Tibetan
ས་པའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པའོ། ༈ །ས་ལ་མ་ཏཱ་བསྣན་པ་ནི་མཉམ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང་ནི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་ནི་ཆོས་ཆོས་དབྱིངས་:པ་ཚབ:རྣམ་ཤེས་ལྔ་པའོ་ཟེར། ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་། ། ༼ཁ༽འདི་ནི་༼ཀ༽རྣམ་ཤེས་༼ག༽ལྔ་འདི་ནི་རྣམ་གཞག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྔ་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་གྱུར་གྱི་རྒྱུའོ། །པོ་ཡིན་ན། ༈ །མ་ནི་མཱ་ན་ཞེས་པ་ཡིད་དོ། །མངལ་དུ་མིང་གཟུགས་གྲུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དང་ནི། །མིག་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། །སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམས་སྐྱེ་ཏེ། །འདི་ནི་མངལ་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག རྣམས་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་སྔ་ནས་གྲུབ་ཀྱང༌། དྲུག་ཀ་ཚང་བ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡང༌། །སྔར་ཐོབ་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་གསར་དུ་འབྱུང་ལ། ཐོབ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་མངལ་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལས་ཡུལ་ལྔ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནི་རེ་རེའི་དོན་སྣང་བ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡེ་ལ་ཝེ་བསྣན་པ་ནི་གང་ཡང་ངོ༌། །གང་ཡང་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་བའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་:ཆག:གི་དང་རྩོལ་བ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་པའི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རླུང་གི་གདངས་ཀྱི་ༀ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟློས་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་ ཡིན་པར་ངོ་མི་ཤེས་པས་དེའི་ངན་ལ་སེམས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ངེས་དོན་གྱི་སྔགས ཀློག་པ་སྟེ་ཟློ་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྤངས། སོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་དེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་སྲེག་རྩོལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། ཞེས་རིག་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་ལ་བསམ་ནས། འདིས་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་བསྟན་པར་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་འདོད་པ་ནི་མི་ལེགས་ཏེ། འདིར་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་གཞུང་གིས་བསྟན་པ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞུང་འདིས་དེ་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ངག་དབེན་སྟོན་པ་ལ་སྦྱར་རོ། ༈ །བྷ་ལ་བནྟི་བསྣན་པ་ནི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །འབྱུང་བ་སྣང་བ་གསུམ་པོ འདི་ལས་ཁརང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་སླར་ཡང༌། །འབྱུང་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཀཆགས་དང་ཆགས་མེད་ལ་སོགས་པའི ། །ག རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ འི་ལས། །སོག་གོ །ལས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་སླར་ཡང་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལས་བར་དོ་གྲུབ་ནས་མངལ་ལ་སོགས་པར སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན། །པས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་སྔར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང༌། དེ་ལྔ་འཛིན་པའི་དབང་ཤེས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་མཐར་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལུགས་བཟློག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལས་བསགས་པའི་མཐར། འཆི་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ན་ས་ཆུ་ལ་དང༌། ཆུ་མེ་ལ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་དང༌། ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་སྣང་བ་ལ་དང༌། དེ་མཆེད་པ་ལ་དང༌། དེ་ཉེར་ཐོབ་ལ་དང༌། དེ་འཆི་ བའི་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ནི་སྔར་གྱི་ཐིམ་པ་ལུགས་འབྱུང་གི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་རོ། །ག་དེ་ལྟར་གཞི་ལ་ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་ཐིམ་མ་ཐིམ་གཉིས་ལས་ཐིམ་པ་ནས་སྟོང་པ་རྣམས་འཆར་ཞིང༌། དེ་ལ་ཡང་སྣང་བའི་རླུང་ཐིམ་མ་ཐིམ་གཉིས་ལས་ཐིམ་པ་ན་སྟོང་པ་གསུམ་འཆར་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་དུ་ཐིམ་པ་ན་རླུང་གིས་གཡོ་བ་ཇེ་ཞན་དུ་འགྲོའོ། །སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་ཐིམ་པ་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལ། ཡང་རེ་ལས་རླུང་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་གཡོས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ལུགས་བཟློག་གི་སྟོང་པ་རྣམས་འཆར་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སེམས་དབེན་གྱི་སྟོང་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ། ལུས་དབེན་དང་ངག་དབེན་རྡོར་བཟླས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་གསུམ་ལས། ངག་དབེན་ནི་བཤད་ཟིན་པས། སྐབས་འདིར་ལུས་དབེན་དང༌། འོག་ནས་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་སྟོན་ནོ། ༈ །ལ་ཏི་བསྣན་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བར་རང་རང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང༌། །གཟུགས་རྣམ་སྣང་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་:ཆག:སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སླར་ཟེར། ཏེ། །དེ་ལྔ་རེ་རེ་ལ་སླར་ཡང་རིགས་ལྔའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས། །པའི་མིང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་སྟེ་:པ་ཚབ:གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་ཕུང་པོའི་ལུས་དབེན་བསྟན་ནོ། ༈ །ཝཱན་གྱི་ཝ་ལ་ཡུ་བསྣན་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས འི། ཁམས་བཞི་ནི་སྤྱན་དང་ལ་སོགས་
Chinese
地的蕴聚自身即是第五蕴。 ༈ 。在地上加上“玛达”就是平等性。 平等性与各别常恒， 以及成办事业自身， 如同明镜一般以及法界：巴擦：说是第五种识。 法界的。 ། （ཁ）这个是（ཀ）识（ག），这五个是如论典中所说，根本时的四种智慧，第五种是法界智慧的处所转变之因。 །如果是这样。 ༈ 。“玛”是“玛那”的意思，即是意。 因为胎中名色形成的缘故，意的生处自身以及， 眼以及同样的耳， 鼻和舌以及身体的六种生处都产生。 །这是胎中六种生处， 都会产生的。 །意身的两种生处虽然先前已经形成，但六种全部圆满后来才产生是就这个方面说的。 །所说从这些产生蕴等等， 以前没有得到的都是新产生，已经得到的就在胎中圆满。 །所说从这些产生五境， 那就是在各自的意义显现时所说的那样。 ༈ 。在“耶”上加上“瓦”就是任何。 任何地下地上地上的三界众生， 生命:有:的和勤作依仗风出入的， 日夜不停地念诵风的声调的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等的密咒之王， 像那样 因为不认识所以舍弃了思维其恶的禅定和真实意义的咒语，念诵即是念诵的金刚念诵的精进。 །因此要知道自己本自具有的，要用上师的口诀来认识，努力修持焚烧勤作之王金刚念诵。 །金刚念诵的时候， 受用一切欲望， 咒语的支分不衰减地念诵。 这样思维享用明妃，有缘的扎巴说欲望是不好的，这里把欲望用在隐蔽的法上，是因为论典所说的，而且这个论典没有显示这个。 །因此要用在显示语寂静上。 ༈ 。加上“巴拉班地”就是“产生”的意思。 产生显现这三种， 从这个自性之
English
The aggregate of earth itself is the fifth aggregate. ༈. Adding "mata" to earth is equality. Equality and separate permanence, And the accomplishment of actions themselves, Like a mirror and the Dharma-dhatu: Patzhab: are said to be the fifth consciousness. Of the Dharma-dhatu. ། (ཁ) This is (ཀ) consciousness (ག), these five are as stated in the treatises, the four primordial wisdoms at the base stage, and the fifth is the cause of the transformation of the Dharma-dhatu wisdom. ། If so. ༈. "Ma" means "mana," which is mind. Because of the formation of name and form in the womb, the mind's birth itself and, The eye and likewise the ear, The nose and tongue and body's six sense bases all arise. ། This is the six sense bases in the womb, All arise. ། Although the two sense bases of mind and body have already formed, it is said that the six are complete only later. ། It is also said that aggregates and so on arise from these elements, Those that have not been obtained before arise newly, and those that have been obtained are perfected in the womb. ། It is said that the five objects arise from these elements, That is what was said in the context of the appearance of each meaning. ༈. Adding "wa" to "ye" is anything. Any sentient beings in the three realms of underground, above ground, and above ground, Life: animal: and relying on the wind's effort to enter and exit, Day and night, constantly reciting the king of secret mantras such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) with the sound of the wind, Like that Because they do not recognize it, they abandon the contemplation of its evils and the mantra of true meaning, the diligence of reciting the vajra recitation. ། Therefore, know that which dwells naturally within you through the guru's instructions, and strive to practice the king of cremation efforts, vajra recitation. ། During vajra recitation, Enjoy all desires, Recite the limbs of the mantra without diminishing. Thinking about enjoying the consort, Drakpa, the fortunate one, said that desire is not good, here desire is applied to the hidden Dharma, because it is stated in the treatises, and this treatise does not show that. ། Therefore, apply it to showing speech solitude. ༈. Adding "bhala banti" means "arise." These three arising appearances, From this nature of
