Tibetan
དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་ཐབས་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་སོགས་དྲུག་གིས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །འདིས་ནི་འདུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་སྟོན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གཉིས་པ་ནི་འདུས་པ་མཐའ་དྲུག་གི་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲས་ས་ཐོབ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། ཞེས་རྟོགས་དཀའ་བར་སྟོན་ནོ། །འོག་གི་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་པ་འདིར་ཡང་འཐོབ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་ཚིག་གིས་ངེས་བྱས་པ། །རྒྱས་བཏབ་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་བྱ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མཐའ་དྲུག་གིས་ཚུལ་བཞི་ཡང་བཟུང་སྟེ། དེ་ནི་དེར་འདུ་བས་སོ། །ཁྱད་པར་གསུམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཡིན་ལ་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པའི་དོན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། ཆིངས་དེ་གཉིས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་པའོ། །རྒྱས་ འདེབས་མཁན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །གང་གིས་བཤད་ན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་མི་འདའ་བར་རོ། །དེ་ལས་རྙེད་ཚུལ་ནི། དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ་ཅེས་པའི། དེ་ནི་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟོན་པས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་གང༌། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གང་གིས་འཆད་པའི་རྩ་བཤད་སྦྱོར་ཚུལ་དང༌། མཐའ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྒྱ་འགྲོལ་ཚུལ་གཞུང་འདི་དང་འདི་མཐའ་དྲུག་གི་འདིས་བཤད་ཅེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྡུད་པ་ནི། རིམ་གཉིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་སྡུད་ཚུལ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་པ་ལས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་འཆད་དོ། ༈ །གལ་ཏེ་ཁྱེད་འདུས་པའི་རྒྱུད་འཆད་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་དུ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་ཅེ་ན་རིམ་པ་ལྔར་བྱེད་དོ། ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །པ་ནི་རིམ་ལྔའི་ཁགསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན་འདི་པའི་ལྕགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཟེར་བས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསང་སྔགས་སྐུ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་དང་པོ་ཡིན། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་སླའོ། །དེས་ན་ཁ་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འདོད་པ་བཀག་ནས་རྡོར་བཟླས་ལ་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དང་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་བཤད་པའོ། །རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ནི། །རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་ གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ༈ །སེམས་དབེན་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཁནི། ཡིད་ཀའཕྲོག་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་རིམ་གལྔའི་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། ༈ །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་བཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་དེའི་གཙོ་བོའི་དོན་ཡིན་པས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་པ་དེར་བསྡུའོ། ༈ །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་པ་སྔ་མ་སྐུ་དང་ཕྱི་མ་ཐུགས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་གང་ཡིན་པ། མཚན་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་འོ་སྟེ་། ༈ དེ་འདྲ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག །ཏུ་གྱུར་པས་འདིའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །འོག་ནས་འདུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀུན་ཞེས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ལ་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྱི་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཀུན་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འདིར་བསྡུས་པའོ། ཞེས་ བསྟན་པས་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མེད་མི་རུང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་སྡོམ་དུ་བསྟན་ནོ། ༈ །སྔར་བཤད་པའི་རིམ་ལྔར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམས་འདུ་བ་དེ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལས་བརྩམས་པ་ཡིད་བྱེ་བ་ཡང༌། །བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སོ་སོར་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་རིམ་པ ས་རྣམ་
Chinese
第一，瑜伽续是通过瑜伽母续的类比，以方便续、意、预言等六种方式，将根本续的词义非常清晰地进行分类并详细解释。这表明集经是由薄伽梵亲自用自己的注释来详细解释的，因此显得尤为殊胜。第二个特点是，集经被六种界限的束缚所束缚，即被束缚所束缚，像盖章一样，就像获得菩萨地的王子和珍宝般的人们的行为领域一样。这表明它是难以理解的。下面的“盖章”一词也适用于此。正如“六界限以词语确定，盖章之义应善加理解”所说的那样。六界限也包含了四种方式，因为它包含在其中。第三个特点是，生起次第和圆满次第是两种次第，也是两种状态，因此这两种次第对集经的意义进行了盖章，即确保不会超越这两种束缚。盖章者是所有佛陀合一的自性，因此是所有佛陀，即续部的导师金刚持。谁来解释呢？月称。如何解释呢？就像从龙树那里获得的次第一样，不会超越它。从那里获得的次第是：从“这是从龙树那里获得的”中的“这”字，显示了三个特点，因此结合成三种方式：根本续的词义是什么？解释续的论著用什么来解释根本续和解释续的结合方式？以及六界限盖章的解脱方式，即这个论著和那个论著是用六界限的这个来解释的。像这样解释的意义汇集到道的次第中，即汇集具有支分的两种次第的方式，就像从龙树菩萨那里获得的一样来解释。༈ 如果你解释集经，那么续的意义分为多少个次第呢？答：分为五个次第。这表明：秘密真言的身是极度成就的。Pa是五个次第的类别。如果想知道秘密真言的身是什么，那么这两个Pa的铁的次第的本尊，依次被称为真言的身和智慧的身。因此，真言的身是生起次第的本尊。
English
