Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་མཆན་གྱི་ཡང་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བདེ་ཆེན་གྱིས་འཐོབ་པའི། །ཚུལ་འདི་བསྟན་ཕྱིར་རིག་མའི་མཆོག་དང་ནི། །མཉམ་སྦྱོར་བླ་མ་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་བརྙེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་གཅིག་པུ་ཞེས། །གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཟླ་མེད་སྒྲོན་གསལ་གྱི། །ལེའུ་སོ་སོའི་དཀའ་གནས་མཐའ་གཅོད་རྣམས། །ལོགས་སུ་འཆད་ཅིང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཚིག་དོན་རྣམས། །ཇི་བཞིན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་མི་སྣང་བས། །ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་མཆན་གྱིས་གསལ་བར་བྱ། །རྒྱ་གར་ན་པྲཱ་ཀྲི་ཏ་ཡུལ་མི་རང་བཞིན་པས་སོ་སོའི་སྐད་དང༌། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤ་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང༌། པི་ཤཱ་ཙ་ཤ་ཟའི་སྐད་དང༌། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལེགས་སྦྱར་བ་ལྷའི་སྐད་དེ། སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་འགྲེལ་བའི་མཚན་ལ་པྲ་དཱི་པོ་ཏྱོ་ཏ་ན་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་དེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ ན། པྲ་དཱི་པ་ནི་སྒྲོན་མ་དང༌། པའི་ན་རོར་འགྲོ་རྒྱུའི་ཨུ་དང༌། ཚེ་དང་ཏན་བཞི་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འི་ཊཱི་ཀཱ་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་རྒྱས་འགྲེལ་དང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུའང་བསྒྱུར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་དོན་ཟབ་པ་རྣམས་སྦས་པ། མུན་ཁྲོད་དུ་སྒྲོན་མེ་སྦར་བ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའོ། ༈ རང་དོན་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གཞན་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དམིགས་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་གསུང་གི་མངའ་བདག་རྩུབ་རེག་གི་དྲི་མ་སྤངས་ཤིང་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པས་འཇམ་པའི་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལོཙྪ་བའི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ ། ༈ དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ བར་རྣམ་ཕྱེ་ལེགས་བཤད་པ། །མཐའ་དྲུག་གི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པས་རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་རྒྱལ་བའི་འདུས་གང་ཡིན། །སངས་རྒྱ་ཀུན་གྱིས་རིམ་གཉིས་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཏུད་ཏ 汉语翻译： 页码1至100， 页码1至100， 所有续部之王——辉煌密续《集密》的详尽解释，名为《明灯》的词义如实解析的注释与进一步阐释。 为了示现通过大乐获得无上成就之道， 向智慧母之首、最胜上师的护法， 以平等结合之莲足顶礼， 以大乐获得无上成就， 称为三界唯一珍宝的续部之王——辉煌《集密》， 其详尽解释《无上明灯》， 逐章解决疑难之处， 分别阐释续部注释的词义， 以如实详尽的方式解析， 通过注释使词义清晰明了。 在印度，存在四种语言： 普拉克里特（自然民语）、阿婆布兰萨（破裂语）、毗沙迦（魔语）、梵语（精妙神语）。 其中，精妙神语中的注释名为 Pradipodyotana-nāma-ṭīkā， 翻译成藏语为： “Pradipa”意为明灯，“pai na ror”意为前行之“u”，“tse dang tan bzhi”意为清晰显现， “nāma”意为称为，“ṭīkā”意为详尽解释， 故译为详尽注释或广释。 根本续中的深奥义理隐秘， 如在黑暗中点燃明灯般清晰显现，故称《明灯》。 以究竟自利为目标，志趣于无上菩提，故为菩提萨埵； 以究竟利他为目标，故为大菩萨； 获得语言主宰之力，故为语言之主； 摒弃粗糙触感的垢染， 以慈悲遍及一切有情，故为柔和辉煌； 向无二智慧本质的菩萨顶礼。 此为译者之礼敬。 辉煌续部之王——瑜伽续部， 极其清晰地逐一阐释， 以六边之缚束缚，成就王子之国， 佛陀之集，以二阶遍及， 由龙树所得， 礼敬遍主辉煌金刚萨埵。英语翻译： Pages 1 to 100, Pages 1 to 100, The King of All Tantras, the Glorious Secret Assembly (Guhyasamaja), extensively explained, with a commentary elucidating the meaning of the Clear Lamp (Pradipodyotana) as it is, along with further exposition. To demonstrate the method of attaining supreme accomplishment through great bliss, I bow with my head to the lotus feet of the supreme master, the protector of the first union, Having attained supreme accomplishment through great bliss, The sole jewel of the three worlds, as stated, The King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, Its extensive explanation, the peerless Clear Lamp, Resolves the difficult points of each chapter, Expounds the meanings of the tantra’s commentary separately, And with detailed explanation as it is, Clarifies the meaning through annotations. In India, there are four types of languages: Prakrit (natural people’s language), Apabhramsha (broken language), Pishacha (demon language), and Sanskrit (refined divine language). Among them, the commentary in the refined divine language is called Pradipodyotana-nāma-ṭīkā. Translated into Tibetan: “Pradipa” means lamp, “pai na ror” means the “u” of progression, “tse dang tan bzhi” means making clear, “nāma” means called, and “ṭīkā” means extensive explanation, Thus translated as detailed commentary or extensive exposition. The profound meanings in the root tantra are concealed, Made clear like a lamp ignited in darkness, hence called Clear Lamp. Aiming at ultimate self-benefit, aspiring to unsurpassed enlightenment, thus a Bodhisattva; Aiming at ultimate benefit for others, thus a Great Bodhisattva; Having attained mastery over speech, thus the Lord of Speech; Abandoning the stains of coarse contact and pervaded by compassion for all beings, thus the Gentle Glory; I bow to the Bodhisattva, the essence of non-dual wisdom. This is the translator’s homage. The Glorious King of Tantras, the Yoga Tantra, Clearly elucidated in detail, Bound by the six limits, establishing the prince’s realm, The assembly of the Victorious One, expanded by the two stages, Obtained by Nagarjuna, I bow to the Glorious Lord Vajrasattva, the all-pervading master.