Tibetan
་ནི་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །བཤད་པར་བྱ་ཡི། ལྷ་ཡི་དབང་པོས་མཉན་པར་གྱིས། །ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས་གསུངས། ཞེས་ པས་དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་བསྟན་ནོ། ༈ །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི། །གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་དང་ཕ་མ ས་བུ་ཚ་བསྐྱེད་པ་ནི། །༡ཡི་གེ་གཉིས་སུ་ཇི་”ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུའོ་བསྟན༢། །ནོ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན།༥ཕ་མ་བཞིན་དུ་གཞིར་འགྱུར་ཚུལ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མ་དང་འདྲ་བ ར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་མཚོན་ནོ། །ཡི་གེ་ཝ་ནི་ཕ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ལ་དེས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་ས་གསུམ་མཚོན་ནོ། །ཝ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི་དབྱངས་གསལ་དེར་ནི་སྟེ་དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ ར་འགྱུར་བ་མཚོན་པ་སྟེ། །སྦྱོར་ཚུལ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱང་བ་སྟེ་ངོ་མཚར་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན། མས་བུའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་ཐུན་མོང་གི་རྐྱེན་བྱེད་ལ། ཕ་ཡིས་བུའི་རིགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་མ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བུའི་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དབྱངས་ཡིག་རྣམས་གསལ་བྱེད་སོ་སོའི་སྲོག་ཏུ་ཞུགས་པས་ཐུན་མོང་གི་རྐྱེན་བྱེད། །གསལ་བྱེད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་བྱེད། དབྱངས་གསལ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ལས་མིང་ཚིག་དང༌། ངག་གི་ཚོགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱུང་སྟེ་གསུང་རབ་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ཡི་གེ་གཉིས་བརྗོད་བྱ་ལ་སྦྱར་ན། རིམ་པ་བཞིན་དུ། དོན་དམ་ཤེས་རབ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་དང༌། ཐིག་ལེ་ནི་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་སྦྱོར་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ན་སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བའི་སྤྱི་དོན་ནོ། ༈ །ཡང་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ནི་དེ་དག་དབྱིབས་མཐུན་པ་འདུ་བྱས་པའི་རིག་མའི་པདྨ་ཞེས་བཤད་ལ། ཝ་ཡིག་ཟླུམ་པོ་ནི་དེ་དང་དབྱིབས་མཐུན་པ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་འཆད་བའི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་ རྗེའི་ནོར་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཝ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་བ་དེར་ནི་བྱུང་བའི་ས་བོན་ཏེ། །གཞི་ལ་སྦྱར་ན་ས་བོན་དེ་ལས་འགྲོ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་པོ་རྣམས་སྐྱེ། །ལ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱར་ན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེའོ། ༈ །ཡང་ཨེ་ཡིག་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཚོན་ལ། །ཝ་ནི་རབ་ཏུ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དག འ་བ འི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཀའ་བ་མཚོན་ནོ་འོ་། །ཝ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི་བདེ་སྟོང་དེ་གཉིས་མི་ཤིགས་པ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བའི་དེ་ཉིད་དེ། །ལམ་དེ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ། །བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་སྤྱི་དོན་ནོ། །དེས་ནི་བརྗོད་བྱ་གང་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དུ། ཡི་གེ་གཉིས་གསུངས་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་ནོ། ༈ །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །པོའི དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་སྡང་བཤད་པ་ལྟར གང་གིས་ཤེས། །བ་དེ་ནི་རིང་པར་མི་ཐོགས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར། །རོ། འགྲོ་བ་སྟེ་གདུལ་བྱ་གང་གིས་ཡི་གེ་གཉིས། །ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར་རྟག་ཏུ་འདོན་པ་དག །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ པའི་བླ་མེད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ལས། །ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་བའི་དཀའ་ཐུབ་པ་བྱི་པའི་དྲང་སྲོང་བཞིན། །:པ་ཚབ:ནོར་ལྡན་ཕོངས་སྦྱོད་སྤངས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་ནོར་དང་ལྡན་ཡང་རང་གི་ལོངས་སྦྱོད་པ་སྤངས་པ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ནོ། ༈ །གང་གི་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡིག་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དག་པའི་སྒྱུ་མ་ཟུང་འཇུག་ལ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབྲས་བུའི་སྐབས་འདིར་བཞུགས་པས། །དམ་ཁཆོས་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཨི་དཾ་སོགས་མ་བརྗོད་པར་ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་དེཀའི་ཕྱིར་གརབ་ཏུ་བཤད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའོ་ཞེས་པས་གསུང་རབ་ཀུན་ཡི་གེ་གཉིས་ལས་འགྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུ་བར་བསྟན་པས། ཨེ་ཝཾ་གྱིས་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པར་བསྟན་ཏེ་ཐུན་མོང་བའོ། །དེ་ནས་ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ནས། །ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་ཞེས་པའི་བར་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། དེ་གཉིས་སྦྱར་བས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་སྦྱར་བས་དྲངས་པའི་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་
Chinese
乃是次第而行。 应当宣说，天神之主请谛听。 “息”如是说，以遍视而宣说。 以此显示了第三个问题的答案。 ༈ 。 八万四千之法蕴， 数量有多少，就有多少。 一切经典之基，如父母生育子女。 １如二字一般，如是宣说２。 若问如何，５如父母般成为基础，字母“ཨ” (藏文)如同母亲。 因此象征智慧的十六元音字母。 字母“ཝ” (藏文)被称为如同父亲。 因此象征方便的三十三辅音字母。 “ཝ” (藏文)之明点象征元音辅音，即彼等平等结合。 结合之方式甚为奇妙，即不可思议。 例如，母亲是儿子不同种类的共同因素，父亲是儿子种类的非共同因素，父母平等结合而产生儿子的身体，同样，元音字母融入各个辅音的生命中，成为共同因素。辅音成为非共同因素。元音辅音相互结合，逐渐产生名、词和语言的集合，从而成就经典。又，若将二字与所诠释之义相结合，则依次为：胜义智慧与世俗方便二者，明点是将二者结合起来的奇妙之处。二者是密咒和波罗蜜多二乘的共同要义。 ༈ 。又，ཨེ་ (藏文)三角形是指形状相同而聚集的明妃莲花。ཝ་ (藏文)字圆形是指与其形状相同，阐述主尊我慢的父之金刚宝。ཝ་ (藏文)之明点是指金刚与莲花结合所产生的种子。若与基础相结合，则从此种子产生上、中、下三等众生。若与生起次第相结合，则产生逝者、勇士和忿怒尊三种形象。 ༈ 。又，ཨེ་ (藏文)字三角形是解脱三门之自性，是证悟真如之智慧，即智慧的象征。
English
are in due order. It should be explained, may the lord of gods listen. "Shik" was said, spoken by the one who sees all. This shows the answer to the third question. ༈. The collection of eighty-four thousand dharmas, as many as there are in number, so many. The basis of all the scriptures is like parents giving birth to children. 1 Like two letters, it is taught in the same way 2. If you ask how, 5 like parents, the way to become the basis is that the letter "ཨ" (Tibetan) is like a mother. Therefore, it symbolizes the sixteen vowels of wisdom. The letter "ཝ" (Tibetan) is said to be like a father. Therefore, it symbolizes the thirty-three consonants of skillful means. The dot of "ཝ" (Tibetan) symbolizes vowels and consonants, that is, they are equally combined. The way of combining is very wonderful, that is, inconceivable. For example, the mother is the common factor of the son's different kinds, the father is the non-common cause of the son's kind, and the bodies of the sons are produced from the equal union of the parents. Similarly, the vowel letters enter into the life of each consonant and become a common factor. Consonants become non-common factors. Vowels and consonants combine with each other, and gradually names, words, and collections of speech arise, thus accomplishing the scriptures. Also, if the two letters are combined with the object to be expressed, then in order: the wisdom of ultimate meaning and the two aspects of conventional skillful means, and the dot is the wonderful thing that combines the two. The two are the common essential points of both the mantra and the Paramita vehicles. ༈. Also, the "ཨེ་" (Tibetan) triangle is said to be the lotus of the vidyādhara, which is the same shape and gathered together. The round "ཝ་" (Tibetan) letter is the vajra jewel of the father, which is the same shape and explains the pride of the main deity. The dot of "ཝ་" (Tibetan) is the seed that arises from the union of vajra and lotus. If combined with the base, then from this seed arise the three kinds of beings, superior, middling, and inferior. If combined with the generation stage, then the three forms of the departed, the hero, and the wrathful one arise. ༈. Also, the triangle of the letter "ཨེ་" (Tibetan) is the wisdom of realizing suchness, which is the nature of the three doors of liberation, that is, the symbol of wisdom.
