Tibetan
་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ལྷ་མོར་སྐྱེད་ནས་ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་པའི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ཨཱཿ་ལས་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནི་བྷ་ག་ཡིན། ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཞེས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་༼ཁ༽རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་པདྨ་༼ཀ༽དེར། །ཐིག་༼ག༽ལེའི་གཟུགས་ཡིན་ལ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་བཞུགས་པ་འོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱི་བཤད་པ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ནི་ཆ་ནི་དབྱངས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ་དགུ་པ་ནི་མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་ཨ་ནས་བགྲངས་པའི་ཨོ་ཉིད་དུ་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །བཤད། །མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་ཨ་ནས་བགྲངས་ན་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཀ་ཙ་ཊའི་ སྡེ་པའི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉེར་བདུན། ཏ་སྡེའི་དང་པོ་གསུམ་བསྣན་པས་སུམ་ཅུ་སྟེ་དེའི་ཐ་མ་ནི་དའོ། །དེའི་འོག་མ་ངྷ་ནས་བགྲངས་ན་བཅུ་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་མ་ཝ་ནས་བགྲངས་ན་ལྔ་པའི་ས་བོན་ཧ་ཉིད་དེ། །མདོར་ན་ཨ་ནས་བགྲངས་པའི་ཞེ་ལྔ་པ་ཧ་ཐུ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། ད་དང་ལ་ཐུ་བ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཨཱ་དང་ཨོ་དང་ཧ་གསུམ་པོ་གཞིར་བཞག་པའི་དང་པོ་ཨཱ་ལ། ཆ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་བཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཨཱཿ།ཨོ་ལ་པ་སྡེའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་གིས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱན་པས་ༀ་མོ། །ཧ་ལ་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཨཱུ་ཡི་ས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱན་པ་ལས། །ཧཱུའོ། །དེ་ལ་སླར་ཡང་ལྔ་པ་མ་ཡིག་རྗེས་སུ་ང་རོར་བྱས་པའི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བ འི་འབྲུ་གསུམ་འདི་ནི་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ཞེས་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ན་རབ་ཏུ་སྒྲོན་གསལ་དང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལྟར་བཤད་པའོ། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཆ་སོ་གཉིས་ལས་འབྲུ་གསུམ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་པདྨར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པས་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། ༈ །སྟོན་པ་དང་གནས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཡི་གེ་དང་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་སྔར་བཤད་པར་མ་ཟད་སླར་ཡང་ཚིག་དེ་རྣམས་སྦས་པའི་དོན་དུ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ༌ ༈ རྩ་རྒྱུད་ལས་ཨེ་ཞེས་པའི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། ཨེ་ཀ་ར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཀ་ར་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཀྱང་འདི་དང་དོན་འདྲའོ། །བུཁ་ཅིག་ཨེ་ཀ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ནི་གྲངས་དང་གྲོགས་མེད་པ་དང༌། གཞན་པ་དང༌། གཙོ་བོའི་དོན་བཞི་ལ་འ
Chinese
是善加修习，即生起为天女，并将天尊安置于身上的事业和智慧手印。善加修习，即从ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中生起莲花的佛母莲花即是bhaga（梵文，bhaga，bhaga，吉祥）。诺。其中，所谓“薄伽梵安住”，薄伽梵是（ཁ）观想为金刚持自性的莲花（ཀ）之中。（ག）是明点的形象，以其形象而安住即是安住。༈。总义方面，此处是关于安住于佛母莲花中的明点形象的解说。四天女请问后所说的是，ཆ་是元音，第二个是ཨཱའོ་，第九个是舍弃四种不男后的ཨ་数起的ཨོ་，ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་的意思应作ཉིད་དུ་。解说。舍弃四种不男后从ཨ་数起，有十二个元音，以及ཀ་ཙ་ཊ་组的十五个字母，共二十七个。加上ཏ་组的前三个，共三十个，其最后一个是དའོ。其下一个从ངྷ་数起，第十个是ལའོ。其下一个从ཝ་数起，第五个种子字即是ཧ་。总之，从ཨ་数起的第四十五个是ཧ་，是ཐུ་བ་的意思，但不是ད་和ལ་的ཐུ་བ་。如此，以ཨཱ་、ཨོ་和ཧ་三者为基础，第一个ཨཱ་，有两个ཆ་，以遍摄庄严，即ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊)。ཨོ་以པ་组的第五个字母མ་分开，即以庄严，ༀ་མོ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡嘛)。ཧ་以第六个元音ཨཱུ་分开，即以庄严，ཧཱུའོ。对此，再次将第五个字母མ་作为后随音，即ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽)。据说，如此产生的这三个字是从佛母莲花中取出的明点。名为如此，此处如《极明灯》和《心之明镜》般解说。那是从三十二个明点部分变为三十二个字，是在莲花中生起诸天之义。仅仅从父佛母双运中生起天尊，二次第都有，是共同之义。༈。导师和处所的词语，不仅以文字和共同意义在之前已解说，而且再次以隐义的方式，以续部的教证来解说这些词语。༈。根本续中，在新旧两种译本中都有“ཨེ་”字，其中“ཨེ་字是智慧”是说，虽然将ཨེ་ཀ་ར་翻译成ཀ་ར་字，但其意义相同。有些地方出现“བུཁ་ཅིག་ཨེ་ཀ་”，那是数字、无伴侣、其他和主要四种意思。
English