Firstly, the Yoga Tantra is a detailed explanation of the root tantra's meaning, categorized very clearly through six means such as the Upaya Tantra, meaning, and prophecy, by analogy with the Yoga Mother Tantra. This shows that the Compendium Tantra is particularly distinguished because it is well explained by the Bhagavan himself through his own commentaries. The second distinction is that the Compendium Tantra is bound by the bonds of the six limits, that is, bound by the bonds, sealed as it were, becoming the domain of conduct for those like princes who have attained the bodhisattva grounds and precious jewels. This shows that it is difficult to understand. The term "sealed" below also applies here, as it says, "The six limits are determined by words; the meaning of sealed should be well understood." The six limits also hold the four modes, since it is included therein. The third distinction is that the generation and completion stages are two stages and also two states, so these two have sealed the meaning of the Compendium, that is, it has been made so as not to transgress these two bonds. The one who seals is the nature of all Buddhas united as one, therefore it is all the Buddhas, that is, the Vajradhara, the teacher of the tantra. Who explains it? Chandrakirti. How is it explained? Just like the order obtained from Nagarjuna, without transgressing it. The way to obtain it from there is: the "this" in "this is obtained from Nagarjuna" shows three distinctions, so it is combined in three ways: What is the meaning of the root tantra? What is the way to combine the root and explanatory tantras, which the explanatory tantra explains? And the way to release the seal of the six limits, that is, this treatise and that treatise are explained by this of the six limits. The meanings explained in this way are collected into the order of the path, that is, the way to collect the two stages with their branches, just as it was obtained from the protector Nagarjuna. ༈ If you explain the Compendium Tantra, into how many stages is the meaning of the tantra divided? Answer: It is divided into five stages. This shows: The body of secret mantra is greatly accomplished. Pa is the category of the five stages. If you want to know what the body of secret mantra is, then the deities of the two iron stages of these two Pa are called the body of mantra and the body of wisdom, respectively. Therefore, the body of mantra is the deity of the generation stage.
Chinese
之身。拉巴扎（La pa tshab）说：“生起次第秘密咒身，是极善成办之第一。”这样翻译就容易理解了。因此，有些人认为修持咒身是生起次第，这是不对的，应该修持金刚念诵。而“那是圆满次第的开始”，这是不理解意义的说法。是第一步。༈ 金刚念诵圆满之后，依靠它和手印所引生的三种智慧，专注于心之真如，从而专注于心之真如，获得少许的现、增、得三种体验，这被称为五次第的第二步。༈ 从心寂之风心所成就的本尊智慧身，被称为世俗谛，是虹身金刚萨埵之身。夺人心魄，令人心悦诚服，是五次第的第三步。༈ 世俗谛的幻身，通过二禅使其融入光明，反复串习，最终幻身完全清净，融入真实的光明智慧，这被称为五次第的第四步。而且，这是该次第的主要意义，因此融入光明的方法，如二禅等，也包含在该次第中。༈ 从风心所成就的清净幻身，世俗谛。与胜义谛融为一体的真实光明之智慧，这二者，前者为身，后者为语，二者本体合一，名为双运，是五次第的第五步。༈ 这样的五个次第，是成就金刚持的支分，是所有方法中最殊胜的。因为没有比这更高的了。下面所汇集的，是所有续部的根本，因此“所有续部”指的是四部续。其中的“之”是意义的主体，所有都汇集在这五个次第中。如是 所示，一切经论的要点，不可或缺的，都汇集在此总纲之中。༈ 前面所说的五次第中，所有续部的要点都汇集于此，因此从前面所说的生起次第和圆满次第的次第开始，即使是极小的部分，也是无上续部各自广为阐述的次第。
English
is the body. La pa tshab said, "The generation stage, the secret mantra body, is the first to perfectly accomplish." This translation is easy to understand. Therefore, some people think that practicing the mantra body is the generation stage, which is not right, and one should practice the Vajra recitation. And "That is the beginning of the completion stage," which is a statement that does not understand the meaning. It is the first step. ༈ After the Vajra recitation is completed, relying on it and the mudra, the three wisdoms that are generated are focused on the suchness of the mind, so that the suchness of the mind is focused on, and a little of the appearance, increase, and attainment of the three experiences are obtained, which is called the second step of the five stages. ༈ The deity wisdom body accomplished from the wind mind of the mind solitude is called the conventional truth, which is the body of the rainbow body Vajrasattva. It is captivating and pleasing, and is the third step of the five stages. ༈ The illusory body of the conventional truth, through the two dhyanas, is made to merge into the clear light, and is repeatedly practiced, and finally the illusory body is completely purified, and merges into the wisdom of the true clear light, which is called the fourth step of the five stages. Moreover, this is the main meaning of that stage, so the method of merging into the clear light, such as the two dhyanas, etc., is also included in that stage. ༈ The pure illusory body accomplished from the wind mind, the conventional truth. The wisdom of the true clear light that is integrated with the ultimate truth, these two, the former is the body, and the latter is the speech, the two are one in essence, called union, is the fifth step of the five stages. ༈ These five stages are the limbs of accomplishing Vajradhara, and are the most excellent among all methods. Because there is nothing higher than this. What is gathered below is the root of all tantras, so "all tantras" refers to the four tantras. The "of" in them is the subject of the meaning, and all are gathered in these five stages. As shown, the essentials of all scriptures, indispensable, are gathered in this summary. ༈ In the five stages mentioned above, the essentials of all tantras are gathered here, so from the stages of the generation stage and the completion stage mentioned above, even a very small part is the stage of the unsurpassed tantras that are widely elaborated.