Chinese
嗡啊。哇是极其、最极喜。啊的喜悦诸者的拥有者，即主尊，俱生之难表示哦。哇的明点是不坏，即不分离地结合乐空之自性。从修习此道中，八万四千法蕴的文字本身也生起。哇，即彼等的法轮将转动。金刚与莲花平等结合，并且依此而乐空结合，这是二种次第共同的，故是共同意义。因此，为了表示所说何义，回答了提问“说了二字”。 又，为了广释八万四千法蕴之义的法的印契二字。如所说，谁知晓波义的真如？哇，不久之后，对于一切有情，将转法轮而成为佛。若有情，即所化，不知二字之自性而恒常念诵，那是佛所说的无上之法之外道，如同舍弃方便智慧无别结合的苦行者比巴的仙人一样。如云：如财物圆满，然舍弃自己受用一样。诺。 又，因为诶旺二字的意义是清净幻化双运，续部的导师一切智者住于此果位之时，最初开示圣法时，为了诶旺本身之故，未说伊当等而极力宣说。总摄先前所说诸义，从“法蕴”至“稀有”等，以圣教一切由二字成就，并且显示彼等一切所说是归摄于二字之义，故以诶旺显示了对圣教一切词义的广释，即是共同的。从“诶是莲花”至“文字本身也生起”之间的第一偈，显示了引导之标帜的诶旺，以及二者结合而引导大乐之方式。第二偈，以标帜的诶旺结合，显示了所引导之道之诶旺乐空结合。
English
Om Ah. Wa is extremely, most joyful. The owner of the joys of Ah, that is, the main deity, represents the difficulty of being born together. The bindu of Wa is the indestructible, that is, the inseparable union of bliss and emptiness. From practicing this path, the letters of the eighty-four thousand collections of Dharma themselves arise. Wa, that is, their Dharma wheel will turn. The vajra and lotus are equally united, and based on that, the union of bliss and emptiness is common to both stages, so it is a common meaning. Therefore, in order to express what is being said, the answer to the question "Two letters were spoken" is shown. Moreover, the two letters of the Dharma seal that extensively explain the meaning of the eighty-four thousand collections of Dharma. As it is said, who knows the Suchness of the meaning of Pa? Wa, soon, for all sentient beings, the wheel of Dharma will be turned and they will become Buddhas. If sentient beings, that is, those to be tamed, do not know the nature of the two letters and constantly recite them, that is an outsider to the supreme Dharma spoken by the Buddha, like the ascetic Bipa's hermit who abandoned the inseparable union of skillful means and wisdom. As it is said: Like being complete with wealth, but abandoning one's own enjoyment. No. Furthermore, because the meaning of the two letters E-vam is the pure illusory union of two truths, when the all-knowing teacher of the tantras dwells in this fruition state, at the beginning of teaching the sacred Dharma, for the sake of E-vam itself, he did not say Idam etc., but vigorously proclaimed it. Summarizing the meanings previously stated, from "Dharma collection" to "rare," etc., it is shown that all the scriptures are accomplished by two letters, and that all their meanings are summarized in the meaning of the two letters. Therefore, E-vam shows the extensive explanation of all the words and meanings of the scriptures, which is common. From "E is the lotus" to "the letters themselves also arise," the first verse shows the guiding symbol E-vam, and the way to guide great bliss by combining the two. The second verse, combined with the symbolic E-vam, shows the union of bliss and emptiness of the E-vam path that is guided.