni rnam snang gi skabs su bcom ldan 'das kyis snying po 'di phyung ngo/ zhes sbyar ba bzhin du 'dir yang sbyar te de 'dra ba'i rigs lhag ma rnams la yang shes par bya'o) means just as in the case of Vairochana, the Bhagavan extracted this essence, so too should it be connected here, and the remaining ones should also be understood in the same way. "དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བུའོ་སོ་" (de bzhin gshegs pa thams cad kyi rin po che ni kun rdzob byang chub kyi sems kun tu lta bu'o so) The jewel of all Tathagatas is the conventional bodhicitta, like Samantabhadra. "ཐིག་ལེ་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འབྱུང་བ" (thig le de las byung bas na rin po che 'byung ba ste rin po che las 'byung ba) Because it arises from that bindu, it is Ratnasambhava, that is, arising from the jewel. "རྡོ་རྗེ་དཔལ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་འབྱུང་གི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བཤད་པ་ལ་དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ" (rdo rje dpal ni de las byung ba'i rin 'byung gi sku phyag rgya chen po phun sum tshogs pa la bya ba yin la/ de skad ces bya ba'i ting nge 'dzin de bshad pa la dgongs pa rtse gcig pa gang yin pa de mngon du mdzad pa ste/ drang ba'i don to) Vajra Sri refers to the complete great mudra body of Ratnasambhava arising from that, manifesting the single-pointed intention to explain that samadhi called "Thus," which is the direct meaning. "དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་" (de bzhin gshegs pa thams cad) All Tathagatas.
Tibetan
ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཟུང་འཇུག་གོ་འོ་། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་ནི་མི་ཟད་པས་མི་འཇིག་པའི་དཔལ་ལམ་ཏོག་གོ་ཏེ་། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བྱེད་པས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ་དེའི་རིགས་སོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རཏྣ་དྷྲིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱག་འཚན་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་འཆང་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་འཆང་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་འོ་། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་གནས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་གོས་པ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནམ་མཁའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནོར་གྱིས་དྲེགས་ཤིང་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པས་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་ བའོ། །དགའ་བ་དེའི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ འི་ཟུང་འཇུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཏེ་དེའི་རིགས་སོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །རོ་ནི་འཁོར་བ
Chinese
的珍宝是究竟菩提心光明，从那生起，所以珍宝生起双运哦。金刚吉祥是无尽故，是不坏的吉祥或顶髻，如是之定的等持入定，是决定的意义。所有愿望都圆满，所以是如意宝，是那样的种类。殊胜心要等意义已说讫。ra tna d+hrik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为所有愿望都圆满的珍宝执持在手中，所以是持宝，是正直的意义。真实之边的珍宝执持，所以是持宝，是决定的意义。珍宝吉祥的大手印和合是真实结合，是明智之士金刚持哦。那即是虚空处，如虚空般无染的平等性智慧名为虚空处，以财物傲慢自满的众生以布施调伏，将傲慢完全清净之处如实安立，住在世尊的右方，是如字面。如是贪欲行持的众生以贪欲以贪欲完全断除之义，世尊为了开示无量光之瑜伽，从那之后等宣说，从那之后世尊等如前面一样连接。一切如来之大贪是胜妙欢喜。欢喜之流，因是菩提心根如现在，从那生起是无量光，是正直的意义。一切如来之大贪是光明，从那生起的双运是无量光。那即是金刚，并且专注在那上面，是决定的意义。贪欲之种类名为个别观察智完全执着是金刚贪，是那样的种类。殊胜心要等意义已说讫。ā ro li ka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为ā是无余，ro是轮回
English
The precious one is the ultimate Bodhicitta, the clear light. Because it arises from that, it is the union of the precious arising. Vajra Auspiciousness is inexhaustible, so it is the indestructible auspiciousness or crest. Having entered into the Samadhi of such a Samadhi, it is the definitive meaning. Because all wishes are completely fulfilled, it is the wish-fulfilling jewel, of that kind. The meaning of "Supreme Essence," etc., has already been explained. Ratna Dhrik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called "Holding the Jewel" because it holds in its hand the precious jewel that completely fulfills all wishes; it is the straightforward meaning. Because it holds the jewel of the true end, it is called "Holding the Jewel"; it is the definitive meaning. Being together with the great mudra of the Jewel Auspiciousness is the true union, the wise being Vajradhara. That is called the "Place of Space," the wisdom of equality, which is like space, without obscuration, is called the "Place of Space." Subduing beings who are arrogant and conceited with wealth through generosity, and having truly established them in the place of completely purified pride, residing on the right side of the Bhagavan, it is according to the literal meaning. Similarly, for the sake of beings who engage in desire, to completely abandon desire through desire, the Bhagavan, in order to teach the yoga of Amitabha, spoke from then on, etc. From then on, the Bhagavan, etc., should be connected as before. The great desire of all the Tathagatas is supreme joy. The stream of joy, the cause is the root of Bodhicitta, like the present, and what arises from that is Amitabha, which is the straightforward meaning. The great desire of all the Tathagatas is clear light, and the union arising from that is Amitabha. That itself is Vajra, and focusing on that is the definitive meaning. The kind of desire is called the wisdom of individual discrimination, completely attached to is Vajra Desire, of that kind. The meaning of "Supreme Essence," etc., has already been explained. Ā Rolika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called Ā, which means without remainder, and Ro, which means Samsara.