is well-trained, that is, generating as a goddess, and placing the deities on the body, the action and wisdom mudra. Well-trained, that is, the lotus of the mother generated from Āḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Ah) is bhaga. No. In that, the so-called "Bhagavan abides," Bhagavan is (kha) the lotus (ka) in which one believes in the nature of Vajradhara. (Ga) is the form of bindu, and abiding by its form is abiding. ༈. In the general meaning, here is the explanation of the form of bindu residing in the lotus of the mother. What was said in response to the question of the four goddesses is that cha is a vowel, the second is Ā'o, and the ninth is O counted from A after discarding the four eunuchs, the meaning of kyis nyid kyis should be made nyid du. Explanation. If you count from A after discarding the four eunuchs, there are twelve vowels, and fifteen letters of the ka, ca, ṭa groups, a total of twenty-seven. Adding the first three of the ta group, there are thirty, the last of which is da'o. The next one, counting from dha, the tenth is la'o. The next one, counting from wa, the fifth seed syllable is ha. In short, the forty-fifth from A is ha, which means thuba, but it is not the thuba of da and la. Thus, based on the three, Ā, O, and Ha, the first Ā has two chas, adorned with complete division, that is, Āḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Ah). O is separated by the fifth letter ma of the pa group, that is, adorned with, Oṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Om). Ha is separated by the sixth vowel Ā, that is, adorned with, Hūṃ. To this, again, the fifth letter ma is made a suffix, that is, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning: Hum). It is said that these three syllables that arise in this way are the bindus taken from the lotus of the mother. It is called so, and here it is explained like the "Extremely Clear Lamp" and the "Mirror of the Heart." That is, from the thirty-two parts of the bindu, it becomes thirty-two syllables, which is the meaning of generating the deities in the lotus. Merely generating deities from the union of the father and mother, both stages have it, which is the common meaning. ༈. The words of the teacher and the place, not only have been explained before with letters and common meanings, but also again in a hidden way, with the authority of the tantras to explain these words. ༈. In the root tantra, in both the new and old translations of the word "E," where it says "the letter E is wisdom," although Ekara is translated into the letter Kara, its meaning is the same. In some places, "bukhacig Eka" appears, which has four meanings: number, without companion, other, and main.
Tibetan
ཇུག་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ་འགྱུར་ཡང་ཤེས་རབ་དམ་པ་གཅིག་དང་ཡང༌། ཞེས་བཅོས་ལ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་ན། ཨེ་ཀའི་དོན་གཅིག་གི་གྲངས་ལ་བསྒྱུར་བས་རང་གི་བཤད་པ་ དང་འགལ་ལ་ལེགས་པར་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྣང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་སོགས་པས་ཆགས་བྲལ་བར་མ་ནས་ཕྲག་དོག་གི་བར་གྱི་སྐད་ཁཅིག །ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་རྣམས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་མིག་འཛུམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདགཀ །སྟེ་བདག་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་གའདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི། །༼ཁ༽སེམས་སྣང་བ་འདི་ནི་༼ཀ༽རྩ་བར་རྒྱུད་ལས་༼ག༽རྣམ་པར་བསྟན་ནོ། །ཝཾ་ལ་ཤྭ་སྟཾ་ཞེས་པ་བསྣན་པས་འོད་མ་འགྲེང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ ར་མཛེས་པ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་ཤིང༌། །འདོད་ཆགས་དང་ལ་སོགས་པ ས་ཞེན་པ་ནས་གྱ་གྱུའི་བར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན། །པ་སྟེ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས། །པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ནོ། །མ། ལ་ཧཱ་བི་དྱཱ་བསྣན་པ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་ལོ། །འོད་གསལ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཞེས་སྦྲེལ་བས་ཉེར་ཐོབ་བསྟན་ཏེ། སྔ་མ་གཉིས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང༌། རང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། འདི་ནི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཐབས་ཤེས་འདྲེས་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བདུན་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནོ་སྟེ་། ༈ །ད་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྐྱེ་བ་ལུགས་བཟློག་གི་རིམ་པ་ནི། འོད་གསལ་རང་ཉིད་ནི་མ་རིག་ པའི་རྩ་བའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་སྙམ་ན་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་འོད་གསལ་ལས་མ་རིག་པ་འབྱུང་བ། །འོད་གསལ་ལས་མ་རིག་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ལས་ཀྱང་སྣང་བ་མཆེད་པ་འདི་འབྱུང༌། །ཞིང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་ལས་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ། །:ཆག: གཞན་ལས། མ་རིག་པ་ལས་སེམས་བྱུང་འབྱུང༌། །དེ་ལས་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ། ཞེས་པ་གསལ་ལ། འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་དེ་ལས་ཞེས་པ་ཡོད་ལ། རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཚིག་མི་ཐོང་བས
Chinese
就像有人说，从《ཇུག་པ》来看，这里是后来的，即使翻译了，也和唯一的殊胜智慧有关。这样修改来解释。因为把“ཨེ་ཀ”的意义变成数字一，所以和自己的解释相矛盾，而且也不太好。ཨེ་代表智慧，而且这里也代表殊胜智慧的显现。从无欲等开始，到嫉妒为止的一些词语。“显现中，自性刹那、瞬间、片刻和眨眼间产生”，如《事师五十颂》中所说。བདགཀ，即自性或自性的分别念三十三种，在欲界等三有中，通过体验而完全了解。（ཁ）这个心显现，（ཀ）在根本续中（ག）被详细地阐述了。加上“ཝཾ་ལ་ཤྭ་སྟཾ”，光芒不会伸直，而是那样美丽，令人愉快。从贪欲等开始，到动摇为止，具有能完全产生四种自性分别念的能力。པ་，即显现增长的识。名为པ་的是方便。མ།加上“ལ་ཧཱ་བི་དྱཱ”，即大明，是光明。光明自身的根本是无明。这样连接起来，就显示了近取。前两个依次是智慧和方便，并通过暗示显示了各自产生自性分别念。这要知道是心和心所的方便智慧混合，以及产生贪著等七种自性分别念。这些显示了三种显现的体性。༈。现在为了显示三种显现的顺序，分为两种。生起逆转的顺序是：光明自身是无明的根本。这样连接起来。什么时候呢？如果思考，在三种显现以逆转的方式生起时，从光明中产生无明。光明中产生无明，同样地，也从无明中产生这个显现增长。并且从显现增长中产生显现。:ཆག: 另外，从无明中产生心所。从那里面产生显现。这很清楚。新旧两种译本中都有“从那里面”，因为没有放弃原因的词语。
English
According to what is said, "From the 'Jug pa', this is later, and even if translated, it is related to the one supreme wisdom." This is explained by modifying it. Because the meaning of "Eka" is transformed into the number one, it contradicts one's own explanation and does not appear to be good. "E" represents wisdom, and here it also represents the manifestation of supreme wisdom. Some words from detachment, etc., to jealousy. "In manifestation, natures arise in an instant, a moment, a short time, and the measure of a blink of an eye," as stated in the 'Fifty Verses on the Guru'. Bdagka, that is, the thirty-three discriminations of self or self-nature, are fully understood through experiencing them in the three realms of desire, etc. (Kha) This mind manifestation, (Ka) is explained in detail in the root tantra (Ga). Adding "Vam la shva stam," the light does not straighten, but is so beautiful and pleasing. From desire, etc., to wavering, it has the power to fully generate forty discriminations of self-nature. Pa, that is, the consciousness of increasing manifestation. The one named Pa is skillful means. Ma. Adding "La ha bi dya," that is, great knowledge, is luminosity. The root of luminosity itself is ignorance. Connecting in this way shows the proximate cause. The former two are wisdom and skillful means respectively, and by implication, it shows that they generate their own discriminations of self-nature. This is to be known as the mixture of skillful means and wisdom of mind and mental factors, and also the generation of seven discriminations of self-nature such as attachment. These show the nature of the three manifestations. Now, in order to show the order of the three manifestations, it is divided into two. The order of reverse generation is: Luminosity itself is the root of ignorance. Connect in this way. When? If you think about it, when the three manifestations arise in a reverse manner, ignorance arises from luminosity. Ignorance arises from luminosity, and similarly, this increasing manifestation also arises from ignorance. And manifestation arises from increasing manifestation. :Chag: Furthermore, mental factors arise from ignorance. Manifestation arises from that. This is clear. Both the new and old translations have "from that," because the word of cause is not abandoned.