Tibetan
་གཞི་དང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐབས་གཉིས་དང་མཐུན་པའི་ལམ་བྱེད་ཡོད་དོ། ༈ །དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་གཞུང་དེས་དོན་དུ་འཆད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་བ ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་ས་མ་ཡ་ལ་ས་མ་ཏི་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་ན་གསུམ་པོ་དེ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། །འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་བདེན་གཉིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སྤྱིར་ཆེན་པོ འི་སྒྲ་དོན་བརྒྱད་ལ་འཇུག་སྟེ་ཐེག་པའི་མཆོག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རིག་པའི་གནས་མང་དུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བར་གྱུར་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང༌། སྤྲོ་ཤུགས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་དང་འི་ཤིན་ཏུ་བྱ་བར་དཀའ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྨད་:པ་ཚབ:ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བྱེད་པོ་ལ་ཟེར། དུ་བྱུང་བ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་པ་དང༌། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ། །ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་འཆི་མེད་མཛོད་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ །ཞེས་གསུངས་པས། རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རིག་པའི་མཆོག་ལ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །དེ་དག་སྟེ་གཉིས་ལས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ བསྐྱོད་པ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་ པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྣམ་པའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་སྟེ་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྒྲུབས་པས་ཏེ་བར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་དྲང་དོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཏེ།ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞེས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པ་
Chinese
与基础和双运的两种情况相符的道是有作用的。༈。誓言产生的论典实际上解释说，所有如来佛的身语意金刚誓言是光明，这意味着金刚三者是身语意三者。如果用誓言即萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，梵文罗马拟音，samaya，汉语字面意思：誓言）的词源来解释，那么这三者融入光明，就变成了同味性。从光明智慧中产生的是士夫，就像金刚一样，不可分割二谛的双运就叫做那个。所谓大明，一般来说，大的声音有八种含义，即对乘的殊胜是大乘，对无限的慈爱是大慈，对精通多种知识是大学者，对燃烧的精进是精进大，对特别的兴趣是兴趣大，对极难做到的事情是业的主人。所谓大，以及极其奇妙：pa tshab：被称为极其奇妙的作者。出现的是奇妙大，修持大乘道的是作者，即像大丈夫一样。所谓大，是从不死藏中解释的。如是说，大明是与胜义谛味道融为一体的光明智慧，即对智慧的殊胜称为大。士夫是世俗谛清净的幻身。那些即从二者中本质无别地行动，具有相等等一切相的最殊胜等等的士夫，比如相好之天身是大明士夫的形象，即双运的报身大金刚持。所有如来佛的咒语加持所加持。所谓所有如来佛的细微部分，即从一切部分中成就，意思是化身。加持未获得等等，如前引导义的情况一样。意思是说，金刚持本身以三面相的形象被未调伏的众生所见。决定性的意义。
English
The path that accords with the two instances of the ground and union is effective. ༈. The treatise on the arising of vows actually explains that the body, speech, and mind vajra vows of all Tathagatas are luminosity, which means that the three vajras are the three of body, speech, and mind. If explained by the etymology of the vow, i.e., samaya (藏文，梵文天城体，samaya，梵文罗马拟音，samaya，汉语字面意思：vow), then these three enter into luminosity and become of equal taste. What arises from the wisdom of luminosity is the purusha, like a vajra, the union of the two truths that cannot be separated is called that. As for the term "great knowledge," in general, the sound of "great" has eight meanings, namely, the supreme of vehicles is the Great Vehicle, limitless love is Great Love, being learned in many fields of knowledge is a Great Scholar, blazing diligence is Great Diligence, exceeding enthusiasm is Great Enthusiasm, and accomplishing what is extremely difficult is the Lord of Action. "Great," and extremely marvelous: pa tshab: is called the extremely marvelous author. What appears is Great Wonder, and the one who accomplishes the Mahayana path is the agent, i.e., like a Great Man. "Great" is explained from the Immortal Treasury. Thus it is said, great knowledge is the wisdom of luminosity that has merged into one taste with the ultimate truth, that is, the supreme of knowledge is called great. The purusha is the pure illusory body of the conventional truth. Those, i.e., moving inseparably in essence from the two, the purusha with all the supreme qualities such as signs, etc., like the body of the deity of aspects is the form of the purusha of great knowledge, i.e., the sambhogakaya of union, the Great Vajradhara. May all the Tathagatas be blessed by the blessings of the mantra. What is called the subtle parts of all the Tathagatas, i.e., accomplished from all parts, means to generate the nirmanakaya. "Blessing not obtained," etc., is like the previous case of provisional meaning. It means that Vajradhara himself is seen by the untamed beings in the form of a three-faced aspect. The definitive meaning.
