Tibetan
་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་མི་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་དེའི་ལམ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་བཤད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དགོངས་བཤད་སོགས་ལྔ་མི་འཆད་ན་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་འཆད་པའི་ཚེ་གཞུང་མང་པོ་ཞིག་བཞག་དགོས་པས། རྒྱུད་གཞུང་མ་ལུས་པ་བཤད་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བ་ལས། གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་རེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པ་ཐོས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་མ་ལུས་པ་ཐོས་ཀྱང༌། མཐའ་དྲུག་གིས་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཞེས་གང་ཟག་བཞི་པོས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞུང་ཀུན་གྱི་བཤད་པ་ཐོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་ཀུན་མི་འཆད་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤད་པ་གཉིས་སོ་སོར་མཛད་པ་ནི། སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ཡོངས་བརྟགས་ནས། ཞེས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་གྱི་སྐལ་ལྡན་ཞིང༌། ཞེས་གསུངས་པས། བཤད་བྱའི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་མ་གྱུར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ལམ་དེ་སྐྱ་བའི་སྣོད་ཡིན་མིན་དང༌། ཉན་པའི་སྣོད་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་ཡིན་ན་རིམ་གཉིས་རགས་པ་ཀུན་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ཡང༌། ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་དང་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་པར་སྟོན་མི་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་པས་དོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ། །གཙོ་བོར་ནི་གང་ཟག་གཞན་བཞི་ལ་ནི་ཚེ་དེ་ལ་རིམ་པ་དང་བོ་སྐྱེ་སླ་བ་དང༌། རྫོགས་པར་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་སྐྱེ་དཀའ་ཞིང་རྫོགས་པར་སྐྱེ་མི་སྲིད། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཚེ་དེ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡང་སྐྱེ་སླ་ཞིང་རྫོགས་པར་སྐྱེ་ན་རིམ་པ་དང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་རིམ་པ་གཉིས་སྐྱེ་བའི་སྣོད་ལ་ལྟོས་ནས་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་གསུངས་ཀྱི། ལྔ་ཚན་གཉིས་པོ་གཅིག་གང་ལ་བཤད་པ་ལ་ཅིག་ཤོས་མི་འཆད་པ་མིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །་ནོ། ༈ །འཆད་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉན་པར་འདོད་པའི། །བླའི་རིགས་འཇིག་རྟེན་ན་སོ་སོར་ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །བློ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་ལས། །དེའི་ནང་ན
Chinese
像珍宝一样的人，如果不讲生起次第，那他的道上就没有二次第了。如果对聚集宣说的补特伽罗不讲五种意趣等，那给他们讲续部的时候，就要放很多论典，这样就不能讲所有的续部论典了。这是《种族》第十七章的注释里说的：“对于这个《密集》，仅仅是那些证悟了唯一真如的人才能见到它的法性，听说今生就能获得佛果，即使听闻了所有的续部论典，由于六边的区分，对于续部的意义仍然迷惑不解，像旃檀一样的人等等听法者”。因为四种人也听闻了所有续部论典的讲解。如果这样说，因为有如上所说的过失，所以不是对两种宣说的每个人都不讲所有的续部。即使这样，分别进行两种宣说，是因为“完全观察了法器和非法器”等，以及“对于像珍宝一样的人，具有圆满次第的缘分”等。因此，所要宣说的道次第的两种缘分，就是具有和不具有，以及成为法器和不成为法器两种。其中，又有那个道是清净的法器与否，以及是听闻的法器与否两种。如果圆满获得了灌顶，并且如法守护誓言和戒律，那么粗略的两种次第都可以作为听闻的法器。但是，对于像旃檀一样的人等四种人，在调伏和未调伏根器的时期，也有是否圆满宣说圆满次第的差别，因此也要根据这个来区分宣说。主要的是，对于其他四种人来说，今生容易生起第一次第，即使能圆满生起，第二次第也难以生起，并且不可能圆满生起。对于像珍宝一样的人来说，今生也容易生起第二次第，如果能圆满生起，那第一次第更不用说了。因此，是针对生起两种次第的法器来说的两种宣说的区分，而不是对其中一种五蕴宣说的时候，另一种就不宣说，所以没有过失。诺！总之，在宣讲的时候，对于想要以各种方式听闻的，上等根器在世间上分别确定，因为智慧的种类有无数种，所以在其中。
English
If one does not explain the generation stage to someone like a jewel, then there will be no two stages on their path. If one does not explain the five intentions, etc., to the person who explains the gatherings, then when explaining the tantras to them, one must place many treatises, so one will not be able to explain all the tantric treatises. This is from the commentary on the seventeenth chapter of 'Lineage': "For this Guhyasamaja, only those who have realized the sole suchness see its dharma nature, and they hear that they will attain Buddhahood in this very life, and even if they hear all the tantric treatises, they are still confused about the meaning of the tantras due to the division of the six extremes, like sandalwood-like people, etc., the listeners." Because the four types of people also heard the explanation of all the tantric treatises. If you