ེ་༈ ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་འགྲེལ་པའི་མཆོད་བརྗོད་དང༌། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ནི། ཁྱབ་བདག་ནས་བཏུད་ཅེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བཏུད་ཅེས་དྲང་ངོ༌། །གང་ལ་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་ངོ་བོར་ལྡན་ཞིང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་དེ། །དེ་དག་བདག་ཉིད་གྲུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་གྲུབ་པ་ལའོ། །གང་གིས་ན་འགྲེལ་བ་མཛད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ན། རང་ཉིད་དམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། རྩོམ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། གཞན་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་འདྲན་པས་བཏུད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བཤད་ཅེས་དྲང་ངོ༌། །གང་བཤད་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོའི་མིང་གིས་རྗོད་བྱེད་ལ་བཏགས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རྒྱུན་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། །གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང༌། །མི་འཕྲོགས་པ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྣམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། ཞེས་ རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། དེ་ལ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་རང་བཞིན་རྒྱུ་རྒྱུད་དང༌། གཞི་ཞེས་པ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཐབས་རྒྱུད་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་ནཱ་རོ་པས་བཤད་དེ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའོ། །ཤཱནྟི་པ་དང་ཨ་བྷྱ་ཀ་རས་རྒྱུ་རྒྱུད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་བཤད་དོ། །དེ་གསུམ་བརྗོད་བྱར་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་མའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 一切续部之王，吉祥密集（根本续）之广释，名为《明灯释》之释疏，如实剖析词义。 为示现以大乐获得殊胜成就之理， 我以头顶礼敬智慧母之尊，殊胜上师之怙主， 双运莲足。 以大乐成就殊胜成就者， 宣说为三界唯一珍宝之续王，吉祥密集（根本续）， 其广释《无上明灯释》， 分别判决各品之疑难处， 分别阐释续释之词义， 以如实详尽之方式解析， 以注释明晰词义。 于印度，有四种语言： 俗语，自然之语；讹语，变异之语；食人语，食人之语；梵语，天神之语。 其中，以梵语注释之名称为《明灯释》， 若译为藏语， “明灯”即为灯，“拜那若”为趋向之语助词，“策当丹吉”为明晰，“那玛”为名为，“释”为广释， 故译为广释或大疏。 根本续中深奥之义隐晦， 如于暗中燃灯般明晰，故名《明灯释》。 以自身究竟利益为目标，趣向无上菩提，故为菩提萨埵； 以他者究竟利益为目标，故为大菩萨； 获得语自在，故为语自在主； 断除粗糙触感之垢染， 以慈悲周遍一切有情，故为吉祥柔和； 顶礼无二智慧自性之菩萨。 此为译师之敬礼。 吉祥续王，瑜伽续部， 以极明晰之方式分别善说， 以六边之缚束缚，成就王子之境， 诸佛之集会，以二次第周遍， 乃龙树所获， 敬礼遍主吉祥金刚萨埵。
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. The Extensive Commentary on the Glorious Guhyasamaja, King of All Tantras, called the "Lamp Illuminating the Meaning," a Sub-commentary that Accurately Analyzes the Words and Meanings. To demonstrate how to attain supreme accomplishment through great bliss, I bow with my head to the lotus feet of the supreme consort, the protector of the excellent guru of the first union. Having attained supreme accomplishment through great bliss, The King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, proclaimed as the sole jewel of the three realms, Its extensive commentary, the "Peerless Lamp," Separately resolving the difficult points of each chapter, Separately explaining the words and meanings of the tantric commentary, Analyzing them in a detailed and accurate manner, Clarifying the meanings of the words through annotations. In India, there are four types of languages: Prakrit, the language of the common people; Apabhramsha, the corrupted language; Pishacha, the language of ghouls; and Sanskrit, the language of the gods. Among these, the name of the commentary in Sanskrit is Pradipodyotana-nāma-ṭīkā. When translated into Tibetan, "Pradipa" means lamp, "pai na ror" is a particle indicating direction, "tse dang tan bzhi" means to clarify, "nāma" means named, and "ṭīkā" means extensive commentary. Therefore, it is translated as extensive commentary or great explanation. The profound meanings in the root tantra are hidden, Made clear like lighting a lamp in the darkness, hence the name "Lamp Illuminating the Meaning." Aimed at the ultimate benefit of oneself, aspiring to unsurpassed enlightenment, hence a Bodhisattva; Aimed at the ultimate benefit of others, hence a Mahasattva; Having attained mastery over speech, hence the Lord of Speech; Having abandoned the defilements of coarse touch, Pervading all sentient beings with compassion, hence the Glorious Gentle One; I prostrate to the Bodhisattva who is the essence of non-dual wisdom. This is the translator's homage. The Glorious King of Tantras, the Yoga Tantra, Clearly and excellently explaining each point separately, Binding with the bonds of the six perfections, accomplishing the realm of the prince, The assembly of all Buddhas, pervading with the two stages, Obtained by Nagarjuna, I pay homage to the all-pervading Lord, the Glorious Vajrasattva.
