Tibetan
་ནས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རི་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་དང༌། ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་སྐལ་ལྡན་སོགས་དགུག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤ་ལྔ་ དང་བཤང་གཅི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་དང༌། བསྙེན་པ་གཉིས་མདོར་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས། གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། བཅུ་གཉིས་པར་ནི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་རིགས་པ་སྤྱོད་གྲུབ་པ། ཞེས་བཅུ་གཉིས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་འདྲ་བར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་སྒྲུབ་དུས་ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་དང༌། གྲུབ་པ་མཆོག་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་འགོས་འགྱུར་འགའ་ཞིག་དང༌། འགྱུར་གསར་གཉིས་དང༌། འགྲེལ་བཤད་གཉིས་ལས་འབྱུང༌། འགོས་འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལེགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་མཛད། ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཅིང༌། བཅུ་གཉིས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཟླས་པ་དང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང། ཐོགས་མེད་བཟླས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དང༌། གཏི་མུག་སོགས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་སོགས་དང༌། ནང་ལ་གཞོལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ཚུལ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས། མངོནཤེས་ ལྔ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྒྱ་དཔེ་མ་དག་པར་འཆད་དེ། འདིའི་འགྱུར་ལ། རྒྱ་དཔེ་དག་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་མང་དུ་སྣང་ངོ་དང་། ༈ །བཅུ་བཞི་པ་ལས་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ཕྲེང་སྔགས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ནང་ལ་གཞོལ་བས་བྱ་བའི་དགུག་པའི་ལས་དྲུག་དང༌། རལ་གཅིག་མས་ཀླུའི་བུ་མོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་བུ་མོ་ད
Chinese
以及，依靠咒语的山洞，以天神的身体大手印之形象成就持明，以及勾召有缘分的众生等，以事业的分类，享用五肉和大小便的方式，以及令诸神欢喜的仪轨，以及成就大手印殊胜成就之方式及利益等等，共同的念诵金刚四座，以及殊胜的念诵六支，以及念诵二者简略归纳后成就成就之时期的确定，以及祈请身语意加持之祈祷文等。都已宣说。预言中也说到：第十二品中示现自身之身，示现声闻菩提，如是通达行持成就。如是，第十二品示现自身之身如同声闻之菩提般融入寂静之法界，以及成就持明，以及行持事业之时享用食物之方式，以及示现成就殊胜成就之方式。大手印圆满，某些旧译，以及新译二者，以及二种注释中出现。某些旧译中出现“完全融入”，后者更佳，与“示现声闻菩提”所说相符，并且与第十二品文殊之三摩地之章节相符。༈。第十三品中，金刚持之念诵和二次第之供养，以及身语意和珍宝，以及无碍念诵，以及忿怒之念诵，以及愚痴等三种之念诵，以及半男半女之念诵，以及女子亦以一生能成就菩提等等，以及简略开示专注于内之生起次第之事业，以及广说圆满次第之事业，以及二次第之生起本尊之方式等都已宣说。预言中说到：五种神通是第十三品。如此所说是由于印度梵文版本不正确，此处的翻译，看来多是从正确的印度梵文版本翻译而来。༈。第十四品中，专注于咒语者以十三种咒语之门行持事业，以及专注于内者以行为的勾召之六种事业，独发母是龙女，忿怒皱眉者是持明之女。
English
And, relying on the cave of mantras, accomplishing vidyadhara through the form of the great seal of the deity's body, and summoning fortunate beings, etc., through the classification of actions, the manner of enjoying the five meats and excrement, and the rituals for pleasing the deities, and the method of accomplishing the supreme accomplishment of the great seal, along with its benefits, etc., the common recitation of the four vajras, and the supreme recitation of the six branches, and the determination of the time of accomplishment after summarizing the two recitations, and the prayers for blessing body, speech, and mind, etc. All have been spoken. It is also said in the prophecy: In the twelfth chapter, the self-nature body is shown, the Shravaka Bodhi is shown, and likewise, the practice of reasoning is accomplished. Thus, the twelfth chapter shows that the self-nature body, like the Bodhi of the Shravakas, enters into the peaceful realm of reality, and the accomplishment of vidyadhara, and the manner of enjoying food when performing actions, and the manner of showing the accomplishment of supreme accomplishment. The great seal is completely transformed, as it appears in some old translations, and in both the new translations, and in the two commentaries. In some old translations, it appears as "completely absorbed," the latter is better, as it is in accordance with what is said in "showing the Shravaka Bodhi," and it is in accordance with the chapter on the Samadhi of Manjushri in the twelfth chapter. ༈. In the thirteenth chapter, the recitation of Vajradhara and the offering of the two stages, and body, speech, and mind, and jewels, and unobstructed recitation, and the recitation of wrath, and the recitation of the three, such as ignorance, and the recitation of hermaphrodites, and that women can also accomplish Bodhi in one lifetime, etc., and a brief explanation of the activities of the generation stage focused on the inner, and a detailed explanation of the activities of the completion stage, and the methods of generating deities in the two stages, etc., have all been spoken. It is said in the prophecy: The five clairvoyances are the thirteenth chapter. What is said in this way is because the Indian Sanskrit version is incorrect, and the translation here seems to have been translated from a correct Indian Sanskrit version. ༈. In the fourteenth chapter, those who focus on mantras perform actions through the thirteen doors of mantras, and those who focus on the inner perform the six actions of summoning through actions, the single-haired mother is the Naga girl, and the wrathful frowning one is the vidyadhara girl.