say that, because there is the fault as mentioned above, it is not that all the tantras are not explained to each of the two types of people who explain. Even so, the reason for making the two explanations separately is because of "completely examining the vessel and the non-vessel," and "for someone like a jewel, who has the fortune of the completion stage." Therefore, the two fortunes of the path stages to be explained are having and not having, and becoming and not becoming a vessel. Among them, there are also two types: whether that path is a pure vessel or not, and whether it is a vessel for listening or not. If one has fully received the empowerment and properly protects the vows and commitments, then all the coarse two stages can be suitable as a vessel for listening. However, for the four types of people like sandalwood, there is also a difference in whether or not to fully show the completion stage during the time of taming and not taming the senses, so the explanation should also be distinguished based on this. The main thing is that for the other four types of people, it is easy to generate the first stage in this life, and even if it can be fully generated, the second stage is difficult to generate, and it is impossible to fully generate. For someone like a jewel, it is also easy to generate the second stage in this life, and if it can be fully generated, what need to mention the first stage? Therefore, the two types of explanations are spoken in relation to the vessel for generating the two stages, but it is not that when one of the five aggregates is explained, the other is not explained, so there is no fault. No! In short, when explaining, for those who want to listen in every way, the superior types are separately determined in the world, because there are countless types of intelligence, so among them.
Tibetan
ས་འདིར་བསྡུ་ན་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཨུཏྤ་ལ་དང་པད་དཀར་དང༌། །པདྨ་དང་ཙན་དན་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རང་བཞིན་ཏེ་བློའི་རིགས་ཐ་དད་པའི་མིང་གིས་དེ། །རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །གཞལ་:པ་ཚབ:བྱའི་དངོས་པོ་ དེ་ནི་མ༢ལུས་པ་བླ་མ་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ལ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚིག་དོན་འཛིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མཁས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ཨུ་ཏ་པ་ལ་ཆུ་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེ་དྲི་ཞིམ་པོ་མང་པོ་འཛིན་ཞིང་རྙིང་པ་མེད་ལ། ཆུ་ནས་བཏོན་མ་ཐག་རྙིང་ཞིང་དྲི་ཡལ་བ་དང་འདྲ་བས་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ འི་གང་ཟག་གོ ། ༈ གཟུང་བྱ འི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་གྲོགས་ལས་ལྷག་པར་མང་དུ་ཐོས་ནས་འཛིན་ནུས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། །གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡི་ནི་ནུས་པ་མེད་པ། སྟེ །དེ་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བཀང་བ་འཕེལ་ནས་སླར་མི་ཐོན་པ་དང༌། པད་དཀར་རང་གི་དྲི་ལྟེ་བའི་སྤུབས་སུ་འཁོར་ནས་གཞན་དུ་འཕྲོ་བ་མེད་པར་འདྲ་བས། །པད་དཀར་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ འི་གང་ཟག་གོ ༈ དཀར་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཤེས། །རབ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཐོས་ན་བློ་ཡི་ཁ་འབྱེ་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་འཕེལ། ལ། ཚིགས་མེད་པའི་འོད་མ འི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ཆུ་བླུགས་པ ཁ་བཞིན་དུ་ཐོས་པའི་དོན་ཤེས་པ་རིང་དུ་མི་གནས་པ་སྟེ་ཀའཛག་པ། །དེ་གནི་པདྨ་དྲི་ཞིམ་པ་དགའ་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉི་མས་ཁ་འབྱེ་བ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཆགས་པའི་ཟིལ་པ་རྣམས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བས་པདྨ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ འི་གང་ཟག་གོ ༈ ཐོས་པ་ཉུང་བ་སྟེ་ཆུང་ཞིང་ཐོས་པ་ལ་བསྐུལ་ན་ངེས་ཤེས་སོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ། །ལུང་རིགས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་མ་ངེས་པར་རྩ་བ་མེད་པར་རྩོད་པ་ན་མང་དུ་སྨྲ་བ། །སྐྱོན་དེ་རྣམས་བསལ་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། །སྟེ་གཟུང་དཀའ་བ། །དེ་ནི་ཙན་དན་འབྲས་བུ་མེད་པ་དྲི་ཆུང་བ་ཆེར་མ་མང་བ་སྦྲུལ་གདུག་པས་དཀྲིས་པས་དྲུང་དུ་ཉེར་མི་རུང་བ་དང་འདྲ་ བས་ཙན་དན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ འི་གང་ཟག་གོ །དེ་བཞི་དགེ་རྩ་མ་སྨིན་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པར་སྒྲོན་གསལ་ལས་བཤད་དོ། ༈ །ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་མཁས་ལ་དགེ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་སྒྲིན། །པ་དང༌། མགོ་སྨེས་པས་གོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་བླ་ན་མེ
