Tibetan
འི། །ལིཀ་ནི་དེ་ལས་འདས་པས་ན་ཨཱ་རོ་ལིཀ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་བས་:པ་ཚབ:ལས་ ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་དུ་བགྲོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་སྟེར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་རྣམ་ པར་སྦྱོང་བ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་རིགས་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཁམས་ཕྲ་བ་རླུང་སྟེ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དེས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ད་ལྟ་བུ་བཀུག་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་སེམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རིགས་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆང་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བར་སྣང་བ་ཀུན་ད་་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཁམས་ཕྲ་བ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱི ས་མི་འཕོ་བར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། ཤེས་རབ་འཆང་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་དང༌། འདོད་ཆགས་སྣང་མཐའ་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་འབྱུང་དང༌། དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ལྔར་གཏོགས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པ་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་པས་ན། འདོད་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འདོད་ཡུལ་གྱི་ཐར་པ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ལྔར་གཏོགས་པ་འདི་ རྣམས་ཀྱིས། འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ
Chinese
伊。利迦尼是超越于此，故为阿罗利迦，正直之义。罗，名为三种智慧。因此，从：帕擦：起，成为胜义谛光明之路，决定之义。其后，名为“从彼”，如前述般连接。一切如来之不食者，是意义上之成就。彼即誓句，即成办事业之智慧，成办一切众生之义，故非可超越者。彼即金刚，即彼所谓之等持，入于彼，正直之义。不食者之誓句，是光明，是无相之殊胜果，故能施予。彼即金刚，缘于彼，是决定之义。调伏烦恼嫉妒，清净自身，以烦恼破坏誓句等过失，遣除之，此义之种类，是勾召誓句之种类，正直之义。誓句是微细界之风，以风之瑜伽，以方便之智慧，如是勾召一切，生起殊胜之喜悦，清净心续之种类，是勾召誓句之种类，决定之义。名为“殊胜心要”等之义，已述竟。名为“般若提迦”，是极度分别之相，是智慧，彼执持之，故为智慧执持者，正直之义。智慧是如月亮般显现，如是，以微细界风之力量，不移动地执持之，故为智慧执持者，决定之义。名为“安住于北方”，如字面所示。༈。名为“嗔恨”等，嗔恨不动，愚痴遍照，贪欲光明边际，如意宝摩尼宝生，誓句意义成就，属于五部，以这些生起，如是生起后，修行者之生起次第所调伏之众生，于彼等之相续中，获得解脱，显现欲求生起，故为欲求。无漏之大乐，究竟者，是欲求之解脱，正直之义。以属于五部之这些，欲求与解脱，善能成办。
English
I. Likanī is beyond that, therefore it is Ārolika, meaning upright. Ro is the name for the three wisdoms. Therefore, from: Patsha:, it becomes the path of ultimate truth, clear and bright, meaning definitive. Thereafter, named "from that," connect as before. The non-eater of all Tathāgatas is the accomplishment in meaning. That is the samaya, which is the wisdom of accomplishing deeds, accomplishing the meaning of all beings, therefore it is not something to be surpassed. That is the vajra, which is the samādhi called "that," entering into it, meaning upright. The samaya of the non-eater is clear and bright, it is the supreme fruit without characteristics, therefore it can bestow. That is the vajra, focusing on it, is the definitive meaning. Subduing afflictive emotions of jealousy, purifying oneself, eliminating faults such as breaking samaya due to afflictive emotions, this kind of meaning is the kind of summoning samaya, meaning upright. Samaya is the subtle realm of wind, with the yoga of wind, with the wisdom of means, thus summoning everything, generating supreme joy, the kind of purifying the mindstream is the kind of summoning samaya, meaning definitive. The meaning of "supreme essence" and so on has been explained. Named "Prajñādhrika," is the characteristic of extreme discernment, is wisdom, he holds it, therefore he is the holder of wisdom, meaning upright. Wisdom is like the moon appearing, thus, with the power of the subtle realm of wind, holding it without moving, therefore he is the holder of wisdom, meaning definitive. Named "abiding in the north," as the words indicate. ༈. Named "hatred" and so on, hatred is immovable, ignorance is all-illuminating, desire is the boundary of light, wish-fulfilling jewel Ratnasambhava, samaya meaning accomplished, belonging to the five families, with these arising, thus after arising, the beings to be tamed by the generation stage of the practitioner, in their continuums, obtaining liberation, the desire to manifest arises, therefore it is desire. The great bliss without outflows, the ultimate, is the liberation of desire, meaning upright. With these belonging to the five families, desire and liberation are well accomplished.