Tibetan
གུག་པ་དང༌། དྲག་ལས་དང་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། བཅུ་དང་བཞི་པར་བཞི་པ་དང༌། །ཕྲེང་སྔགས་བླ་མ་སྟོན་པར་མཛད། ཅེས་བཅུ་བཞི་པས་ཕྲེང་སྔགས་བླ་མ་སྟེ། མཆོག་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་མ་བསྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། ༈ །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རང་གི་རིགས་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པས་རིགས་མ་ངེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གང་རུང་གཅིག་དང༌། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དྲག་པོའི་ལས་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་འབྲིང་བསྡུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། རི་ལུའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་དང༌། རྫོགས་རིམ་པས་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གནད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་དང༌། གདུག་པ་འདུལ་བའི་དྲག་ལས་དང༌། དུག་དང༌། ནད་གསོ་བ་རྣམས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཁདེ་བཤད་པ་ན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །ཀསྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་སོ། །ག ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། ཕྱོགས་དང་སྐྱབས་སེང་ཉིད་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་པའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱོགས་ནི་བཅུ་འོ། །སྐྱབས་ སེང་ནི་དེའི་བུ་ལྔ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་གསུངས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་བརྟན་ནས་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་སྔར་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་དང༌། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་སོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རི་ལུ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་ལམ་མོས་པའི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་ཐབས་དང༌
Chinese
弯曲，猛厉事业和共同，以及非共同的金刚橛所作事业的集合都讲述了。预言中也说：十和四的第四，念珠咒语上师作开示。如是第十四品以念珠咒语上师，于胜妙作开示，以及不依此而成就四种事业作开示。再者，第十五品中，生起次第的不作意之行，依赖于自之部族决定的一个手印，圆满次第的不决定部族之四手印中任何一个，以不作意之行成就胜妙，生起次第的共同修法猛厉事业，圆满次第的不作意中等简略之行，十种山居士之结合，圆满次第成就事业，以部族之差别作本尊灌顶，以及安立于要点的仪轨，调伏暴恶的猛厉事业，毒和疾病的医治等，在所诠释的下方说，一切二种成就都将因如实了悟实相之自性而成就，为了开示此义的缘故。讲述了如幻之三摩地。又，预言中说：方向和救护狮子即成者，成就坛城无上者。如是说，方向是十方。救护狮子是其五子，即第十五品成就成就，坛城和无上作开示。其中，成就乃是共同的成就。坛城是于行持之时所说应作坛城的所依和能依之坛城。无上是圆满次第的如幻三摩地，以及依于行持而成就胜妙作开示。再者，第十六品中，之前第四品中所说的坛城之彩粉坛城作广说，所谓身和语坛城的绘制方法，以及其余诸尊成为主尊的坛城，坛城的仪轨作为上师的事业应作，安立弟子并作灌顶等，此外还有山居士，役使者之成就，以及国王等自在之法，以及调伏于教法不信之恶毒者的方法等。
English
The collections of activities performed by the curved, fierce actions, common, and uncommon vajrakīla were all taught. Also in the prophecy, it says: In the tenth and fourth, the fourth, rosary mantra guru makes the teaching. Thus, the fourteenth chapter teaches the rosary mantra guru, teaching about the excellent, and teaching about accomplishing the four activities without relying on it. Furthermore, in the fifteenth chapter, the non-conceptual conduct of the arising stage, relying on one mudra determined by one's own lineage, any one of the four mudras of the completion stage whose lineage is not determined, accomplishing the excellent by performing non-conceptual conduct, the common practice of the arising stage, fierce actions, the medium-brief conduct of non-conceptuality of the completion stage, the union of ten hermits, accomplishing activities by the completion stage, bestowing deity empowerment by the distinction of lineages, and the ritual of establishing the essential points, fierce actions of subduing the wicked, healing poisons and diseases, etc., are taught. Below what is explained, it is said that all two kinds of accomplishments will be accomplished by realizing the very nature of reality as it is, for the sake of teaching this meaning. The samadhi like illusion is taught. Also, the prophecy says: Directions and protectors, the lion who has become, the supreme mandala of accomplishment. Thus it is said, the directions are ten. The protecting lions are its five sons, that is, the fifteenth chapter accomplishes accomplishment, the mandala and the unsurpassed are taught. Among them, accomplishment is the common accomplishment. The mandala is the mandala of the support and the supported, which is said to be made at the time of practice. The unsurpassed is the illusory samadhi of the completion stage, and it is taught that the excellent is accomplished by relying on practice. Furthermore, in the sixteenth chapter, the colored powder mandala of the mandala mentioned in the previous fourth chapter is elaborated, that is, the method of drawing the mandala of body and speech, and the mandala in which the remaining deities become the main deity, the ritual of the mandala should be done as the activity of the master, establishing disciples and bestowing empowerment, etc., and also the hermit, the accomplishment of the one who sends messages, and the method of subjugating kings and others, and the method of subduing the wicked who do not believe in the doctrine, etc.