Chinese
在此处归纳，认为有五种人。那五种人是哪些呢？乌 উৎপ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：青莲花）和白莲花，莲花和檀香以及珍宝。如同这些人的自性，以智慧的种类不同而命名。这些都是一切知者从智慧金刚总集中所说的。༈。衡量：替代：之事物 那是没有遗漏地从上师那里听闻的。听闻之后，对于理解词义非常擅长。瞬间就会遗忘，不会持续很久。这就像乌 উৎপ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：青莲花）生长在水中时，能保持很多香味且不腐旧，一旦从水中取出，立即腐旧且香味消失一样，所以称为像乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：青莲花）一样的人。༈。所应取的法的词义，比朋友听闻得更多，也能理解。但是，没有能力向他人展示。这就像瓶子里装满了棉花种子，生长后无法取出一样。又像白莲花的香味在花蕊中回旋，无法散发到其他地方一样。所以称为像白莲花一样的人。༈。具有白法的根本和慈悲心，并且知道。具有智慧。听闻佛法时，智慧之门开启，智慧增长。如同从无缝隙的容器一侧倒水一样，听闻后理解的意义不会长久停留，会滴落。这就像莲花具有香味和令人愉悦的功德，在阳光下绽放。莲花中心聚集的露珠，在太阳升起时消失一样，所以称为像莲花一样的人。༈。听闻很少，即听闻得少，如果劝其听闻，则会傲慢地说“我已经知道了”。对于经论的意义没有很好地理解，没有根据地争论时却说很多。无法消除这些缺点并随之接受。即难以接受。这就像没有果实的檀香树，香味很淡，不茂盛，被毒蛇缠绕，所以无法靠近一样，所以称为像檀香一样的人。这四种人，在《灯明》中说，是善根未成熟，喜欢低劣的人。༈。誓言的戒律完全清净，精通听闻，擅长善事，并且乐于行善。具有通过思考而获得的智慧，并且无上。
English
Here, when summarized, it is considered that there are five types of individuals. What are those? Utpala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: Blue Lotus) and white lotus, lotus and sandalwood, and precious jewels. Like the nature of these individuals, they are named according to the different types of intelligence. All of these were spoken by the All-Knowing One from the Wisdom Vajra Collection. ༈. To be measured: Substitute: Things That is heard from the Lama without omission. Having heard, one is very skilled at grasping the meaning of the words. One forgets in an instant, not lasting long. This is like the Utpala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: Blue Lotus) holding many fragrances and not decaying when it stays in the water, but immediately decaying and the fragrance disappearing as soon as it is taken out of the water, so it is called a person like Utpala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese: Blue Lotus). ༈. The meaning of the Dharma to be grasped is heard more than from friends, and one is able to understand it. However, one does not have the ability to show it to others. This is like a vase filled with cotton seeds, which grow but cannot be taken out again. Also, like the fragrance of the white lotus circling in the core of the flower and not spreading elsewhere. So it is called a person like a white lotus. ༈. Possessing the root of white Dharma and compassion, and knowing. Possessing wisdom. When hearing the Dharma, the door of wisdom opens, and wisdom increases. Like pouring water from one side of a seamless container, the meaning understood after hearing does not stay for long, but drips away. This is like the lotus having the qualities of fragrance and delight, and blooming in the sun. The dew that gathers in the center of the lotus disappears when the sun rises, so it is called a person like a lotus. ༈. Hearing little, that is, hearing little, and if encouraged to hear, one is arrogant, saying, "I already know." Not understanding the meaning of the scriptures and reasoning well, but speaking a lot when arguing without basis. Unable to eliminate these faults and accept them. That is, difficult to accept. This is like a sandalwood tree without fruit, with a faint fragrance, not very lush, entwined by poisonous snakes, so it cannot be approached, so it is called a person like sandalwood. These four types of people, as stated in the Lamp, are those whose roots of virtue have not matured and who like inferiority. ༈. The vows of commitment are completely pure, skilled in hearing, skilled in virtue, and delighted in virtue. Possessing the wisdom gained through thinking, and unsurpassed.