Tibetan
བསྟན། དེ་ནས། ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བའི་ཨེ་ཝཾ་སྟོན་ཏེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཚོལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱང་ཨེ་ཝཾ། དེའི་དོན་གོ་རྒྱུ་ཡང་ཨེ་ཝཾ། གོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཡང་ཨེ་ཝཾ། ལམ་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་དུ་འདུས་པས་ན། ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས། ཨེ་ཝཾ་གྱིས་མཚོན་ནུས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་གྱིས་གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་བརྗོད་པ་ན། ཨི་དམ་སོགས་མ་སྨོས་པར། ཨེ་ཝཾ་ཉིད་སྨོས་པ་འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། ༈ །ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཨེ་ཝཾ་གྱིས་ལེགས་པར་མཚོན་པ་དེ་བས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་བདག །པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་གལ་ཏེ་རྟག་པ་སྟེ། གང་ཐོབ་ན་སླར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ཏེ་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་པར་འདོད་ན། །ཡིག་གེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དག་པའི་སྒྱུ་མ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང། །ཆོས་ཕུང་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ལ་ཨུད་ཏར་བླ་མ་དང་ཕྱི་མ་དང་མཆོག་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་མཆོག་ལ་བྱས་ན་ལེགས་པས། བླ་མར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ལ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདུས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་ལས་བྱུང་བདེ་དང་ལྡན། །འཇའ་མཚོན་ལྟར་གསལ་རྒྱུད་དག་པ། །སྣང་བའི་སྐུ་དེ་མི་ཤིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ང་ཡིས་ཡང་དག་བསྒྲགས། ཞེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །མཚན་གྱི་དོན་ནི་འདི་དོན་དུ། །ཡང་དག་འདུས་པར་ངས་བཤད་དོ། །གཞན་དུ་དོན་ནི་མ་བསྒྲགས་པར། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་སྤས་པའོ། དོན་འདི་ཡང་དག་མ་ཤེས་ན། །ཇི་སྙེད་དོན་ནི་བསམ་ཡས་པ། །ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་འདོད་མཉེས་བྱས་ཡང་དག་བླང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་ཤིགས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ། བདེན་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅན་མི་ཕྱེད་ པར་སྦྱར་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། །དོན་གོང་མ་དེ་བླ་མ་ལ་སྙིང་ནས་གུས་པའི་སློབ་མ་མིན་པ་ལ་མི་བཤད་པའོ། །གཞན་དུ་མ་བསྒྲགས་པའི་གཞན་
Chinese
示。然后，“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字如幻”二句，显示了所要获得的果位的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），依靠它来寻求真如的经典也是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），理解它的意义也是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），依靠理解而要生起的道也是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），修习道所要获得的果也是包含在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，因此，不能用伊当等来表示的特殊方便智慧，以ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）能够表示的理由，在经典的开头说我所听闻等时，不说伊当等，而只说ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身，如果这样理解，就会产生非常稀奇的感觉。 ༈ 那些特殊的方便智慧能被ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）很好地表示，因此，称呼帝释天为天主，说：你如果想要获得永恒，也就是获得不会再退转的地位，也就是究竟的果位，那么，应当忆念用二字表示的意义，依次是大乐光明之智慧，以及清净幻化虹身之身，二者无二无别地结合。所有所说的法蕴的究竟要点，神圣的法ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义，ཨུད་ཏར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有至上、最后和殊胜的意思，这里如果解释为殊胜就好，应当理解为至上，也就是殊胜。要努力去实践它的意义。出自《总集派系金刚藏庄严经》中也说：从天女所生，具有安乐，如彩虹般明亮，血统清净，显现之身不可摧毁，金刚我已如实宣说。以及，八万四千法蕴的，数量的名称的意义，我已如实地总集在此意义中宣说。不在其他地方宣说，对于上师恭敬，不传授给弟子，在其他经典中也有所隐瞒。如果不真正了解这个意义，那么无论有多少意义都是不可思议的，即使了解了也没有它的果实。想要获得它，就要欢喜地接受。这样说了。其中，不可摧毁就是不可分割，也就是宣说为金刚的意义，殊胜的二谛无二无别地结合。其他三个词的意思是：上面的意义不告诉对上师没有由衷敬意的弟子。不在其他地方宣说的其他
English
