Tibetan
་བསྡུ་བ་པོས་བསྡུས་ཟིན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་སྔོན་པ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་བཤད་པ་སོགས་མཛད་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སློབ་མས་གསོལ་པ་སྟོན་པ་ལས་སྡུད་པ་པོ་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་འོ་ན་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་པོ་དང་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སྡུད་པར་བྱེད་པ ར་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་ཞེ་ན། ༈ །ལན་སྨྲས་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱག་རྡོར་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱུད་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཀུན་དགའ་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། ཕྱག་རྡོར་བྱང་སེམས་སློབ་པ་ཡིན་ན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་འདི་དག་དང་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསུང་རང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་ནས། ལྷག་ཆད་མེད་པར་ལན་ཅིག་གིས་འཛིན་པར་ག་ལ་ནུས་སྒྲུབ་བྱེད་དེར་མ་ཟད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་མར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནི་གྲགས་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་གནས་བརྟན་ལྷ་བྱིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ལུང་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་པ་སྟེ་ཚིགས་འདིས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཐ་དད་བསྟན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ །སངས་རྒྱས་ཀྱི ས་རོལ་རོལ་མོ་དང་ཟློས་གར་གཉིས་ལ་སྐ་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ཟློས་གར་:པ་ཚབ:ལ་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། ཟློས་གར་མཁན་གཅིག་ཉིད་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུའོ། །མོ་སྟེ་ཟློག་གར་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་
Chinese
因为汇集者从已汇集的续部中，首先讲述开端等是不合理的。 ученик 弟子请示说，汇集者没有不同的续部，那么尊者阿难陀等为何在世间被称为汇集金刚手等不同续部的人呢？ 回答说，阿难陀是无上乘中的菩萨摩诃萨普贤，汇集者是金刚手，导师大金刚持也是金刚手本身，不是其他的续部。否则，如果阿难陀是声闻，金刚手是菩萨学徒，那么经部等八万四千法蕴，以及金刚乘的教言等，都是如来从金刚手那里听闻后，一次性无遗漏地受持，怎么可能呢？不仅如此，薄伽梵也曾在《大瑜伽续》中说过这个不共的秘密。然后，还要讲述一切智者的圆满眷属。比如，妙吉祥化现为大国王净饭王。世间自在（观世音）化现为大女神幻化。导师大金刚持的母亲吉祥天女是名闻。金刚萨埵，即不动尊，是罗睺星。断除一切障碍的是舍利子。普贤是住持阿难陀。天帝释是住持提婆达多。大遍照（毗卢遮那佛），即金刚持，化现为圆满正等觉的佛陀释迦牟尼。通过经中所说的道理，用这些偈颂来说明汇集者和眷属所说的不同续部，是为了让最初的众生对佛法产生信心，从而进入正道。虽然歌舞和戏剧两者在表达上有共同之处，但这里翻译成戏剧更好，就像一个戏剧演员可以变换各种服装一样。这个“摩”就是指戏剧。佛陀是如何示现化身的呢？
English
Because it is unreasonable for the compilers to first discuss the introduction, etc., from the collected tantras. The disciple asked, since the compilers do not have different tantras, then why are venerable Ananda and others known in the world as compilers of different tantras such as Vajrapani? The answer is that Ananda is the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra in the unsurpassed vehicle, the compiler is Vajrapani, and the teacher, the Great Vajradhara, is also Vajrapani himself, not another tantra. Otherwise, if Ananda were a Shravaka and Vajrapani were a Bodhisattva trainee, then how could the Sutras and other eighty-four thousand collections of Dharma, as well as the teachings of the Vajrayana, etc., all be heard by the Tathagata from Vajrapani and then received without omission in one go? Not only that, but the Bhagavan also said this uncommon secret in the Great Yoga Tantra. Then, the perfect retinue of the all-knowing one will also be discussed. For example, Manjushri manifested as the great king Shuddhodana. Lokanatha (Avalokiteshvara) manifested as the great goddess Maya. The mother of the teacher, the Great Vajradhara, the glorious goddess, is Fame. Vajrasattva, that is, Akshobhya, is Rahu. The one who eliminates all obstacles is Shariputra. Samantabhadra is the sthavira Ananda. Indra, the lord of the gods, is the sthavira Devadatta. The Great Vairochana, that is, Vajradhara, manifested as the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. Through the reasoning stated in the scriptures, these verses explain that the different tantras spoken by the compilers and the retinue are for the purpose of making the initial beings have faith in the Dharma and thus enter the right path. Although singing and dancing and drama have commonalities in expression, it is better to translate it as drama here, just as a drama actor can change into various costumes. This "Mo" refers to drama. How did the Buddha show the manifestation?