Tibetan
འོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔར་གཏོགས་པའི་རིགས་འདི་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་བསྒྲུབ་པ་པོའོ་དེ་། གང་ཟག་དེས་རིག་མའི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས། ཚེ་གཅིག་ལ་ཐར་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་འཕྲལ་གྱི་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཕུགས་ཀྱི་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །:ཆག:ཞེས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆག་འགྱུར་ལ་མེད་པ་བསྡུས་དོན་དང༌། དེ་བས་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དང་མཐུན་ནོ། །བཞིན་པའོ། །གཞུང་དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་པ དེ་བས་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ལས།ཁཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀསངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་བཤད་པའི་ཏེ་། །གརྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་གང་ཟག་གིས་འདོད་པ་ལ་སྤྱད་ནས་ཐར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་སྤྱད་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁ:གཉིས སུ མེད་པར་ཀ:དེ་བཞིན་ཉིད་གཉིས་ག:སྦྱོར་བ འི་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ ས། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། ༈ །ཡང་ནི་རིགས་ལྔ་ཕྱུང་བར་མ་ཟད་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ འི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་མོ་བཞི་ལས་མེད་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱི་རིགས་གཉིས་འཛིན་པས་རིགས་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ དེ་ནས། རིགས་ལྔའི་ དོན་བསྡུ་བ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ འི་དམ་ཚིག་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མི་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི་འདི། རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དྭེ་ཥ་ཞེ་སྡང་ར་ཏི་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་ནི་རང་གི་ཡབ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་སྟེ་དང་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་དགའ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཉིད་
Chinese
哦！ 所谓属于五部（藏文：རིགས་ལྔ།）的这些部族，是已转变为五蕴自性的圆满次第瑜伽士。 那个人通过亲近明妃的欲望，要么一生中获得殊胜解脱，要么立即成就欲望之义，究竟成就解脱。:ཆག:就是这个意思。 所谓“如语”，是指没有改变的总结之义，与“因此”二者相符。 如是。 这些论典的意义解释如后。 因此，在所说的续部经文中说：ཁ这五个蕴界ཀ被说成是五部佛陀的种子，ག是成就圆满菩提的因缘。 这指的是已转变为五蕴自性的圆满次第行者，通过享用欲望来成就解脱。 如此享用欲望，五蕴与ཁ:二无别，ཀ:如是性二者ག:结合，引生大乐。 这五个蕴界也被称为如来。 这是确定的意义。 ༈ 此外，不仅生起了五部，还为了五部，即毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）等五部的受用，生起了四位明妃。 虽然只有四位明妃，但玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）持有两种部族，因此转变为五部的受用。 “因此”在新旧译本中都没有。 然后，五部的意义总结之后，从“之后”等开始，连接到“世尊生起”。 金刚持是不动佛。 通过生起大乐之门而随喜，不违越的誓言是玛玛吉。 安住于对她的专注三摩地，如语。 安住之后，金刚持不动佛的一切妃子之首玛玛吉，从金刚持自身的身语意三金刚不分离中生起。 དྭེ་ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：དྭེ་ཥ་，द्वेष，dveṣa，嗔恚），ཞེ་སྡང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཞེ་སྡང་，，，嗔恚） ར་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ར་ཏི་，रति，rati，喜），དགའ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：དགའ་མ་，，，喜女），嗔恚是自己的父亲不动佛。 因为对他的欢喜，所以嗔恚喜女，是欢喜之义。 烦恼嗔恚完全清净，欢喜光明是嗔恚喜女，是确定的意义。 世尊金刚持即是。
English
Oh! These families belonging to the five families are the accomplished practitioners of the completion stage who have become the nature of the five aggregates. That person, by closely enjoying the desire of the vidyā, either attains supreme liberation in one lifetime, or immediately accomplishes the meaning of desire, and ultimately accomplishes liberation. :ཆག: That's what it means. The so-called "as it is" means the summarized meaning without change, which is consistent with both "therefore." As it is. The meaning of these treatises is explained as follows. Therefore, it is said in the spoken tantra scripture: ཁThese five aggregates ཀare said to be the seeds of the five Buddha families, གare the cause of accomplishing perfect enlightenment. This refers to the completion stage practitioner who has become the nature of the five aggregates, who achieves liberation by enjoying desire. Thus, by enjoying desire, the five aggregates and ཁ:two are inseparable, ཀ:suchness and ག:union, giving rise to great bliss. These five aggregates are also called Tathagata. This is the definite meaning. ༈ Furthermore, not only did the five families arise, but also for the enjoyment of the five families, namely Vairochana and the others, four consorts arose. Although there are only four consorts, Mamaki holds two families, thus transforming into the enjoyment of the five families. "Therefore" is not found in the new and old translations. Then, after summarizing the meaning of the five families, starting from "afterward" etc., connect to "the Bhagavan arose." Vajradhara is Akshobhya. The vow that does not transgress from pleasing through the gate of generating great bliss is Mamaki. Abiding in the samadhi focused on her, as it is. After abiding, Mamaki, the chief of all the consorts of Vajradhara Akshobhya, arose from the inseparable three vajras of body, speech, and mind of Vajradhara himself. དྭེ་ཥ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: དྭེ་ཥ་，द्वेष，dveṣa，hatred）, ཞེ་སྡང་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཞེ་སྡང་，，，hatred） ར་ཏི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ར་ཏི་，रति，rati，joy）, དགའ་མ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: དགའ་མ་，，，joyful woman）, hatred is one's own father, Akshobhya. Because of joy towards him, hatred joyful woman, is the meaning of joy. Completely purifying the affliction of hatred, joy in luminosity is the hatred joyful woman, which is the definite meaning. The Bhagavan Vajradhara himself.