Show. Then, the two sentences "E-vaṃ two letters are like illusion" indicate the E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the fruit to be obtained. The scriptures that rely on it to seek Suchness are also E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Understanding its meaning is also E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The path to be generated based on understanding is also E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The fruit to be obtained by meditating on the path is also included in E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Therefore, the special methods and wisdom that cannot be represented by idam etc. can be represented by E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For this reason, when I say that I have heard etc. at the beginning of the scriptures, instead of mentioning idam etc., only E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) itself is mentioned. If you understand it in this way, it will create a very wonderful feeling. ༈ Those special methods and wisdom can be well represented by E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Therefore, calling Indra the lord of gods, saying: If you want to obtain eternity, that is, to obtain the state of non-regression, that is, the ultimate fruit, then you should remember the meaning represented by the two letters, which are the wisdom of great bliss and luminosity, and the pure illusory rainbow body, the two are inseparably combined. The ultimate key to all the Dharma aggregates that have been spoken, the meaning of the sacred Dharma E-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the Uttara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) has the meaning of supreme, last and excellent. Here, if it is interpreted as excellent, it is good. It should be understood as supreme, that is, excellent. You should strive to practice its meaning. It is also said in the Ornament of Vajra Essence Tantra of the Condensed School: Born from the goddess, endowed with bliss, clear as a rainbow, the lineage is pure, the manifested body is indestructible, the Vajra I have truly proclaimed. And, the meaning of the names of the eighty-four thousand Dharma aggregates, I have truly declared in this meaning. It is not declared elsewhere, with respect for the guru, it is not taught to the disciples, and it is concealed in other scriptures. If you do not truly understand this meaning, then no matter how many meanings there are, they are inconceivable, and even if you understand it, there is no fruit. If you want to obtain it, you must joyfully accept it. So it is said. Among them, indestructible is inseparable, that is, it is declared as the meaning of Vajra, the two special truths are inseparably combined. The meaning of the other three words is: The above meaning is not told to the disciple who does not have sincere respect for the guru. Other than not declared elsewhere
Tibetan
དེ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་མང་པོར་སྤས་པའོ། །དེ་ནས་བཞིས་དོན་དེ་མ་ཤེས་ན་གཞན་མང་པོ་ཤེས་ཀྱང་ངལ་བ་འབྲས་མེད་པས། དེ་འདོད་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་དོན་དེ་བླང་དགོས་པར་སྟོན་ནོ། ༈ །ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པར་མ་ཟད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ།བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཞེས་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་ཞིབ་ཏུ་མ་མཐོང་བར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཀྱང་གི་སྒྲའི་ནུས་པ་དང་ཡི་གེ་གཉིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་འཕྲོ་འཆད་པ་ཡིན་པས་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ ས་བསྒྱུར་སྤྲུལ་འགྱུར་གསར་གཉིས་དང་འགྲེལ་བཤད་གཉིས་ཀ་ལ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་འབྱུང་གི་སྤྲུལ་པ་མེད་དོ། །བའི་ངོ་བོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ན། །བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཏེ་། །ས་བོན་འཛག་པ་སྟེ་སཾ་ཕུ་ཊ་ལས། ཤྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོག་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཐོས་པའི་སྐད་དོད་ཤྲུ་ཏའི་ཤྲུའི་དོན་ས་བོན་འཇོ་པ་ལ་མཛད་དོ། །འཛག་པ་དེ་ཡི་ངོ་བོས་གང་སྤྲུལ་བ་ནི། །ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དུས་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་བྱང་སེམས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་ཡིན། །པ་དེ་ལ་ནི། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་རྩ་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཡིན། ནོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཀྱི ས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བྷ་ལ་བཞུགས། །སོ་ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པ་དེར་ནི་ཞེས་པར་འཆད་དོ། །འདུས་པ་འདི ར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་བཞིན་:པ་ཚབ:གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར། །རྒྱལ་བས་ཕུང་པོ་ལྔར་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ལ་ཆག་འགྱུར་ཡང་དེ་དག་དོན་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།དེ་ཡི་:ཆག:བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་འདི། ཞེས་འབྱུང་ལ། པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སོ །༼ཁ༽རྡོ་རྗེ་ནི་༼ཀ༽ཐུགས་ཏེ་སྙིང་པོ་༼ག༽འདིར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། འདིའོ། །བཙུན་མོ
Chinese
那是加在其他的许多无上续上的。然后，如果不知道这四种意义，即使知道很多其他的，也是徒劳无功的。因此，想要得到它，就要使上师高兴，并显示必须接受那个意义。༈ 埃旺的意义，不仅是天神问的，而且我也听到了，等等，其余的金刚句子的意义，也应该进入解说续中所示的。解说续是具缘称，说金刚鬘中说，那部续似乎没有详细看到。因此，也要用“也”字的能量和文字，来说明刚说完的，所以要对天神问的做。轮涅译师，新旧两种变化和两种解释，都说是翻译，没有变化。对于执着于“我”的本质的修行者来说，我这样说了。说“听到”是指父母平等进入的菩提心。种子滴落，即在桑普扎中说，śru（梵文天城体：श्रु，梵文罗马拟音：śru，汉语字面意思：听）的意思是放置。这样，听到梵语śruta的śru的意思是种子滴落。滴落的那个本质所化现的是，在母莲花中产生的坛城，是胜王诸神的殊胜轮。是啊。这样化现的时候，是父母平等结合，产生极大的欢喜，菩提心进入母莲花的时候。那个时候，在一部经中说，在一个时候。诺。八自在的主宰，是薄伽梵。大乐的处所巴拉居住。索的意思是，住在那里。聚集在这里，修行者的五蕴是胜者。如来一切都是。如来：巴擦：一切如来都在这里。胜者说五蕴，也有改变，那些意义相同。这样说了。修行者的五个蕴的自性的身语意三者是身语意。那个：恰：自性身语意。心髓金刚大乐此。这样出现，巴擦的翻译也和那个一样。索。（ཁ）金刚是（ཀ）意，即心髓（ག）这里是父母平等进入所生的大乐。就是这个。妃子
English
That is added to many other unsurpassable tantras. Then, if one does not know the meaning of these four, even if one knows many others, it is in vain. Therefore, wanting to obtain it, one must please the guru and show that one must accept that meaning. ༈ The meaning of E-vam, not only was it asked by the lord of the gods, but I also heard it, etc., the meaning of the remaining vajra sentences should also enter what is shown in the explanatory tantra. The explanatory tantra is Kalden Drakpa, who said that it is said in the Vajra Garland, that tantra does not seem to have been seen in detail. Therefore, also use the energy and words of the word "also" to explain what was just said, so it should be done to what the lord of the gods asked. Translator Khorlo, both the old and new transformations and the two explanations, all say it is translation, there is no transformation. For the practitioner who holds the pride of the essence of "I", I said this. Saying "heard" refers to the bodhicitta of the father and mother entering equally. The seed drips, that is, in Samputa it says, the meaning of śru (Sanskrit Devanagari: श्रु, Sanskrit Roman transliteration: śru, Chinese literal meaning: listen) is to place. Thus, the meaning of śru in the Sanskrit word śruta is to drop the seed. What is manifested by the essence of that dripping is, the mandala generated in the mother's lotus, is the supreme wheel of the supreme king gods. Yes. Thus, the time of manifestation is when the father and mother are equally united, generating great joy, and the time when the bodhicitta enters the mother's lotus. At that time, it is said in a tantra, at one time. No. The master of the eight powers, is the Bhagavan. The place of great bliss, Bhala, resides. The meaning of So is, residing there. Gathered here, the five aggregates of the practitioner are the victors. All the Tathagatas are. Tathagata: Batsab: All the Tathagatas are here. The victors say the five aggregates, and there are also changes, those meanings are the same. Thus it was said. The nature of the five aggregates of the practitioner, the three of body, speech, and mind are body, speech, and mind. That: Chag: The nature of body, speech, and mind. Heart essence Vajra Great Bliss This. Thus it appears, the translation of Batsab is also the same as that. So. (ཁ) Vajra is (ཀ) mind, that is, heart essence (ག) here is the great bliss born from the equal entry of father and mother. That's it. Consort