Tibetan
ལ་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་གི་ངེས་དོན་གཉིས་ཡོད་དོ། །གཟུངས་དཀྱིལ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཞུས་ལན་ཀྱང་མེད། སྟོན་པས་ཚིག་གི་རྣམ་པར་གསུངས་པ་ཡང་མེད་པར་སྔོན་བྱུང་ལ་སྟོན་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་མཐོང་བ་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི་ཐོས་པ་བསྡུས་པ་མིན་ནོ། ༈ །དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས། སྔར་བཤད་པའི་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། གཞན་གྱིས་མ་དྲིས་པར་རང་སྤྲོ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱ་དཔེ་ལ་ཨ་ཧོ་ཧི་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཨ་ཧོ་ནི་ཨེ་མའོ་ཞེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཡུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ གཉིས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་གཞག་འདི་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་མིན་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་སྟེ་འདིའི་སྣོད་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་སྟོན་ནོ་འོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ལུང་དང་བྲལ་ན་ཇི་འདྲ་བའི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་ཀྱང་བརྟག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དོན་དེ་ངེས་པར་མི་ནུས་པ ས་ན་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་པ་སྟེ་བརྟག་ཏུ་མེད་པའོ་གོ་།དེ་འདྲ་བའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་སྲིད་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཁམས་གསུམ་ལ་མི་གནས་པས་ན་གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །འདིར་ངོ་མཚར་བ་ནི་བློ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བ་ཆེན་པོས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞིག་ཡིན་པས། ཡིད་འཕྲོག་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པ་བརྗོད་ཅིག་ཅེ་ན། དེ་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཙམ་ལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུངས་དཀྱིལ་ནས་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་བར་གྱི་རྒྱུད་ལེགས་པར་ཤེད་ན། འགྲེལ་པས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དོན་རྣམས་ཐོན་ནས་འོང་བ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །དོན་དེ་རྣམས་རྒྱུད་དོན་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་བཤད་པའི་གོང་དང་པོ་ནས་ཀྱང་ཡོད་པས། སྔོན་བྱུང་གི་འཁོར་ལ་ངོ་མཚར་
Chinese
并且具有光明和双运的两种确定含义。从咒语坛城到这里之间，没有提问和回答。导师没有以语言的形式宣说，而是过去世的导师和不动佛示现身之幻化，这是所见之集合，而非所闻之集合。之后，在宣说誓言产生之后等等。不动佛等眷属的如来们以欢喜之心，从先前所说的导师大日如来的心间取出，在他人未询问的情况下，为了表达自己欢喜的力量而宣说了这个特别的言辞。在汉文版本中出现“阿霍嘿”的说法，“阿霍”的意思是“哎玛吙”，表示惊奇；“嘿”的声音表示“为了什么”的意思。什么令人惊奇呢？菩提心是显现，指的是二次第的本尊之身，在所化众生的相续中显现，这就是菩提心是显现。如来一切，指的是二次第的身之安立，这本身就是一切如来的口诀，因此要对非器者保密，是秘密，这表明了此处的法器非常稀少。如果脱离了殊胜上师的教言，无论多么有思辨能力的人进行观察，也无法真正确定，因此是不可思议的，是无法观察的。通过这样的道路，以清净具有习气的有之方式，不住于三界，因此称为无住。这是非意念的宣说。这里令人惊奇的是，即使是具有卓越智慧的人也会被巨大的喜悦所吸引。那么，请说说这种特殊的吸引方式是什么样的呢？那不是仅仅指二次第的本尊在所化众生的相续中显现。那么，是怎样的呢？如果好好理解从咒语坛城到誓言产生的之间的续部，那么就像注释所说的那样，所有的意义都会显现出来，这才是非常令人惊奇的。这些意义如此安住在续部的意义中，即使在没有这样宣说之前，从一开始就存在，因此过去世的眷属感到惊奇。
English
And it has two definite meanings of luminosity and union. From the mantra mandala to here, there are no questions and answers. The teacher did not speak in the form of words, but the past teachers and Akshobhya showed the manifestation of the body, which is a collection of what is seen, not a collection of what is heard. After that, after explaining the origin of the vows, and so on. The Tathagatas of the retinue, such as Akshobhya, with joyful hearts, took it from the heart of the previously mentioned teacher, Mahavairocana, and without being asked by others, they spoke this special word in order to express their own joyful power. In the Chinese version, the saying "Aho hi" appears, "Aho" means "Emaho," which means surprise; the sound of "hi" means "for what." What is surprising? Bodhicitta is manifested, referring to the deity body of the two stages, which is manifested in the continuum of the beings to be tamed, which is the manifestation of bodhicitta. All the Tathagatas refer to the establishment of the body of the two stages, which is itself the key instruction of all the Tathagatas, so it must be kept secret from non-vessels, it is secret, which shows that the vessels here are very rare. If one is separated from the instructions of the supreme guru, no matter how speculative people observe, they cannot really determine, so it is inconceivable, it cannot be observed. Through such a path, in the way of purifying existence with habits, it does not abide in the three realms, so it is called non-abiding. This is a non-conceptual explanation. What is surprising here is that even those with excellent wisdom are attracted by great joy. So, please tell me what is this special way of attraction? It does not only refer to the manifestation of the deity of the two stages in the continuum of the beings to be tamed. So, what is it like? If you understand the tantra well from the mantra mandala to the origin of the vows, then, as the commentary says, all the meanings will appear, which is very surprising. These meanings are so abiding in the meaning of the tantra, even before they were explained in this way, they existed from the beginning, so the retinue of the past was surprised.