Chinese
念头再次，出现如同之前所说。如执着和无执着等的，自性之念从中产生烦恼，由此引导至善趣和恶趣的善与非善之业。从这两种业再次从死亡的光明中形成中阴，然后在子宫等处产生。如轮子般旋转，如同之前蕴、界和内在的六处，以及属于自己相续的五境，和执持这五境的诸识与生的尽头相连，这是之前所说的生的逆转次第的详细解释。如此积累业的尽头，趋向死亡时，地融入水，水融入火，火融入风，普遍分别动摇的风融入显现，它融入增长，它融入近得，它融入死亡的光明，这是之前融入的顺行次第。旋转。如是，在基上，普遍分别动摇的风融入与未融入两种状态中，从融入开始，诸空显现，对此，显现的风融入与未融入两种状态中，融入时，三种空显现，顺行融入时，风的动摇逐渐减弱。诸显现的风融入时，一切皆空，光明之智慧显现，又从一处风越来越大地动摇时，生的逆转之空显现，如是依靠甚深之方便，地融入水等的次第，生起心寂之空，身寂、语寂金刚念诵和贪欲法藏三者中，语寂已述，故此处讲述身寂，下面讲述贪欲法藏。༈。加上拉提是行者。六道行者各自的生处所产生的五蕴也是，色等五种显现是五佛的自性：ཆག（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是五佛的自性。这五者各自再次以五部的现证菩提之名来劝请：པ་ཚབ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说是。这表明了观修五蕴为五部的蕴身寂。༈。在瓦的上面加上雅是风。风、火、水、土的四界是眼等。
English
Thoughts arise again, as previously stated. From thoughts of attachment and non-attachment, etc., afflictions arise, and from them, virtuous and non-virtuous actions lead to good and bad destinies. From these two actions, the bardo is formed again from the clear light of death, and then birth occurs in the womb, etc. Like a wheel turning, as before, the aggregates, elements, and the six internal sense bases, as well as the five objects belonging to one's own continuum, and the consciousnesses that grasp these five objects, are connected to the end of birth. This is a detailed explanation of the reverse order of birth as previously explained. Thus, at the end of accumulating karma, when approaching death, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, the wind of fluctuating conceptualization dissolves into appearance, it dissolves into increase, it dissolves into near attainment, it dissolves into the clear light of death. This is the progressive order of dissolution as before. Revolving. Thus, on the ground, the wind of fluctuating conceptualization dissolves and does not dissolve. From the dissolution, all emptinesses arise. To this, the wind of appearance dissolves and does not dissolve. When it dissolves, three emptinesses arise. When dissolving progressively, the movement of the wind gradually weakens. When the winds of appearances dissolve, all is empty, the wisdom of clear light arises. And again, when the wind moves more and more from one place, the emptinesses of the reverse order of birth arise. Just as it is, relying on profound methods, the order of earth dissolving into water, etc., generates the emptinesses of mind isolation. Among body isolation, speech isolation, vajra recitation, and the three of desire dharma treasure, speech isolation has been explained, so here body isolation is explained, and below, desire dharma treasure is explained. ༈. Adding Lati is the goer. The five aggregates that arise in the respective birthplaces of the six realms of beings are also, the five appearances such as form are the nature of the five Buddhas: CHAG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), it is said to be the nature of the five Buddhas again. Each of these five is again urged with the names of the five aspects of manifest enlightenment of the five families: PATSHAB (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), it is said. This shows the body isolation of the aggregates, meditating on the five aggregates as the five families. ༈. Adding Yu to Va of Van is wind. The four elements of wind, fire, water, and earth are the eye, etc.