Tibetan
དེ་ལྟར་དོན་ལ་མེད་ཀྱང་དགོས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཁུངས་འདིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་ནས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་ཞིང་གཞན་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡིད་སྐྱོ་བ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་སྟོན། ནོ། །ཞེས་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་གསུངས་པའོ། ༈ །བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྟོན་པ་ན། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་ངེས་པ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དེ་ཨེ་ཝཾ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་འདི་ཐོས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་པར་ནུས་པས། ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་སྨོས་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་སོ་། ༈ །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པ་དང༌། དང་པོར་བསྟན་དགོས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། ༈ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཅི་འདྲ་ཞིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདི། །གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བ་དང་། ཨེ་ཝཾ་འདི་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡིན་ནམ། །འོན་ཏེ་དེ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཏེ་སྡུད་པ་པོས་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདག་གི་སོམ་ཉི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀུན། །སྲིད་པ་ཟད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཁྱེད་ཀྱི ས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཆེ་བ་སྨྲ་བ་འགྱུར་རྙིང་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་སྨྲ་བ་ཡི། ཞེས་འབྱུང་ཡང། “དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ཡིས་ཞེས་པ་དང༌། :པ་ཚབ:དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲས་གསན་ནས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱའོ109། །ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱི ས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཁ བརྗོད་བྱ་གང་མཚོན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ཀ ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །ག གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་འདི་སྐད་ཅེས་ཏེ་ཨེ་ཝཾ་གསུངས་པ། །དེ
Chinese
因此，即使实际上并非如此，但由于需要，在此处说明了如此显示的来源。佛陀如灯火熄灭般不会入灭，神圣的法也不会断绝而消失。虽然在一个刹土中如此示现，但在其他刹土中，为了示现佛陀无边的事业。即使如此，为了调伏那些心怀小悲伤的众生，会示现涅槃和佛法即将消失。这是《金光明经》中所说的。༈。为了说明我所听闻等开端，因为“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）是佛陀亲自确定的说法，因此，这两个字“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）必定代表着智慧和方便的特殊体性，如果不是这样，那么“从导师处听闻此法”的意义也可以用“ཨི་དཾ་”（藏文，梵文天城体，idam，此）等来表示，因此没有必要只说“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）。༈。用两个字代表方便和智慧，以及必须首先说明， 以及是诸佛的标志，这些又是从什么理由知道的呢？回答说：世尊亲自在《集经释续天王所问》中说过。༈。帝释天祈请道：为了象征什么而说这个词，即“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）这两个字？以及，因为什么理由而在经典之初加上？以及，“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）是善逝的教言吗？还是说，是由与此传承不同的声闻，即结集者所说的呢？请您消除我这三个疑惑，您已达到存在终结的尽头。如此祈请。圣法的印记“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）的功德，即说伟大的，在一些旧译的范本中是“说”。虽然出现“在一些范本中是‘说’”，但应按照“:པ་ཚབ:听闻圣法功德后说”来翻译。以佛陀的。听闻天王所问之语后。然后给予“好”的赞许。世尊如此说道。ཁ 所表达的是什么，以及，因为什么理由ཀ 以遍知一切所知。ག 在经典之初说这个词，即“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体，evam，如是）。那
English
Therefore, even though it is not actually the case, it is stated here as the source of showing it that way due to necessity. The Buddha does not pass into sorrow like a lamp extinguished, and the sacred Dharma will not be cut off and disappear. Although it is shown in one realm, it is to show the infinite deeds of the Buddha in other realms. Even so, in order to tame those sentient beings with little sadness, it is shown that nirvana and the disappearance of the Dharma are near. This is what is said in the Noble Golden Light Sutra. ༈. To show the beginning of what I have heard, etc., because "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus) is a definite statement made by the Buddha himself, therefore, these two letters "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus) must represent the nature of special wisdom and means, and if it were not so, then the meaning of "hearing this Dharma from the teacher" could also be expressed by "ཨི་དཾ་" (Tibetan, Devanagari, idam, This) etc., therefore it is not necessary to say only "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus). ༈. That the two letters represent means and wisdom, and that it is necessary to explain it first, And from what reason is it known that they are the symbols of the Buddhas? Said: The Bhagavan himself said in the Tantra of Explanation of the Gathering, Asked by the King of Gods. ༈. Indra prayed: For what is this word, that is, the letters of "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus), meant to symbolize? And, for what reason is it added at the beginning of the scriptures? And, is "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus) the speech of the Sugata? Or is it spoken by the Shravakas, that is, the compilers, of a different lineage from that? Please dispel these three doubts of mine, you who have reached the end of the exhaustion of existence. Thus he prayed. The merit of the seal of the sacred Dharma "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus), that is, saying the great, in some old translation versions is "saying". Although "in some versions it is 'saying'" appears, it should be translated according to ":པ་ཚབ: having heard the merit of the sacred Dharma, he said". By the Buddha's. Having heard the words asked by the King of Gods. Then, giving the approval of "Good". The Bhagavan said this. ཁ What is expressed, and, for what reason ཀ With the all-seeing of all knowable things. ག At the beginning of the scriptures, this word, that is, "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari, evam, Thus), is said. That