Chinese
诶玛火！月称论师次第说。这句偈颂说明了解释的供养和立誓造论两个方面，第一个方面是从“遍主”到“敬礼”之间。第二个方面是其余的部分。因此，称之为“敬礼”。向谁敬礼呢？向遍布金刚部等一切部族的主宰，无二双运智慧之光，具有自性者敬礼。如《合和续》所说：“金刚即是空性之语，心识唯是智慧之语，彼等自性成就者，是名金刚萨埵。”如是所说，金刚空性达到究竟，心识智慧二者融入一体而成就者。由谁来解释呢？由造论者来解释。如何解释呢？以身语意三门恭敬来解释。为何要这样做呢？为了显示自身是清净的，为了平息造论的障碍，以及为了使他人欢喜。“德”字是用来引出剩余部分的，敬礼之后做什么呢？称之为“说”。说什么呢？具有无二智慧双运之光，这是以所诠释的主要名称来命名能诠释的。续部在《集经后部》中说：“续即是常，常有三种变异，基和自性，以及不夺取，以种类来区分，自性是因，同样不夺取是果，基是方便智慧，三者概括了续的意义。” 续的词义是连续不断，其中自性是指像瑜伽士仁波切那样的人的自性因续，基是指二次第的近修和四支方便续，不住涅槃的金刚持或双运之身，他人无法夺取的是果续，那若巴将意义的续分为三种。寂天菩萨和阿瓦雅嘎拉将因续解释为心之法性。这三者作为所诠释的，用以显示的词也称为续，这里指的是后部。国王是所有续部的主尊之义。是所有胜者的身语意，身语意的秘密三者合一者。那是具有三种特点的特点。
English
Emaho! Chandrakirti will explain in sequence. This verse explains two aspects of the commentary: the offering and the vow to compose. The first aspect is from "Lord of All" to "obeisance." The second aspect is the remaining parts. Therefore, it is called "obeisance." To whom is the obeisance offered? To the master who pervades all families, such as the Vajra family, the non-dual union of wisdom light, who possesses his own nature. As stated in the Samputa Tantra: "Vajra is said to be emptiness, Mind is only wisdom, Those who have achieved their own nature, Are called Vajrasattva." As it is said, Vajra emptiness reaches the ultimate, and the two, mind and wisdom, merge into one to achieve it. By whom is it explained? By the author of the commentary. How is it explained? With reverence through the three doors of body, speech, and mind. Why is it done? To show oneself as pure, to pacify the obstacles of composing, and to make others happy. The word "te" is used to introduce the remaining parts. After paying homage, what is done? It is called "to explain." What is explained? Having the light of non-dual wisdom union, this is naming the expresser with the main name of the expressed. The tantra says in the Uttaratantra: "Tantra is known as continuity, Continuity has three kinds of changes, Basis and likewise nature, And non-seizure, Distinguished by types, Nature is the cause, Likewise non-seizure is the result, Basis is skillful means and wisdom, The three summarize the meaning of tantra." The meaning of the word tantra is continuous, and among them, nature refers to the nature of a person like a yogi rinpoche, the causal continuum, the basis refers to the four-limbed skillful means continuum of the two stages of approach and accomplishment, the Vajradhara or union body of non-abiding nirvana, which cannot be seized by others, is the result continuum, and Naropa divided the continuum of meaning into three types. Shantipa and Abhayakaragupta explained the causal continuum as the nature of mind. These three, as the expressed, the words used to show them are also called tantra, here referring to the latter part. King is the meaning of the chief of all tantras. It is the body, speech, and mind of all victors, the union of the three secrets of body, speech, and mind. That is a characteristic with three distinctions.